Лист, Гвидо фон: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''Гвидо Карл Антон фон Лист''' родился 5 октября 1848 года в Бене. Отказавшись от карь-
'''Гвидо Карл Антон фон Лист''' (нем. Guido von List; 5 октября 1848 года — 17 мая 1919 года) — австрийский поэт, оккультист, эзотерик.
еры коммерсанта, обеспеченной социальным положением родителей, он пробовал свои силы
в драматургии, в прозе, в необычном литературном жанре, определяемом иногда как «мис-
тическая журналистика». В конце семидесятых-восьмидесятых годов фон Лист познакомил-
ся с учением набиравшего силу теософского движения, с публикациями по индийскому ок-
культизму, с работами Блаватской и Ницше, произведшими на него большое впечатление.
Их идеи, вкупе с германскими мифологией и фольклором, «поднятыми на поверхность» вол-
ной немецкого неоромантизма, и стали, пожалуй, основными источниками вдохновения и
творчества фон Листа. Кроме того, в числе этих источников следует, конечно же, упомянуть
творчество Вагнера, вообще оказывавшее тогда огромное влияние как на интеллектуальную,
так и на социальную, политическую и религиозную жизнь Европы. Мистические озарения сопровождали его всю жизнь, начиная с самого детства, когда в возрасте четырнадцати лет он дал обет выстроить храм, посвященный Одину.  


Мировоззрение фон Листа сформировалось под воздействием доминирующих мыслей
Гвидо фон Лист родился 5 октября 1848 года в Бене. Отказавшись от карьеры коммерсанта, обеспеченной социальным положением родителей, он пробовал свои силы в драматургии, в прозе, в необычном литературном жанре, определяемом иногда как «мистическая журналистика». В конце семидесятых-восьмидесятых годов фон Лист познакомился с учением набиравшего силу теософского движения, с публикациями по индийскому оккультизму, с работами [[Блаватская, Елена Петровна|Елены Блаватской]] и Фридриха Ницше, произведшими на него большое впечатление. Их идеи, вкупе с германскими мифологией и фольклором, «поднятыми на поверхность» волной немецкого неоромантизма, и стали, пожалуй, основными источниками вдохновения и творчества фон Листа. Кроме того, в числе этих источников следует, конечно же, упомянуть творчество Вагнера, вообще оказывавшее тогда огромное влияние как на интеллектуальную, так и на социальную, политическую и религиозную жизнь Европы. Мистические озарения сопровождали его всю жизнь, начиная с самого детства, когда в возрасте четырнадцати лет он дал обет выстроить храм, посвященный Одину.  
и веяний его времени; он был продуктом своей эпохи и во многом повлиял на формирование
мировоззрения будущих поколений немецких эзотериков. Так, не избегли внимания фон
Листа и распространявшаяся тогда в германоязычном мире пангерманская политическая
идеология, и формировавшиеся в Европе националистические и ариософские теории. В свою
очередь, работы самого фон Листа, ставшие своего рода «классикой» исследований в обла-
сти арийской магии и мистики, широко использовались практически всеми исследователями,
шедшими вслед за Мастером, как его называли последователи, в том числе и идеологами
национал-социалистического движения в Германии.


Действительно, несомненно, что германские исследователи, работавшие в первой по-
Мировоззрение фон Листа сформировалось под воздействием доминирующих мыслей и веяний его времени; он был продуктом своей эпохи и во многом повлиял на формирование мировоззрения будущих поколений немецких эзотериков. Так, не избегли внимания фон Листа и распространявшаяся тогда в германоязычном мире пангерманская политическая идеология, и формировавшиеся в Европе националистические и ариософские теории. В свою
ловине текущего столетия в таких организациях, как Анэнэрбе и Общество Туле*, пользова-
очередь, работы самого фон Листа, ставшие своего рода «классикой» исследований в области арийской магии и мистики, широко использовались практически всеми исследователями, шедшими вслед за Мастером, как его называли последователи, — в том числе и идеологами национал-социалистического движения в Германии.
лись трудами фон Листа (как, впрочем, и трудами его предшественников и современников — Ницше, Го-
бино, Блаватской, Марби и других). И вместе с тем сами последователи фон Листа (умерше-
го в Берлине в 1919 году) не поддерживали связей с национал-социалистическим движением


Действительно, несомненно, что германские исследователи, работавшие в первой половине текущего столетия в таких организациях, как Анэнэрбе и Общество Туле, пользовались трудами фон Листа (как, впрочем, и трудами его предшественников и современников — Ницше, Гобино, Блаватской, Марби и других). И вместе с тем сами последователи фон Листа (умершего в Берлине в 1919 году) не поддерживали связей с национал-социалистическим движением.


[[Категория:Персоналии]] [[Категория:Эзотерики]]
[[Категория:Персоналии]] [[Категория:Эзотерики]]

Версия от 19:02, 13 июня 2021

Гвидо Карл Антон фон Лист (нем. Guido von List; 5 октября 1848 года — 17 мая 1919 года) — австрийский поэт, оккультист, эзотерик.

Гвидо фон Лист родился 5 октября 1848 года в Бене. Отказавшись от карьеры коммерсанта, обеспеченной социальным положением родителей, он пробовал свои силы в драматургии, в прозе, в необычном литературном жанре, определяемом иногда как «мистическая журналистика». В конце семидесятых-восьмидесятых годов фон Лист познакомился с учением набиравшего силу теософского движения, с публикациями по индийскому оккультизму, с работами Елены Блаватской и Фридриха Ницше, произведшими на него большое впечатление. Их идеи, вкупе с германскими мифологией и фольклором, «поднятыми на поверхность» волной немецкого неоромантизма, и стали, пожалуй, основными источниками вдохновения и творчества фон Листа. Кроме того, в числе этих источников следует, конечно же, упомянуть творчество Вагнера, вообще оказывавшее тогда огромное влияние как на интеллектуальную, так и на социальную, политическую и религиозную жизнь Европы. Мистические озарения сопровождали его всю жизнь, начиная с самого детства, когда в возрасте четырнадцати лет он дал обет выстроить храм, посвященный Одину.

Мировоззрение фон Листа сформировалось под воздействием доминирующих мыслей и веяний его времени; он был продуктом своей эпохи и во многом повлиял на формирование мировоззрения будущих поколений немецких эзотериков. Так, не избегли внимания фон Листа и распространявшаяся тогда в германоязычном мире пангерманская политическая идеология, и формировавшиеся в Европе националистические и ариософские теории. В свою очередь, работы самого фон Листа, ставшие своего рода «классикой» исследований в области арийской магии и мистики, широко использовались практически всеми исследователями, шедшими вслед за Мастером, как его называли последователи, — в том числе и идеологами национал-социалистического движения в Германии.

Действительно, несомненно, что германские исследователи, работавшие в первой половине текущего столетия в таких организациях, как Анэнэрбе и Общество Туле, пользовались трудами фон Листа (как, впрочем, и трудами его предшественников и современников — Ницше, Гобино, Блаватской, Марби и других). И вместе с тем сами последователи фон Листа (умершего в Берлине в 1919 году) не поддерживали связей с национал-социалистическим движением.