Ритуал

Ритуал - (лат. ritualis — обрядовый, от лат. ritus, «торжественная церемония, культовый обряд») — это совокупность действий, имеющих символизированное значение, сопровождающих религиозный акт, магическую операцию, политическую церемонию, социально-значимую церемонию. Также под ритуалом может пониматься выработанный обычаем или установленный волевым решением порядок совершения чего-либо; церемониал. Ритуал является формой сложного символического поведения. Действия во время совершения ритуала в большей или меньшей степени канонизированы.

В настоящее время слово ритуал является синонимом обряда. Однако ранее отношение понятий «ритуал» и «обряд» в разных источниках могло определяться иначе, когда считалось, что ритуал является частным случаем обряда либо ритуал является совокупностью обрядов. Как и обряд, ритуал характеризуется символичностью действий, утратой их утилитарного значения. Также ритуалу присуща строго установленная форма и демонстративность.

Важнейшими моментами здесь являются символичность действий и утрата их утилитарного значения. Хотя часто речь может идти не столько об утрате, сколько о приобретении некого нового пласта значений в связи с символизацией действий. Ритуал может быть определен как священнодействие, основанное на наделении вещей особыми (символическими) свойствами, это священнодействие, связанное с установлением или поддержанием вселенской и социальной упорядоченности, то есть Космоса (в противовес Хаосу).

Как указывает «Новейший философский словарь», «Архаический ритуал представляет собой синкретическое действо, к которому восходят в своих истоках более поздние специализированные формы деятельности (производственно-экономическая, военно-политическая, религиозно-культовая, художественная и др.). Религиозный культ отличается от архаического ритуализацией сакральных объектов (богов), увеличением дистанции между людьми и богами, утверждением однотонно серьезного и торжественного их почитания».

Условно все ритуалы можно разделить на светские и религиозные, а также на имеющие смыслом поддержание чего-либо и несущие трансформационную нагрузку. На социально значимые и личностно-целесообразные, на социально-культурные и магико-мистические. Само собой, все эти деления достаточно условны.

Социально-культурные ритуалы в большей степени характерны для архаических обществ. Это традиционные ритуалы, то есть вошедшие составной частью в ту или иную традицию и имеющие определенный прагматический смысл в этой традиции: изменение социального статуса, поддержание легенды, и так далее.

Магико-мистические относятся к ритуалам религиозных и магических культов и основной своей задачей ставят установление связи с сакральным.

Социальные ритуалы

В истории человеческого общества ритуал выполнял важную социализирующую функцию как традиционно выработанный метод социального воспитания. В современном обществе подобные социальные сохраняется главным образом в области церемониальных форм официального поведения и бытовых отношений (гражданская обрядность, этикет, дипломатический протокол и т.п.).

В изучение социальной стороны ритуалов внес вклад выдающийся социолог Э. Дюркгейм. С точки зрения Дюркгейма, за всеми религиозными и иными верованиями и мифами скрывается одна и та же реальность — социальная. Он утверждает, что «верующий, поклоняясь божеству, в действительности поклоняется обществу». В этом смысле неважно, о поклонении какому божеству идет речь. «Верующий не ошибается, когда полагает, что существуют объекты, которые выше его, эти объекты существуют реально, и этот объект — общество». Функция ритуалов, по Дюркгейму, состоит в том, чтобы оживлять коллективные чувства, усиливать социальную сплоченность; в том, чтобы в процессе исполнения этих ритуалов, люди чувствовали свою принадлежность к социальному целому, будь то клан, племя или общество более широкого масштаба.

Устойчивость культуры во многом обусловливается тем, насколько развиты социализирующие структуры, определяющие ее единство и целостность. Целостность культуры предполагает выработку единообразных правил поведения, общей памяти и общей картины мира. Именно на эти (интегрирующий и стабилизирующие) аспекты функционирования культуры направлено действие механизма традиции, в основе которого лежит процесс стереотипизации опыта.

Социальные ритуалы имеют целью изменение или поддержание социального статуса. К современным социальным ритуалам, связанным с изменением статуса, можно отнести День первокурсника, Выпускные вечера, Армейскую присягу.

Магические ритуалы

Магические ритуалы можно условно разделить на ритуалы церемониальной магии, экстатические и мистериальные ритуалы:

Церемониальная магия, которую иногда называют Высшей магией, восходит к традиции Ордена избранных коэнов Мартинеса де Паскуалли, Ордена Мартинистов Папюса. Она была популяризирована Uерметическим орденом «Золотой зари». Церемониальная магия имеет отношение к таким школам философской и оккультной мысли, как христианская каббала, герметическая каббала, енохианская магия, а также к различным магическим гримуарам, эзотерическому христианству, таро. Ритуалы церемониальной магии, обеспечивая духовную связь с астральным миром, апеллируют к призыву высшей сущности (ангела или демона), которая поддалась бы воззваниям мага — и исполнила бы его желания. С точки зрения мага этой традиции подобного рода служебные духи самой природой были предназначены к подчинению. Именно они осуществляют медиаторскую функцию посредничества между человеческим и божественным, связи между горними и дольними мирами. Овладение навыками, необходимыми для обуздания неудержимой, стихийной природы духа, всегда требовало от мага изнурительной подготовки. В неё входило изучение теургии и техник медитации вкупе с соблюдением строжайшей телесной и духовной дисциплины. Их целью была адаптация разума неофита для последующей гармонизации астрального мира. В процессе данной подготовки маг овладевал знаниями о четырёх стихиях, являющихся базовыми составляющими природы человека. В соответствии с названием, церемониальная магия построена на жестком следовании определенной структуре ритуала. Иногда ритуал вовсе не допускает импровизации, в других случаях под импровизацию отведена отдельная часть ритуала.

Экстатические ритуалы предполагают вхождение во время них мага в особое экстатическое состояние, в котором он теряет, как правило, контроль над своими действиями и этими действиями руководят некие иные силы. Здесь большее значение имеет именно вхождение в особое трансовое состояние и соответствующие техники: телесно-ориентированные, звуковые, использование определенных веществ и так далее. Структура такого ритуала, как правило, не имеет некой единой, заранее выстроенной основы, либо же имеет таковую только на начальном этапе вхождения в транс.

Мистериальные ритуалы также не имеют некой единой жесткой схемы ритуала, однако каждый такой ритуал может, как требовать жесткого заучивания и соблюдения своей индивидуальной внутренней структуры, так и содержать элементы импровизации. Это ритуалы, которые воспроизводят определенные события, определенную «легенду ритуала».