Рамзей, Эндрю Майкл: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
==Биография== | ==Биография== | ||
Рамзей родился в городе Эре в Шотландии в семье пекаря. По окончании университета в Эдинбурге в 1709 г., где он изучал богословие, Рамзей становится домашним учителем в семье графа Уэмисского. После начала религиозных распрей уехал в Лейден, где знакомится с мистиком Пьером Пуаре, от которого получил первые мистические наставления. Рамзей последовательно был квакером, анабаптистом, пресвитерианином. В 1710 году он посетил французского священнослужителя и богослова Франсуа Фенелона в Нидерландах и, увлеченный квиетизмом, обратился в католицизм. В 1712 г. он стал наставником у герцога де Шато-Тьерри. В 1714 г. Рамзей находится в той же должности у Принца Туренского. К этому времени уже является известной и значительной фигурой. В 1723 году Рамзей был посвящен в рыцари Ордена Святого Лазаря Иерусалимского, который был создан как военный орден крестоносцев, базирующийся во Франции для защиты паломников. Рамзей оставался во Франции до 1724 г. и писал политико-богословские трактаты. Один из них был посвящен якобитскому претенденту на английский и шотландский троны под именем Иакова — Джеймсу Фрэнсису Эдварду Стюарту. В январе 1724 года Рамзей отправился в Рим в качестве наставника двух сыновей Джеймса, Чарльза Эдварда и Генри. | Рамзей родился в городе Эре в Шотландии в семье пекаря. Его отец был кальвинистом, мать — англиканкой. По окончании университета в Эдинбурге в 1709 г., где он изучал богословие, Рамзей становится домашним учителем в семье графа Уэмисского. После начала религиозных распрей уехал в Лейден, где знакомится с мистиком Пьером Пуаре, от которого получил первые мистические наставления. Рамзей последовательно был квакером, анабаптистом, пресвитерианином. В 1710 году он посетил французского священнослужителя и богослова Франсуа Фенелона в Нидерландах и, увлеченный квиетизмом, обратился в католицизм. | ||
Также он тесно общался с мадам де Гийон, последовательницей движения пиетистов, которые были более сосредоточены на внутреннем благоческии, чем на официальной доктрине церкви. В 1712 г. он стал наставником у герцога де Шато-Тьерри. В 1714 г. Рамзей находится в той же должности у Принца Туренского. К этому времени уже является известной и значительной фигурой. В 1723 году Рамзей был посвящен в рыцари Ордена Святого Лазаря Иерусалимского, который был создан как военный орден крестоносцев, базирующийся во Франции для защиты паломников. Члены этого ордена имели право на рыцарский титул. Рамзей оставался во Франции до 1724 г. и писал политико-богословские трактаты. Один из них был посвящен якобитскому претенденту на английский и шотландский троны под именем Иакова — Джеймсу Фрэнсису Эдварду Стюарту. В январе 1724 года Рамзей отправился в Рим, где провел десять месяцев в качестве наставника двух сыновей Джеймса, Чарльза Эдварда и Генри. | |||
[[File:Kiripedia.jpg|thumb|200px|right|<center>'''«Новое Киронаставление, или Путешествия Кировы», 1765'''</center>]] | [[File:Kiripedia.jpg|thumb|200px|right|<center>'''«Новое Киронаставление, или Путешествия Кировы», 1765'''</center>]] | ||
Рамзей был связан с придворной партией Джона Эрскина, герцога Марского, который впал в немилость в 1724 году. В ноябре того же года Рамзей вернулся в Париж. В 1727 году он | Рамзей был связан с придворной партией Джона Эрскина, герцога Марского, который впал в немилость в 1724 году. В ноябре того же года Рамзей вернулся в Париж. В 1727 году он опубликовал философский роман «Путешествие Кира», ставший бестселлером. Во время своих путешествий молодой Кир получает наставления от древних мудрецов, и несколько глав романа содержат явные масонские намеки. Как указывает в предисловии сам Рамзей, образцом для него служил роман Фенелона «Путешествие Телемака». В романе Рамзея отражено учение масонов о «внешней натуре», т. е. о природе государства и общества. Сюжетная конструкция «романа-путешествия» дала возможность охарактеризовать разные общественные системы. Аллегорически путешествие Кира — это путь к пониманию того, что составляет общественное и государственное благо. Пафос романа — в утверждении идеала сильной государственной власти, функционирующей на основе таких строгих моральных принципов, как нравственное воспитание имущих классов, помощь бедным, бескорыстное исполнение служебных обязанностей, справедливое правосудие. | ||
Рамзей | В 1728 году Рамзей отправляется в Англию, там его принимают в Королевской общество, Общество джентльменов, также он получает почетную степень доктора права Оксфордского университета. Формально это было связано с его обучением у Фенелона, но на самом деле причиной этого была его связь с партией якобитов. Затем Рамзей возвращается во Францию. В 1735 году в возрасте сорока шести лет он женился на Мари де Нэрн, двадцати четырех лет, дочери шотландского дворянина знатного происхождения, барона Дэвида де Нэрна. | ||
