Домовой

Колдовство

История колдовства

Колдовство • Колдун • Ведьма • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовские практики

Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Шабаш

Атрибуты колдовства

Амулет • Зеркало • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры

Мифические существа

Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб

Книги о колдовстве

Молот ведьм (1487 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)

Демонологи

Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс

Домовой у славян считался домашним духом и хозяином, обеспечивающим благополучную бытовую жизнь семьи, здоровье людей и животных в доме. Выглядит домовой как маленький старичок ростом 30 см, с длинной и седой бородой. Считалось, что чем старше домовой, тем моложе он выглядит, так как рождаются они стариками, а умирают младенцами.

Функции

Домовой дух имеет огромную силу, поэтому он способен отогнать любую нечисть, проникшую в дом. Но все же сила домового напрямую зависит от отношения к нему домочадцев и от того, на сколько слаженные отношения у членов семьи между собой. Поэтому дух особенно следит за домом и домочадцами, защищает от напастей и злых духов. Если в семье есть животные, то домовой будет за ними ухаживать и оберегать их от болезней. Домовой очень любит порядок и свежесть в доме, и напротив, не любит дома лентяев. Сильнее беспорядка домовой не любит ссор и перебранок или неуважительного отношения к себе. В гневе домовой дает знать о себе:

Стучит дверьми, окнами; мешает спать по ночам, издавая страшные звуки или крики, иногда даже будит человека, больно щипая его, после чего на теле остаются большие и болезненные синяки, которые тем сильнее болят, чем сильнее рассержен домовой; а в крайних случаях дух способен бросаться посудой, писать нехорошие надписи на стенах и устраивать небольшие пожары.

Редко домового можно увидеть жителям, хотя дети и животные видят его спокойно и домовой с ними играет. В основном, домового легче услышать. Обычно это стуки или ворчанье, в иных ситуациях домовой воет тем самым, предсказывая беду.Когда же семья переезжает, то забирает духа с собой со словами:

«Дедушка домовой, выходи. Идем с нами жить!», а на новом месте вновь ставят корзину в центре комнаты и говорят: «Дедушка домовой, выходи домой. Иди к нам жить!».

Чаще всего домовой дает информацию самому пожилому человеку в семье. Это могут быть сны, пророчества, знамения, намеки, стуки, какие-либо образы, увиденные боковым зрением. Могут видеть домового наркоманы и маленькие дети: барабашка, например, иногда даже играет с ребенком и отвечает на его вопросы.

Кроме всего прочего, домовой имеет дар предвидения:

обычно он подходит к спящему человеку и наваливается ему на грудь так, что тот не может ни вздохнуть, ни пошевелиться, и если в этот момент спросить домового «К худу, или к добру», то он ответит. Иногда дух посылает более точные предсказания в качестве снов, в основном самому старшему члену семьи, хотя и не всегда.:

Так же дух имеет способности к оборотничеству.

Атрибуты и образ

Согласное преданиям в северных областях Олонецкой духа называли Жихарько. Был он маленького роста, непричесанный, с большой седой бородой, очень добродушный и безвредный. Но его облик может меняться избирая различные варианты.

Согласно мифологическим рассказам и поверьям, домовой, приняв «вид самих хозяев», не может упрятать своих лошадиных ушей. Он же уподобляется лошадям и цветом своей шерсти: бывает гнедым, вороным, белым или пегим.[1]

В качестве домового духа иногда фигурирует существо похожее на птицу, змею и огонь - крылатый, огненный змей. Есть поверье, существующее в локальных традициях, что домовой может вылупиться из яйца, снесенного петухом. Подобно баннику домовой может оборачиваться кошкой:

«Мужик же потом видел своего выгнанного домового в лесу, где он скинулся котом, ходил вокруг мужика и сильно голосил». Или мужик сквозь сон слышит страшную возню на току и открывает глаза. Он видит двух дерущихся кошек, которых он принимает за своего и чужого домового. Отождествление кошки и домового встречается и в метафорическом иносказании загадки: «Как у нас-то домовой носит шубку бархатну; у него-то, него глаза огненные, нос курнос, усы торчком, ушки чутки, ножки прытки, когти цепки. Днем на солнышке лежит, чудны сказки говорит, ночью бродит, на охоту ходит».

Место обитания

Домовой живет практически в любом доме в укромных местах: за печкой, под порогом, на чердаке, за сундуком, в углу, или даже в печной трубе. По преданиям, в зиму он обитает около печи или на печи, а если у семьи есть лошадь и конюшня, то домовой располагается возле лошадей. Если лошадь ему по нраву, то он заботится о ней и лечит болезни, заплетает гриву и хвост, даёт ей корм, и напротив, если лошадь ему не нравится, то он всячески издевается над ней и заколачивает до смерти.

Враги домового

Врагами духа являются навьи, которые, подобно ему, любят жить в домах людей, но, конечно, навьи гораздо слабее домовых и поэтому напасть не могут, но если же домовой ослаб, то навья шанса не упустит и проскользнет в домм к духу и будет долго от него прятаться, докучая ему. Кроме всего прочего, иногда случаются битвы у домового с разбушевавшимися банниками, водяными или лешими, которые пытаются проникнуть в дом.

Библиография

• Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903.
• Ушаков Д. Материалы по народным верованиям великоруссов// Этнографическое обозрение. 1896. № 2-3.
• Бедове.Ф. Приметы и поверья// Живая старина. 1901. Вып. 3-4. Отд. V. Смесь.
• Добровольский В.Н. Данные для народного календаря Смоленской губернии в связи с народными верованиями// Живая старина. 1898. Вып. 3-4.

Примечания

1. Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. С. 42.

2. КолчинА. Верования крестьян Тульской губернии// Этнографическое обозрение. 1899. № З. С. 34.