Йорк, Джеральд: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 21: Строка 21:
Джеральд Йорк оказал большое влияние в качестве консультанта по эзотерике и восточным религиям на работу издательства Rider, а позже – издательство Allen & Unwin. Эти издатели были в значительной степени нацелены на выпуск достоверных работ в области не-христианской духовной литературы в Великобритании. Именно рекомендации Йорка привели в 1944 году к изданию в Великобритании «Хатха-йоги» Теоса Бернарда (Theos Bernard), а в 1953 году – «Йога и здоровье» Сельвараджана Есудиана и Элизабет Хейч (Yesudian and Haich). Йорк также  обеспечил публикацию «Света йоги» Айенгара. Скорее всего летом 1962 года, на летнем мероприятии Буддистского общества, один из учеников Айенгара в Лондоне дал айенгаровскую рукопись Йорку. За то время, что прошло между первым прочтением рукописи и ее публикацией в начале 1966 года, Йорк много раз редактировал рукопись, в частности, ее вводную часть. Много лет спустя Айенгар (ок. 1918) писал, что ''«хотя я был учителем с тридцатилетним опытом, я никогда не пытался написать даже статью о йоге. Кроме того, мой английский в те времена был не слишком хорош»''. Продолжая, Айенгар говорил:
Джеральд Йорк оказал большое влияние в качестве консультанта по эзотерике и восточным религиям на работу издательства Rider, а позже – издательство Allen & Unwin. Эти издатели были в значительной степени нацелены на выпуск достоверных работ в области не-христианской духовной литературы в Великобритании. Именно рекомендации Йорка привели в 1944 году к изданию в Великобритании «Хатха-йоги» Теоса Бернарда (Theos Bernard), а в 1953 году – «Йога и здоровье» Сельвараджана Есудиана и Элизабет Хейч (Yesudian and Haich). Йорк также  обеспечил публикацию «Света йоги» Айенгара. Скорее всего летом 1962 года, на летнем мероприятии Буддистского общества, один из учеников Айенгара в Лондоне дал айенгаровскую рукопись Йорку. За то время, что прошло между первым прочтением рукописи и ее публикацией в начале 1966 года, Йорк много раз редактировал рукопись, в частности, ее вводную часть. Много лет спустя Айенгар (ок. 1918) писал, что ''«хотя я был учителем с тридцатилетним опытом, я никогда не пытался написать даже статью о йоге. Кроме того, мой английский в те времена был не слишком хорош»''. Продолжая, Айенгар говорил:


''«В своих наставлениях о моем стиле г-н Йорке оказал на меня такое же влияние, как и мой гуру, Шри Т. Кришнамачарья в моей йоге. ... Его похвала была моим критерием, вдохновляя меня выражаться настолько точно, насколько это возможно. С момента ... [редактирования «Света йоги»] я считаю его моим «литературным гуру»».''
''«В своих наставлениях о моем стиле г-н Йорке оказал на меня такое же влияние, как и мой гуру, Шри Т. Кришнамачарья в моей йоге. ... Его похвала была моим критерием, вдохновляя меня выражаться настолько точно, насколько это возможно. С момента ... [редактирования «Света йоги»] я считаю его моим «литературным гуру»».''[[Йорк, Джеральд#Примечания|[1]]]


Йорк  переписывался с учителем Айенгара, Кришнамачарьей (Krishnamacharya), будучи заинтересованным в том, чтобы вдохновить того на написание ''«духовной и практической книги для Запада о кундалини и превращении сексуальных и жизненных сил»''.[[Йорк, Джеральд#Примечания|[1]]] Йорк стремился ''«показать кундалини как духовную науку, а не какой-то непонятный бред с Сексом [так в оригинале], как о ней думает средний западный [так в оригинале] человек»''.[[Йорк, Джеральд#Примечания|[2]]] Он зашел так далеко, что в начале 1966 года даже посетил Кришнамачарью в Мадрасе (ныне – Ченнай) с целью написания этой книги.[[Йорк, Джеральд#Примечания|[3]]] Вполне вероятно, что интерес Йорка к конкретным тантрическим элементам йоги частично вытекал из его опыта «магики» в понимании Кроули, и знания современных ему оккультных практик в Великобритании. Его вклад в объединение научных методов мышления и техник кундалини является еще одним доказательством аргумента Алекса Овена (Alex Owen) в отношении того, что наука и религия продолжали быть тесно переплетены в оккультных кругах начала XX столетия.
Йорк  переписывался с учителем Айенгара, Кришнамачарьей (Krishnamacharya), будучи заинтересованным в том, чтобы вдохновить того на написание ''«духовной и практической книги для Запада о кундалини и превращении сексуальных и жизненных сил»''.[[Йорк, Джеральд#Примечания|[2]]] Йорк стремился ''«показать кундалини как духовную науку, а не какой-то непонятный бред с Сексом [так в оригинале], как о ней думает средний западный [так в оригинале] человек»''.[[Йорк, Джеральд#Примечания|[3]]] Он зашел так далеко, что в начале 1966 года даже посетил Кришнамачарью в Мадрасе (ныне – Ченнай) с целью написания этой книги.[[Йорк, Джеральд#Примечания|[4]]] Вполне вероятно, что интерес Йорка к конкретным тантрическим элементам йоги частично вытекал из его опыта «магики» в понимании Кроули, и знания современных ему оккультных практик в Великобритании. Его вклад в объединение научных методов мышления и техник кундалини является еще одним доказательством аргумента Алекса Овена (Alex Owen) в отношении того, что наука и религия продолжали быть тесно переплетены в оккультных кругах начала XX столетия.


