Господства: различия между версиями

Версия от 14:58, 30 апреля 2021

"Ангел из чина господств (Из Иерархии Благословенных Ангелов Томаса Хейвуда [1635])'

Господства — (dominions, dominations, lords, lordships) d Псевдо-Дионисиевой иерархии — четвертый по значению ангельский чин, занятый управлением обязанностями нижестоящих ангелов и объявляющий повеления Господа. Господства также являются проводниками милосердия. Слово господства трактуется как «владыки», «правители» или «особозначимые». Использование термина «господства» как обозначения ангельского чина наблюдается, на мой взгляд, в тех апокрифических писаниях, где можно заметить влияние определений небесных сил, данных в Новом Завете. Например, в Послании к Эфесянам, 1:21, сказано, что Бог возвысил Христа превыше «всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства и всякого имени именуемого», а в Послании к Колоссянам, 1:16, говорится, что им создано все видимое и невидимое на земле, «престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли».

В Завещании Адама господства описываются как владыки земных царств, определяющие исход войн; говорится, что в битвах они ездят на рыжих конях. Во 2-й Книге Еноха рассказывается о том, что когда Енох был взят на седьмое небо, он увидел там «особенно великий свет, и все огненное воинство великих архангелов, и бестелесные силы, и господства, и начала, и власти, херувимов и серафимов и многоочитых престолов» (20:1). В эфиопском переводе 1-й Книги Енохаупоминаются «ангелы господства». В своем Апокалипсисе Цефания видит на пятом небе «ангелов, зовущихся господами».

В трехъярусной структуре ангельского края, принадлежащей Рудольфу Штайнеру, кириотаты вполне могут соответствовать господствам. Бл. Августин соглашается со Св. апостолом Павлом в том, что на небесах обитают места (престолы), господства, начала и власти, однако признается, что не имеет представления о том, каковы они сами и какова разница между ними.

Согласно Агриппе, господства связаны со стихией воздуха. Они помогают людям одолевать врагов.

Следуя каббале, господства — вместе с властями и силами — образуют один из четырех триплетов познаваемых иерархий. Они принадлежат к ангельским чинам Хесед (милосердия), четвертой сефиры Древа Жизни.

Господства иногда приравнивают к хасмалимам.

В Таро Тота

В системе Таро Тота название dominion - "доминирование, власть" носит карта младшего аркана 2 жезлов. Алистер Кроули пишет об этой карте:

Двойка Жезлов именуется Владыкой Власти и символизирует энергию Огня, Огонь в его наилучшей и высочайшей форме [1].

И далее

Это идеальная Воля, не зависящая ни от какой конкретной цели.

«Ибо чистая воля, не укрощенная умыслом, свободная от вожделения к результату, совершенна во всех отношениях» («Книга Закона», I:44) [2].

