Начала: различия между версиями
Sen tan (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
Хейвуда, 1635) '''</center>]] | Хейвуда, 1635) '''</center>]] | ||
'''Начала''' | '''Начала''' или '''княжения''' (лат. principatūs; архаи; архонты; архетипы; др.-греч. ἀρχαι; archai) — В Псевдо-Дионисиевой небесной иерархии — седьмой, сверху ангельский чин. Начала обладают «княжеской властью» и присматривают за поступками народов и городов земли — видимого мира человечества. Каждый народ имеет собственного главу. Начала также управляют религиозными культами на планете. Начала могут помочь людям обратиться к тайным силам, чтобы подчинить себе остальных и учредить свою власть. :В ''1-й Книге Еноха'' (61:10) начала совместно с другими высшими ангелами, ''херувимами'', ''серафимами'',''офанимами'' объявляются «всеми ангелами власти». Начала связываются со стихией воздуха. Иногда их приравнивают к элохимам. Они правят Нетцах (Победой), седьмой сефирой ''Древа Жизни''. Возглавляют начала Рекуил, Анаил, Сервиил, Нисрок. Св. Августин говорил, что, признавая существование начал, он не знает, кем конкретно они являются или чем отличаются от мест (престолов), господств и властей. | ||
( | :В Ветхом Завете упоминание начал или князей [[архонты#|архонты]] означает обращение к благим сверхъестественным силам, так, например, в Книге Даниила (10:20) говорится о «князе царства Персидского» и «князе Греции». Однако в Новом Завете не всегда ясно, идет ли речь о небесных или о земных властях, и начала иногда упоминаются в негативном контексте. Смысл затмевается переводом исходных терминов. Например, согласно посланию к Римлянам (8:38—39), св. апостол Павел называет начала (а также как ангелов и властей) в качестве преград на пути к Богу: | ||
В Псевдо-Дионисиевой небесной иерархии — седьмой, сверху ангельский чин. Начала обладают «княжеской властью» и присматривают за поступками народов и городов земли — видимого мира человечества. | |||
Каждый народ имеет собственного главу. Начала также управляют религиозными культами на планете. Начала могут помочь людям обратиться к тайным | |||
силам, чтобы подчинить себе остальных и учредить | |||
свою власть. | |||
:В ''1-й Книге Еноха'' (61:10) начала совместно с другими высшими ангелами, ''херувимами'', ''серафимами'',''офанимами'' объявляются «всеми ангелами власти». | |||
Начала связываются со стихией воздуха. Иногда их приравнивают к элохимам. Они правят Нетцах (Победой), седьмой сефирой ''Древа Жизни''. Возглавляют начала Рекуил, Анаил, Сервиил, Нисрок. | |||
Св. Августин говорил, что, признавая существование начал, он не знает, кем конкретно они являются или чем отличаются от мест (престолов), господств и властей. | |||
:В Ветхом Завете упоминание начал или князей [[архонты#|архонты]] означает обращение к благим сверхъестественным силам, так, например, в Книге Даниила (10:20) | |||
говорится о «князе царства Персидского» и «князе Греции». Однако в Новом Завете не всегда ясно, идет ли | |||
речь о небесных или о земных властях, и начала иногда упоминаются в негативном контексте. Смысл затмевается переводом исходных терминов. Например, согласно посланию к Римлянам (8:38—39), св. апостол | |||
Павел называет начала (а также как ангелов и властей) | |||
в качестве преград на пути к Богу: | |||
:''Ибо'' ''я'' ''уверен'', ''что'' ''ни'' ''смерть'', ''ни'' ''жизнь'', ''ни'' ''Ангелы'', | :''Ибо'' ''я'' ''уверен'', ''что'' ''ни'' ''смерть'', ''ни'' ''жизнь'', ''ни'' ''Ангелы'', | ||
:''ни'' ''Начала'', ''ни'' ''Силы'', ''ни'' ''настоящее'', ''ни'' ''будущее'', ''ни'' ''высота'', | :''ни'' ''Начала'', ''ни'' ''Силы'', ''ни'' ''настоящее'', ''ни'' ''будущее'', ''ни'' ''высота'', | ||
:''ни'' ''глубина'', ''ни'' ''другая'' ''какая'' ''тварь'', ''не'' ''может'' ''отлучить'' | :''ни'' ''глубина'', ''ни'' ''другая'' ''какая'' ''тварь'', ''не'' ''может'' ''отлучить'' | ||
