67 743
правки
Гебер: различия между версиями
→Взгляды и творчество
Marsyas (обсуждение | вклад) |
Marsyas (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 18: | Строка 18: | ||
Важнейшим вкладом Джабира в алхимию является его теория равновесия. Он разработал серно-ртутную теорию происхождения металлов. Согласно его мнению, в природе существуют два первопринципа: [[ртуть]] и [[сера]]. Это не настоящие ртуть и сера, а идеальные «философские» субстанции. При этом Джабир исходил из взглядов Аристотеля на образование металлов и минералов. Согласно Аристотелю, имеются два вида испарений: первый — пар, образующийся из воды при падении на нее солнечных лучей, причем он влажный и холодный; второй — дым, образующийся из земли под действием теплоты падающих па нее солнечных лучей; он горячий и сухой. Пар и дым, таким образом, вместе содержат в себе четыре основные качества: влажность, сухость, холод и теплоту. Эти два испарений обусловливают образование в земле минералов и металлов, причем пар является первопричиной образования металлов, а теплота сухого дыма — образования минералов. Согласно Джабир ибн Хаяну, от сухого испаренпя в недрах земли сначала образуется сера, а от влажного — ртуть. | Важнейшим вкладом Джабира в алхимию является его теория равновесия. Он разработал серно-ртутную теорию происхождения металлов. Согласно его мнению, в природе существуют два первопринципа: [[ртуть]] и [[сера]]. Это не настоящие ртуть и сера, а идеальные «философские» субстанции. При этом Джабир исходил из взглядов Аристотеля на образование металлов и минералов. Согласно Аристотелю, имеются два вида испарений: первый — пар, образующийся из воды при падении на нее солнечных лучей, причем он влажный и холодный; второй — дым, образующийся из земли под действием теплоты падающих па нее солнечных лучей; он горячий и сухой. Пар и дым, таким образом, вместе содержат в себе четыре основные качества: влажность, сухость, холод и теплоту. Эти два испарений обусловливают образование в земле минералов и металлов, причем пар является первопричиной образования металлов, а теплота сухого дыма — образования минералов. Согласно Джабир ибн Хаяну, от сухого испаренпя в недрах земли сначала образуется сера, а от влажного — ртуть. | ||
Смешиваясь в разных пропорциях, в разной степени очищенности и под воздействием разных планет, они породили все существующие металлы и наделили их своими качествами. При этом Сера отвечает за сухость и жар, ртуть — за холод и влажность. Металлы имеют две природы — внутреннюю и внешнюю. Например, внешняя природа золота — горячая и влажная, а внутренняя — холодная и сухая, в то время как внешняя природа [[Свинец|свинца]] — холодная и сухая, а внутренняя — горячая и влажная. Так как металлы являются одним и тем же веществом, они могут превращаться один в другой. Источником этой теории могли служить концепции [[Аполлоний Тианский|Аполлония Тианского]], но развитие их Джабиром сильно повлияло на развитие алхимии и химии целым рядом последующих поколений ученых, воспринявших эту идею. До XVI века на ртутно-серную теорию опиралась вся западная алхимия. | Смешиваясь в разных пропорциях, в разной степени очищенности и под воздействием разных планет, они породили все существующие металлы и наделили их своими качествами. При этом Сера отвечает за сухость и жар, ртуть — за холод и влажность. Металлы имеют две природы — внутреннюю и внешнюю. Например, внешняя природа золота — горячая и влажная, а внутренняя — холодная и сухая, в то время как внешняя природа [[Свинец|свинца]] — холодная и сухая, а внутренняя — горячая и влажная. Так как металлы являются одним и тем же веществом, они могут превращаться один в другой. Разнообразие металлов обусловливается относительным количеством компонентов (серы, ртути и других примесей). Только в золоте и серебре компоненты находя! ся в чистейшем виде и в наиболее совершенной пропорции. Другие металлы рассматриваются как „больные", и предполагается, что их можно превратить в золото или серебро путем устранения причин их „болезни" или несовершенства. Источником этой теории могли служить концепции [[Аполлоний Тианский|Аполлония Тианского]], но развитие их Джабиром сильно повлияло на развитие алхимии и химии целым рядом последующих поколений ученых, воспринявших эту идею. До XVI века на ртутно-серную теорию опиралась вся западная алхимия. | ||
Джабир различал семь металлов: золото, [[серебро]], свинец, [[олово]], [[медь]], [[железо]] и «кхар сини» (что означает последнее, не вполне ясно; «кхар сини» переводится как «китайское железо», возможно сплав никеля, цинка и меди. Далее Джабир отмечал, что металлы имеют 17 могуществ, или способностей. Число 17 Джабир считал особенно важным; он писал, что это число управляет всем в мире. Кроме того, большое значение он придавал числам, являющимся дополнительными к 17, — 1, 3, 5 и 8, а также числу 28. Для объяснения строения металлов и свойств элементов Джабир использовал нумерологию, предполагая, что свойства каждого металла зависят от баланса, содержащихся в нем природ. При этом каждая их четырех природ имеет семь различных степеней, что в сумме дает число двадцать восемь, совпадающее с числом букв арабского алфавита. | Джабир различал семь металлов: золото, [[серебро]], свинец, [[олово]], [[медь]], [[железо]] и «кхар сини» (что означает последнее, не вполне ясно; «кхар сини» переводится как «китайское железо», возможно сплав никеля, цинка и меди. Далее Джабир отмечал, что металлы имеют 17 могуществ, или способностей. Число 17 Джабир считал особенно важным; он писал, что это число управляет всем в мире. Кроме того, большое значение он придавал числам, являющимся дополнительными к 17, — 1, 3, 5 и 8, а также числу 28. Для объяснения строения металлов и свойств элементов Джабир использовал нумерологию, предполагая, что свойства каждого металла зависят от баланса, содержащихся в нем природ. При этом каждая их четырех природ имеет семь различных степеней, что в сумме дает число двадцать восемь, совпадающее с числом букв арабского алфавита. | ||