Примечания

1. Алистер Кроули Таро Тота М.: Издательство «Ганга», 2010. стр. 211

2. Там же, стр. 228-229

Источник

Гуили Р. Э. Энциклопедия ангелов. М., 2008.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-[[Файл:господств.jpg|thumb|200px|right|<center>''"Ангел из чина господств (Из Иерархии Благословенных
+[[Файл:господств.jpg|thumb|200px|right|<center>''"Ангел из чина господств (Из Иерархии Благословенных Ангелов Томаса Хейвуда [1635])'''</center>]]
-Ангелов Томаса Хейвуда [1635])'''</center>]]
-'''Господства''' — (dominions, dominations, lords, lordships)
+'''Господства''' — (dominions, dominations, lords, lordships) d Псевдо-Дионисиевой иерархии — четвертый по значению ангельский чин, занятый управлением обязанностями нижестоящих ангелов и объявляющий повеления Господа. Господства также являются проводниками милосердия. Слово господства трактуется как «владыки», «правители» или «особозначимые». Использование термина «господства» как обозначения ангельского чина наблюдается, на мой взгляд, в тех апокрифических писаниях, где можно заметить влияние определений небесных сил, данных в Новом Завете. Например, в Послании к Эфесянам, 1:21, сказано, что Бог возвысил Христа превыше «всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства и всякого имени именуемого», а в Послании к Колоссянам, 1:16, говорится, что им создано все видимое и невидимое на земле, «престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли».
-:В Псевдо-Дионисиевой иерархии — четвертый по значению ангельский чин, занятый управлением обязанностями нижестоящих ангелов и объявляющий повеления Господа. Господства также являются проводниками милосердия. Слово господства трактуется как «владыки», «правители» или «особозначимые». Использование термина «господства» как обозначения ангельского чина наблюдается, на мой взгляд, в тех апокрифических писаниях, где можно заметить влияние определений небесных сил, данных в Новом Завете. Например, в Послании к Эфесянам, 1:21, сказано, что Бог возвысил Христа превыше «всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства и всякого имени именуемого», а в Послании к Колоссянам, 1:16, говорится, что им создано все видимое и невидимое на земле, «престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли».
-:''В'' ''Завещании'' ''Адама'' господства описываются как владыки земных царств, определяющие исход войн; говорится, что в битвах они ездят на рыжих конях. Во ''2-й'' ''Книге'' ''Еноха'' рассказывается о том, что когда ''Енох'' был взят на седьмое небо, он увидел там «особенно великий свет, и все огненное воинство великих архангелов, и бестелесные силы, и господства, и начала, и власти, ''херувимов'' и ''серафимов'' и многоочитых ''престолов''» (20:1). В эфиопском переводе ''1-й'' ''Книги'' ''Еноха''упоминаются «ангелы господства». В своем ''Апокалипсисе'' ''Цефания'' видит на пятом небе «ангелов, зовущихся господами».
+''В'' ''Завещании'' ''Адама'' господства описываются как владыки земных царств, определяющие исход войн; говорится, что в битвах они ездят на рыжих конях. Во ''2-й'' ''Книге'' ''Еноха'' рассказывается о том, что когда ''Енох'' был взят на седьмое небо, он увидел там «особенно великий свет, и все огненное воинство великих архангелов, и бестелесные силы, и господства, и начала, и власти, ''херувимов'' и ''серафимов'' и многоочитых ''престолов''» (20:1). В эфиопском переводе ''1-й'' ''Книги'' ''Еноха''упоминаются «ангелы господства». В своем ''Апокалипсисе'' ''Цефания'' видит на пятом небе «ангелов, зовущихся господами».
-:В трехъярусной структуре ангельского края, принадлежащей ''Рудольфу'' ''Штайнеру'', кириотаты вполне могут соответствовать господствам. Бл. ''Августин'' соглашается со Св. апостолом ''Павлом'' в том, что на небесах обитают места (''престолы''), господства, ''начала'' и ''власти'', однако признается, что не имеет представления о том, каковы они сами и какова разница между ними.
-:Согласно ''Агриппе'', господства связаны со стихией воздуха. Они помогают людям одолевать врагов.
+В трехъярусной структуре ангельского края, принадлежащей ''Рудольфу'' ''Штайнеру'', кириотаты вполне могут соответствовать господствам. Бл. ''Августин'' соглашается со Св. апостолом ''Павлом'' в том, что на небесах обитают места (''престолы''), господства, ''начала'' и ''власти'', однако признается, что не имеет представления о том, каковы они сами и какова разница между ними.
-:Следуя каббале, господства — вместе с властями и ''силами'' — образуют один из четырех триплетов познаваемых иерархий. Они принадлежат к ангельским чинам Хесед (милосердия), четвертой сефиры ''Древа'' ''Жизни''.
+Согласно ''Агриппе'', господства связаны со стихией [[воздух]]а. Они помогают людям одолевать врагов.
+:Следуя каббале, господства — вместе с властями и ''силами'' — образуют один из четырех триплетов познаваемых иерархий. Они принадлежат к ангельским чинам [[Хесед]] (милосердия), четвертой [[сефирот|сефиры]] ''[[Древо Жизни|Древа Жизни]]''.
 :Господства иногда приравнивают к ''хасмалимам''.