==Рамзей и масонство== | ==Рамзей и масонство== | ||
В 1730 году Рамзей был посвящен в масонство в Ложе «Таверна "У рога"». Впоследствии эта Ложа стала одной из основательниц Великой Ложи Англии. 26 декабря 1736 г. в Ложе | В 1730 году Рамзей был посвящен в масонство в Ложе «Таверна "У рога"», в которой два месяца спустя получил посвящение Монтескье. Впоследствии эта Ложа стала одной из основательниц Великой Ложи Англии. 26 декабря 1736 г. в Ложе «Святого Иоанна» в Париже Рамзей произнес речь, посвященную происхождению масонства и его задачам. Она имела такой успех, что ему пришлось повторить ее перед Ведикой Ложей. В 1737 году эта речь Рамзея была издана под заголовком: «Речь, произнесенная на приеме масонов г-ном Рамзи, Великим оратором Ордена». В ней он впервые связал масонство с рыцарями-крестоносцами. | ||
[[Уэйт, Артур Эдвард|Артур Уэйт]] в своей ''«Новой энциклопедии масонства»'' так передает основные принципы речи Рамзея: | [[Уэйт, Артур Эдвард|Артур Уэйт]] в своей ''«Новой энциклопедии масонства»'' так передает основные принципы речи Рамзея: | ||
| Строка 23: | Строка 25: | ||
<blockquote>''Более того, как «Речь» Рамзея упоминает древние таинства Исиды, Урании, Дианы, так и в высших степенях мы слышим о других, непалестинских корнях, о масонстве как о дочери и последней хранительнице всего древнего просвещенного знания. Наконец, так как Ars Latomorum (строительное ремесло) для Рамзея было христианским искусством и таинством, то и высшие степени засияли как светильники в Святилище Христа.[[Рамзей, Эндрю Майкл#Примечания|[1]]].''</blockquote> | <blockquote>''Более того, как «Речь» Рамзея упоминает древние таинства Исиды, Урании, Дианы, так и в высших степенях мы слышим о других, непалестинских корнях, о масонстве как о дочери и последней хранительнице всего древнего просвещенного знания. Наконец, так как Ars Latomorum (строительное ремесло) для Рамзея было христианским искусством и таинством, то и высшие степени засияли как светильники в Святилище Христа.[[Рамзей, Эндрю Майкл#Примечания|[1]]].''</blockquote> | ||
Текст речи Рамзей отправил воспитателю короля Людовика XV, кардиналу Андре-Эркюлю де Флёри, прося его дать церковное благословение принципам масонства, | Текст речи Рамзей отправил воспитателю короля Людовика XV, кардиналу Андре-Эркюлю де Флёри, прося его дать церковное благословение принципам масонства. После четырехмесячного расследования кардинал де Флери запретил масонство 2 августа 1737 года. Ватикан последовал его примеру, опубликовав папскую буллу «in eminenti apostolatus specula» 24 апреля 1738 года, в котрой запрещает католикам вступать в масоны под страхом отлучения от церкви. После этого Рамзей прекратил свою масонскую деятельность и, очевидно, вышел из масонства. Впоследствии «Речь» Рамсея была публично сожжена в Риме в 1738 г. после выхода антимасонской буллы папы Римского Климента XII. | ||
Рамзей умер в Сен-Жермен-ан-Ле (Иль-де-Франс) 6 мая 1743 г. | Рамзей умер в Сен-Жермен-ан-Ле (Иль-де-Франс) 6 мая 1743 г. На его надгробии выбиты следующие слова: ''Universae religionis vindex et martyr'' («Гарант и мученик универсальной религии»). | ||
==Роман Рамзея в | ==Роман Рамзея в России== | ||
Роман Рамзея был впервые напечатан на русском языке — в переводе Авраама Степановича Волкова (1730–1803) в 1765 г. под заглавием «Новое Киронаставление». Оно было посвящено графу П. С. Салтыкову. Сочинение высоко почиталось масонами, попало в число признанных архиепископом Платоном (Левшиным) «сумнительными» и подлежавшими изъятию из обращения. В 1787 году в московских книжных лавках было изъято 177 экземпляров этого издания, а Волков был обвинен в розенкрейцерстве. Впоследствии запрет был снят и в 1820 году роман был переиздан. | Роман Рамзея был впервые напечатан на русском языке — в переводе Авраама Степановича Волкова (1730–1803) в 1765 г. под заглавием «Новое Киронаставление». Оно было посвящено графу П. С. Салтыкову. Сочинение высоко почиталось масонами, попало в число признанных архиепископом Платоном (Левшиным) «сумнительными» и подлежавшими изъятию из обращения. В 1787 году в московских книжных лавках было изъято 177 экземпляров этого издания, а Волков был обвинен в розенкрейцерстве. Впоследствии запрет был снят и в 1820 году роман был переиздан. | ||
Версия от 16:51, 2 апреля 2021
Рамзей, Эндрю Майкл, также называемый шевалье Рэмзи (9 июля 1686 — 6 мая 1743) — шотландский писатель, большую часть своей взрослой жизни прожил во Франции. Кавалер ордена Св. Лазаря, приверженец изгнанной династии Стюартов. Один из творцов ритуалов масонства высших степеней, автор книги «Путешествия Кира». Первым попытался отнести происхождение братства масонов ко временам Крестовых походов и связать его с Орденом святого Иоанна (Мальтийским орденом).