==Крикет ==
==Крикет ==
Строка 44: Строка 44:
==Примечания==
==Примечания==


:1. Йорк (Yorke) к Урвину (Unwin). 24 августа 1965 (архив издательства Allen & Unwin)
:1. Айенгар (Iyengar) 1993, xx
:2. Йорк (Yorke) к Кришнамачарье (Krishnamacharya). 25 августа 1965 (архив издательства Allen & Unwin), пунктуация и заглавные буквы сохранены в соответствии с оригиналом.
:2. Йорк (Yorke) к Урвину (Unwin). 24 августа 1965 (архив издательства Allen & Unwin)
:3. Йорке (Yorke) к Унвину (Unwin). 9 января 1966 (архив издательства Allen & Unwin).
:3. Йорк (Yorke) к Кришнамачарье (Krishnamacharya). 25 августа 1965 (архив издательства Allen & Unwin), пунктуация и заглавные буквы сохранены в соответствии с оригиналом.
:4. Йорке (Yorke) к Унвину (Unwin). 9 января 1966 (архив издательства Allen & Unwin).





Версия от 13:58, 5 июня 2018

Майор Джеральд Джозеф Йорк

Майор Джеральд Джозеф Йорк (10 декабря 1901 – 29 апреля 1983) – английский писатель и военнослужащий. В 1930-х гг. Йорк два года работал корреспондентом агентства «Рейтерс» в Китае, результатом этой работы стала его книга «Перемены в Китае» (China Changes,1936).

Биография

Джеральд Джозеф Йорк родился 10 декабря 1901 г. в г.Тьюксбери (графство Глостершир, Великобритания). Он был вторым ребенком в семье Винсента Вудхауса Йорка и Мод Ивлин Уиндем. Йорк учился в Итонском колледже, затем поступил в Тринити-колледж Кембриджского университета и закончил его в степени бакалавра.

После завершения учебы Йорк поступил на военную службу в территориальную армию и в 1922 году был назначен на офицерскую должность в 21 роту бронеавтомобилей (танковые войска) Королевского Глостерширского гусарского полка. Позднее он получил звание майора.

Йорк был женат на Анджеле Вивьен Дункан и имел троих детей: Джона Сарна, Винсента Джеймса и Майкла Пирса.

Путешествия Йорка в сопровождении его слуги Ли по самым разным уголкам Китая, многие из которых находились под контролем преступных группировок, легли в основу его книги «Перемены в Китае». Путешественник и специальный корреспондент «Таймс» Питер Флеминг (старший брат Яна Флеминга, автора серии романов о Джеймсе Бонде) упоминал о Йорке в своем романе «Общество человека» о своем путешествии в Китай в 1933 году (One's Company: A Journey to China, (London: Cape, 1934).

По возвращении в Британию Йорк обосновался в Фортгемптоне. Он был личным представителем XIII Далай-ламы (ум. 1933) в странах Запада и первым написал предисловие к тайной книге о принятии посвящения Калачакры. Кроме того, Йорк был членом магического ордена A.'.A.'., основанного Алистером Кроули (ум. 1947), и ближе к концу жизни Кроули приобрел славу его лучшего и самого любимого ученика. Йорк вероятно оказывал Кроули финансовую поддержку и передал ему копии своего дневника духовных практик. В период дружбы с Кроули Йорк совершил несколько ретритов, посвященных практике магии и медитации. В 1930 году в течение нескольких месяцев он бродил по «природной среде» в Северной Африке, а в 1931 году провел два месяца, «практикуя йогу», в валлийской пещере.

В архиве Джеральда Джозефа Йорка хранится большое количество документов, являющихся ценными свидетельствами жизни и деятельности Алистера Кроули и его единомышленников. Сегодня имя Джеральда Йорка часто встречается в сносках в книгах о магии в отношении его коллекции статей Кроули, которую он подарил Институту Варбурга (Warburg Institute) Университета Лондона.