:''нас'' ''от'' ''любви'' ''Божией'' ''во'' ''Христе'' ''Иисусе'', ''Господе'' ''нашем.'' | :''нас'' ''от'' ''любви'' ''Божией'' ''во'' ''Христе'' ''Иисусе'', ''Господе'' ''нашем.'' | ||
Однако Павел на самом деле пользуется греческими терминами ''archai'' и ''dynameis'', переведенными соответственно как ангелы и начала, и ''hypsoma'' и ''bathos'', | |||
переведенными как власти. Однако Георг Лукк переводил ''archai'' и ''dynameis'' как «(сверхъестественные) власти» и ''hypsoma'' и ''bathos'' как «(космические) силы вверху | Однако Павел на самом деле пользуется греческими терминами ''archai'' и ''dynameis'', переведенными соответственно как ангелы и начала, и ''hypsoma'' и ''bathos'', переведенными как власти. Однако Георг Лукк переводил ''archai'' и ''dynameis'' как «(сверхъестественные) власти» и ''hypsoma'' и ''bathos'' как «(космические) силы вверху и внизу». Лукк указывает на то, что ''hypsoma'' и ''bathos''являются астрологическими терминами и могут указывать на влияние звезд, которым приписывалась полубожественная власть. | ||
и внизу». Лукк указывает на то, что ''hypsoma'' и ''bathos'' | |||
являются астрологическими терминами и могут указывать на влияние звезд, которым приписывалась полубожественная власть. | |||
В ангельской магии присутствуют «начала ада». | В ангельской магии присутствуют «начала ада». | ||
Версия от 14:53, 30 апреля 2021
Начала или княжения (лат. principatūs; архаи; архонты; архетипы; др.-греч. ἀρχαι; archai) — В Псевдо-Дионисиевой небесной иерархии — седьмой, сверху ангельский чин. Начала обладают «княжеской властью» и присматривают за поступками народов и городов земли — видимого мира человечества. Каждый народ имеет собственного главу. Начала также управляют религиозными культами на планете. Начала могут помочь людям обратиться к тайным силам, чтобы подчинить себе остальных и учредить свою власть. :В 1-й Книге Еноха (61:10) начала совместно с другими высшими ангелами, херувимами, серафимами,офанимами объявляются «всеми ангелами власти». Начала связываются со стихией воздуха. Иногда их приравнивают к элохимам. Они правят Нетцах (Победой), седьмой сефирой Древа Жизни. Возглавляют начала Рекуил, Анаил, Сервиил, Нисрок. Св. Августин говорил, что, признавая существование начал, он не знает, кем конкретно они являются или чем отличаются от мест (престолов), господств и властей.
- В Ветхом Завете упоминание начал или князей архонты означает обращение к благим сверхъестественным силам, так, например, в Книге Даниила (10:20) говорится о «князе царства Персидского» и «князе Греции». Однако в Новом Завете не всегда ясно, идет ли речь о небесных или о земных властях, и начала иногда упоминаются в негативном контексте. Смысл затмевается переводом исходных терминов. Например, согласно посланию к Римлянам (8:38—39), св. апостол Павел называет начала (а также как ангелов и властей) в качестве преград на пути к Богу:
- Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы,
- ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота,
- ни глубина, ни другая какая тварь, не может отлучить
- нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Однако Павел на самом деле пользуется греческими терминами archai и dynameis, переведенными соответственно как ангелы и начала, и hypsoma и bathos, переведенными как власти. Однако Георг Лукк переводил archai и dynameis как «(сверхъестественные) власти» и hypsoma и bathos как «(космические) силы вверху и внизу». Лукк указывает на то, что hypsoma и bathosявляются астрологическими терминами и могут указывать на влияние звезд, которым приписывалась полубожественная власть.
В ангельской магии присутствуют «начала ада».
Литература
Гуили Р. Э. Энциклопедия ангелов. М., 2008.