Биография
Рамзей родился в городе Эре в Шотландии в семье пекаря. Его отец был кальвинистом, мать — англиканкой. По окончании университета в Эдинбурге в 1709 г., где он изучал богословие, Рамзей становится домашним учителем в семье графа Уэмисского. После начала религиозных распрей уехал в Лейден, где знакомится с мистиком Пьером Пуаре, от которого получил первые мистические наставления. Рамзей последовательно был квакером, анабаптистом, пресвитерианином. В 1710 году он посетил французского священнослужителя и богослова Франсуа Фенелона в Нидерландах и, увлеченный квиетизмом, обратился в католицизм.
Также он тесно общался с мадам де Гийон, последовательницей движения пиетистов, которые были более сосредоточены на внутреннем благоческии, чем на официальной доктрине церкви. В 1712 г. он стал наставником у герцога де Шато-Тьерри. В 1714 г. Рамзей находится в той же должности у Принца Туренского. К этому времени уже является известной и значительной фигурой. В 1723 году Рамзей был посвящен в рыцари Ордена Святого Лазаря Иерусалимского, который был создан как военный орден крестоносцев, базирующийся во Франции для защиты паломников. Члены этого ордена имели право на рыцарский титул. Рамзей оставался во Франции до 1724 г. и писал политико-богословские трактаты. Один из них был посвящен якобитскому претенденту на английский и шотландский троны под именем Иакова — Джеймсу Фрэнсису Эдварду Стюарту. В январе 1724 года Рамзей отправился в Рим, где провел десять месяцев в качестве наставника двух сыновей Джеймса, Чарльза Эдварда и Генри.
Рамзей был связан с придворной партией Джона Эрскина, герцога Марского, который впал в немилость в 1724 году. В ноябре того же года Рамзей вернулся в Париж. В 1727 году он опубликовал философский роман «Путешествие Кира», ставший бестселлером. Во время своих путешествий молодой Кир получает наставления от древних мудрецов, и несколько глав романа содержат явные масонские намеки. Как указывает в предисловии сам Рамзей, образцом для него служил роман Фенелона «Путешествие Телемака». В романе Рамзея отражено учение масонов о «внешней натуре», т. е. о природе государства и общества. Сюжетная конструкция «романа-путешествия» дала возможность охарактеризовать разные общественные системы. Аллегорически путешествие Кира — это путь к пониманию того, что составляет общественное и государственное благо. Пафос романа — в утверждении идеала сильной государственной власти, функционирующей на основе таких строгих моральных принципов, как нравственное воспитание имущих классов, помощь бедным, бескорыстное исполнение служебных обязанностей, справедливое правосудие.
В 1728 году Рамзей отправляется в Англию, там его принимают в Королевской общество, Общество джентльменов, также он получает почетную степень доктора права Оксфордского университета. Формально это было связано с его обучением у Фенелона, но на самом деле причиной этого была его связь с партией якобитов. Затем Рамзей возвращается во Францию. В 1735 году в возрасте сорока шести лет он женился на Мари де Нэрн, двадцати четырех лет, дочери шотландского дворянина знатного происхождения, барона Дэвида де Нэрна.
Рамзей и масонство
В 1730 году Рамзей был посвящен в масонство в Ложе «Таверна "У рога"», в которой два месяца спустя получил посвящение Монтескье. Впоследствии эта Ложа стала одной из основательниц Великой Ложи Англии. 26 декабря 1736 г. в Ложе «Святого Иоанна» в Париже Рамзей произнес речь, посвященную происхождению масонства и его задачам. Она имела такой успех, что ему пришлось повторить ее перед Ведикой Ложей. В 1737 году эта речь Рамзея была издана под заголовком: «Речь, произнесенная на приеме масонов г-ном Рамзи, Великим оратором Ордена». В ней он впервые связал масонство с рыцарями-крестоносцами.