Майор Джеральд Джозеф Йорк

Йога

Джеральд Йорк оказал большое влияние в качестве консультанта по эзотерике и восточным религиям на работу издательства Rider, а позже – издательство Allen & Unwin. Эти издатели были в значительной степени нацелены на выпуск достоверных работ в области не-христианской духовной литературы в Великобритании. Именно рекомендации Йорка привели в 1944 году к изданию в Великобритании «Хатха-йоги» Теоса Бернарда (Theos Bernard), а в 1953 году – «Йога и здоровье» Сельвараджана Есудиана и Элизабет Хейч (Yesudian and Haich). Йорк также обеспечил публикацию «Света йоги» Айенгара. Скорее всего летом 1962 года, на летнем мероприятии Буддистского общества, один из учеников Айенгара в Лондоне дал айенгаровскую рукопись Йорку. За то время, что прошло между первым прочтением рукописи и ее публикацией в начале 1966 года, Йорк много раз редактировал рукопись, в частности, ее вводную часть. Много лет спустя Айенгар (ок. 1918) писал, что «хотя я был учителем с тридцатилетним опытом, я никогда не пытался написать даже статью о йоге. Кроме того, мой английский в те времена был не слишком хорош». Продолжая, Айенгар говорил:

«В своих наставлениях о моем стиле г-н Йорке оказал на меня такое же влияние, как и мой гуру, Шри Т. Кришнамачарья в моей йоге. ... Его похвала была моим критерием, вдохновляя меня выражаться настолько точно, насколько это возможно. С момента ... [редактирования «Света йоги»] я считаю его моим «литературным гуру»».[1]

Йорк переписывался с учителем Айенгара, Кришнамачарьей (Krishnamacharya), будучи заинтересованным в том, чтобы вдохновить того на написание «духовной и практической книги для Запада о кундалини и превращении сексуальных и жизненных сил».[2] Йорк стремился «показать кундалини как духовную науку, а не какой-то непонятный бред с Сексом [так в оригинале], как о ней думает средний западный [так в оригинале] человек».[3] Он зашел так далеко, что в начале 1966 года даже посетил Кришнамачарью в Мадрасе (ныне – Ченнай) с целью написания этой книги.[4] Вполне вероятно, что интерес Йорка к конкретным тантрическим элементам йоги частично вытекал из его опыта «магики» в понимании Кроули, и знания современных ему оккультных практик в Великобритании. Его вклад в объединение научных методов мышления и техник кундалини является еще одним доказательством аргумента Алекса Овена (Alex Owen) в отношении того, что наука и религия продолжали быть тесно переплетены в оккультных кругах начала XX столетия.

Крикет

Джеральд Йорк был страстным игроком в крикет, но на поле в матче первого класса появился лишь однажды, играя за Глостершир против команды Гламоргана в сезоне 1925 года, где он всухую проиграл в первом иннинге отбивающим и выиграл шесть ранов во втором.

Список трудов

  • Перемены в Китае (China Changes, New York, C. Scribnerʼs Sons, 1936).
  • Библиография работ Алистера Кроули Джеральда Йорка (Bibliography of the works of Aleister Crowley by Gerald Yorke. Mandrake Press, 1991).
  • Алистер Кроули, Золотая Заря и буддизм: мемуары и сочинения Джеральда Йорка под ред. Кита Ричмонда (Aleister Crowley, the Golden Dawn and Buddhism: reminiscences and writings of Gerald Yorke, ed. Keith Richmond, Teitan Press, 2011).
  • Великий Зверь: жизнь Алистера Кроули (The Great Beast: the life of Aleister Crowley, by John Symonds with Gerald Yorke, 1951).
  • 666, Секс и О.Т.О. (666, Sex und der OTO by Gerald Yorke; Carl H Petersen; Aeschbach-Stiftung. German, Aha, 1991)
  • 666, Секс и О.Т.О. (666, Sex und der OTO by Gerald Yorke; Gregory Von Seewald [Old Greenwich, Conn.] : [Headland Press], 2005.)

Библиография

  • Aleister Crowley, the Golden Dawn and Buddhism: reminiscences and writings of Gerald Yorke, ed. Keith Richmond, Teitan Press, 2011

Примечания

1. Айенгар (Iyengar) 1993, xx
2. Йорк (Yorke) к Урвину (Unwin). 24 августа 1965 (архив издательства Allen & Unwin)
3. Йорк (Yorke) к Кришнамачарье (Krishnamacharya). 25 августа 1965 (архив издательства Allen & Unwin), пунктуация и заглавные буквы сохранены в соответствии с оригиналом.
4. Йорке (Yorke) к Унвину (Unwin). 9 января 1966 (архив издательства Allen & Unwin).



Gerald Yorke AKA Major Gerald Joseph Yorke AKA Volo Intelligere (I wish to Understand) AKA Gerald York

England 1901 – 1983 Teachers: Aleister Crowley; Austin Osman Spare; Kenneth R. H. Mackenzie; Frederick Hockley; Francis George F.G. Irwin; Students: Will Parfitt; Andrew Drylie; Ellic Howe; Christopher McIntosh; Jerry Cornelius; Chuck Furnace; Friends / Enemies / Partners: Thubten Gyatso, 13th Dalai Lama of Tibet; John Symonds Organizations: A∴A∴ or Argenteum Astrum (the Silver Star); Author; Comments: Occult Book Collector; source of the Crowley Cross-Index Resources: Aleister Crowley, The Golden Dawn and Buddhism, Reminiscences and Writings of Gerald Yorke, Ed. by Keith Richmond; http://www.weiserantiquarian.com/Gerald_Yorke_Page/; http://en.wikipedia.org/wiki/Gerald_Yorke; http://blacklies.xenu.ca/archives/281