Исаак Слепой: различия между версиями

Исаак Слепой (посмотреть исходный код)

Версия от 13:47, 21 сентября 2022

1190 байт добавлено , 21 сентября 2022

нет описания правки

LelaL

482

правки

@@ Строка 20: / Строка 20: @@
 Исходя из приведенной цитаты, Моше Идель заключает, что  теологическая позиция р. Ицхака  была близка к тому, что позже назовут концепцией «сфирот как божественная сущность»; именно Ицхаку Слепому, а также каббалистам, писавшем под его влиянием, принадлежат самые ранние упоминания десяти сфирот как божественных сущностях, составляющих божественную структуру. При этом сам Ицхак не пользовался более поздней терминологией, смысл которой состоит в единстве мира [[Сефирот|сфирот]] и Бога.[[#Примечания|[4]]]
-Самым известным учеником Исаака был Азриэль Жиронский.
+Гером Шолем рассуждая о понятии ''Deus absconditus'' [''''Бог, сокрытый в Себе самом''''], упоминает, об  Ицхаке Слепом, как об одном из первых каббалисте, личность которого известна, придерживающемся представления относительно ''"Deus absconditus"'' - ''как «то, что не постижимо умом», а не «Тот, кто непостижим»''.[[#Примечания|[5]]]
+В представлении Ицхака Слепого, одного из первых каббалистов, личность которых нам известна, Deus absconditus - это «то, что не постижимо умом», а не «Тот, кто непостижим»
+. П
+Самым известным учеником Исаака был Азриэль Жиронский. Также его последователями были его племянник р. Ашер бен Давид и р. Эзра из Героны.
 == Примечания ==
@@ Строка 26: / Строка 32: @@
 :2.Там же; с. 62
 :3.Комментарий к Сефер Йецира, Ицхак Слепой; с. 6.
-:4.Идель Моше. Каббала. Новые перспективы. М.-Иерусалим. Гешарим-Мосты культуры. 2010. С. 237-238
+:4. Идель Моше. Каббала. Новые перспективы. М.-Иерусалим. Гешарим-Мосты культуры. 2010. С. 237-238
+:5.Гершом Шолем.Основные течения в еврейской мистике. М.-Иерусалим. Гешарим-Мосты культуры. С. 45-46
 [[Категория:Персоналии]] [[Категория:Каббалисты]]