Артур Уэйт в своей «Новой энциклопедии масонства» так передает основные принципы речи Рамзея:
(1) Масонский Орден возник в Палестине во времена крестовых походов, когда некие дворяне и простые горожане объединились, дав торжественную клятву восстановить христианские церкви на святой земле.
(2) Когда они возвратились в свои страны, там они учредили ложи, и это означает, что дома у них была такая же задача, как и за рубежом, а именно: разработка архитектурного искусства и строительство храмов.
(3) Тем не менее пришло время, и в большинстве стран деятельность масонских орденов сошла на нет, за исключением Великобритании и особенно Шотландии.
(4) Шотландцы сохранили орден во всем его великолепии, и в 1286 году в таинственной тени горы Хередом возникла Материнская Ложа Кильвиннинга.
(5) С тех пор «Великобритания стала местом наших наук, хранительницей наших законов и убежищем наших тайн». В соответствии с этим тезисом степени масонского рыцарства связывают свои легенды с Палестиной и изменяют миф о масонском происхождении в сотне декоративных форм, все относя к одному корню; строительный миф вновь появился в некоторых формах, но прежде всего как план строительства великого Храма в Иерусалиме; живительный источник ордена и всех его проявлений находится в Шотландии, а Кильвиннинг — плодородная мать всех великих обрядов.
Более того, как «Речь» Рамзея упоминает древние таинства Исиды, Урании, Дианы, так и в высших степенях мы слышим о других, непалестинских корнях, о масонстве как о дочери и последней хранительнице всего древнего просвещенного знания. Наконец, так как Ars Latomorum (строительное ремесло) для Рамзея было христианским искусством и таинством, то и высшие степени засияли как светильники в Святилище Христа.[1].
Текст речи Рамзей отправил воспитателю короля Людовика XV, кардиналу Андре-Эркюлю де Флёри, прося его дать церковное благословение принципам масонства. После четырехмесячного расследования кардинал де Флери запретил масонство 2 августа 1737 года. Ватикан последовал его примеру, опубликовав папскую буллу «in eminenti apostolatus specula» 24 апреля 1738 года, в котрой запрещает католикам вступать в масоны под страхом отлучения от церкви. После этого Рамзей прекратил свою масонскую деятельность и, очевидно, вышел из масонства. Впоследствии «Речь» Рамсея была публично сожжена в Риме в 1738 г. после выхода антимасонской буллы папы Римского Климента XII.
Рамзей умер в Сен-Жермен-ан-Ле (Иль-де-Франс) 6 мая 1743 г. На его надгробии выбиты следующие слова: Universae religionis vindex et martyr («Гарант и мученик универсальной религии»).
Роман Рамзея в России
Роман Рамзея был впервые напечатан на русском языке — в переводе Авраама Степановича Волкова (1730–1803) в 1765 г. под заглавием «Новое Киронаставление». Оно было посвящено графу П. С. Салтыкову. Сочинение высоко почиталось масонами, попало в число признанных архиепископом Платоном (Левшиным) «сумнительными» и подлежавшими изъятию из обращения. В 1787 году в московских книжных лавках было изъято 177 экземпляров этого издания, а Волков был обвинен в розенкрейцерстве. Впоследствии запрет был снят и в 1820 году роман был переиздан.
Библиография
- Пахомов С. Шевалье Рамсей и новое масонство. Религиоведение № 4. 2006.
- Рамзай, А. Новое Киронаставление, или Путешествия Кировы: С приложенными разговорами о богословии и баснотворстве древних, / Сочиненная г. Рамзеем, С французскаго на российской язык перевел Авраам Волков. - [Москва]: Печ. при Имп. Моск. ун-те, 1765.
- Рамзай, А. Новая Киропедия, или Путешествия Кировы, с приложенными разговорами о богословии и баснотворстве древних; Сочиненныя Андреем Рамзеем. 2-е изд. исправленное с аглинскаго подлинника / Иждивением Типографической компании. - Москва : Унив. тип., у Н. Новикова, 1785.
- Рамзай, А. Новая Киропедия, или путешествия Кировы, с приложенными разговорами о богословии и баснотворстве древних, / Сочиненные Андреем Рамзеем: [в 2 ч.]. - 3-е изд., исправленное с англ. подлинника. М.: в Университетской тип., 1820.
Примечания
- 1. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003.