Моше де Леон: различия между версиями

Моше де Леон (посмотреть исходный код)

Версия от 13:05, 2 января 2022

4 байта добавлено , 2 января 2022

нет описания правки

Marsyas

Бюрократы, Администраторы

68 667

правок

Версия от 21:50, 1 мая 2021 (просмотреть исходный код) Marsyas (обсуждение \| вклад) Нет описания правки ← Предыдущая правка		Версия от 13:05, 2 января 2022 (просмотреть исходный код) Marsyas (обсуждение \| вклад) Нет описания правки Следующая правка →
Строка 1:		Строка 1:
	'''Моше бен Шем Тов де Леон''' (Moshe ben Shem-Tov de Leon; 1240?, Леон, Кастилия, – 1305, Аревало, Кастилия) — [[каббала\|каббалист]], предполагаемый автор основного корпуса [[Сефер Зогар]].		'''Моше бен Шем Тов де Леон''' (''Moshe ben Shem-Tov de Leon''; 1240?, Леон, Кастилия, – 1305, Аревало, Кастилия) — [[каббала\|каббалист]], предполагаемый автор основного корпуса [[Сефер Зогар]].

	Сведений о учителях и ранних сочинениях Моше де Леона не сохранилось. Наряду с проблемами религии, Моше бен Шем Тов интересовался философией; одна из копий «Наставника колеблющихся» Маймонида была выполнена по его заказу в 1264 г. Увлекшись учением каббалы, он подружился с каббалистами Кастилии, особенно сблизился в 1270–80-х гг. с Иосефом Гикатиллой из Жероны. К концу 1270-х гг. Моше бен Шем Тов написал несколько каббалистических сочинений в псевдоэпиграфической форме. В окончательном виде (закончены до 1286 г.) эти сочинения образуют «Мидраш ха-не‘элам» («Мистический мидраш»), являющийся ядром книги Зохар, к которому позднейшими каббалистами были сделаны дополнения.		Сведений о учителях и ранних сочинениях Моше де Леона не сохранилось. Наряду с проблемами религии, Моше бен Шем Тов интересовался философией; одна из копий «Наставника колеблющихся» Маймонида была выполнена по его заказу в 1264 г. Увлекшись учением каббалы, он подружился с каббалистами Кастилии, особенно сблизился в 1270–80-х гг. с Иосефом Гикатиллой из Жероны. К концу 1270-х гг. Моше бен Шем Тов написал несколько каббалистических сочинений в псевдоэпиграфической форме. В окончательном виде (закончены до 1286 г.) эти сочинения образуют «Мидраш ха-не‘элам» («Мистический мидраш»), являющийся ядром книги Зохар, к которому позднейшими каббалистами были сделаны дополнения.