Дракон: различия между версиями

Версия от 15:18, 10 мая 2023

Вавилонский дракон Сирруш (рельеф из глазурованного кирпича у ворот Иштар, ок. 600 г. до н.э.)

Дракон (лат. draco, др.-греч. δράκων, drakōn, то есть «змей») — змееподобное гибридное мифическое существо, сочетающее в себе признаки рептилий, птиц и хищных зверей в разных вариациях. В большинстве мифов он покрыт чешуей, имеет две задние и две передние ноги, два крыла (то есть всего шесть конечностей) и длинный хвост. Как утверждается в мифах, он может дышать огнем.

В восточных и западных мифах о сотворении мира дракон является символом хаоса, бого- и человеконенавистническим чудовищем, которое сдерживает плодородные воды и грозит поглотить солнце и луну. Он должен быть побежден и убит героем или божеством в битве, чтобы мир возник или продолжил свое существование. Напротив, восточноазиатский дракон — амбивалентное существо с преимущественно положительными характеристиками: приносящий дождь и удачу, символ плодородия и царской власти.

Образ дракона сходен с образом змея. В славянских текстах слово «змий» встречается с XI века (в том числе в «Московской» Библии 1663 года), а слово «дракон» заимствовано из греческого языка только в XVI веке, появляется впервые в текстах, переведённых Максимом Греком.

В сказках и легендах дракон чаще всего связывается со стихией воды: он охраняет единственный родник или реку, служащую источником пищи, ответствен за наводнения и катастрофические засухи. Земные драконы, обитающие в пещерах, охраняют сокровища.

Дракон в мифологии

Древнейшие известные изображения дракона найдены в Монголии и относятся к эпохе неолита между X и IV тысячелетием до нашей эры. Еще одно 2500-летнее изображение дракона из цветного кирпича было обнаружено на стенах ворот богини Иштар древнего Вавилона.

Самое древнее письменное упоминание о драконе можно найти в шумерийском гимне храма Кеш, созданном около 2600 г. до н.э. Изначально драконы слабо связаны с определенными божествами. Однако в аккадский период они ассоциируются с богами как слуги, иногда они являются мятежниками и поверженными противниками. На шумерийских печатях примерно 2500 г. до н.э. появляется мотив битвы с драконом, но в мифах он появляется лишь столетия спустя. В месопотамских текстах конца III-го тысячелетия местные боги впервые выступают в роли убийцы драконов. В аккадском эпосе «Энума Элиш», написанном около 2000 г. до н.э., богиня Тиамат имеет облик дракона, символизируя океан и повелевая полчищами зла. Только после её уничтожения богом Мардуком возникла нынешняя вселенная.

Образ Нехебкау, сделанный на основе изображений в папирусах

В египетской мифологии в Дуате, подземном мире Египта, обитает Апоп или Апофис — гигантское змееподобное существо. Папирус Бремнера-Ринда, написанный около 310 г. до н.э., но сохранивший сведения из более древней египетской традиции, рассказывает, что заход солнца вызван тем, что Ра спускается в Дуат, чтобы сразиться с Апопом. Считалось, что грозы и землетрясения вызываются ревом Апопа, а солнечные затмения происходят оттого, что Апоп нападает на Ра в дневное время. В египетской мифологии также существовал дракон Нехебкау, охранявший вход в подземный мир и являвшийся одним из 42 судей мертвых. Обычно он изображался в виде двуглавого змея или змея с человеческими ногами. Нехебкау иногда считался отцом бога солнца Ра, а на некоторых изображениях он носит его атрибуты, что делает его чрезвычайно важным «изначальным богом».

Кадм убивает дракона

В античной традиции у драконов преобладает змеиный аспект, так что невозможно различить во всех упоминаниях, идет ли речь о мифическом существе или о змее. Чудовища греческой мифологии приходят из моря или обитают в пещерах. Они часто бывают многоголовыми, огромными и уродливыми, обладают острым зрением и огненным дыханием, но редко имеют крылья. Известные греческие драконы включают стоглавого Тифона, девятиглавую Гидру, бога-змея Офионе, Пифона, хранителя Оракула в Дельфах, дракона бога Ареса, которого убил герой Кадм. Дракон Ладон охраняет золотые яблоки Гесперид, также в мифе об аргонавтах дракон исполняет роль охранника золотого руна. В образе дракона предстает богиня Кето, на съедение которой была оставлена Андромеда.

В каталоге звёздного неба Клавдия Птолемея «Альмагест» включено созвездие Дракона. Существуют разные версии в честь какого дракона античной мифологии названо это созвездие.

Западные предания (греческой, кельтской и скандинавской мифологии) рассказывают о драконе как о крылатом, огнедышащем существе-рептилии, с которым приходится сражаться многим героям или богам, чтобы установить порядок в мире. Это прежде всего существа, связанные с землей и огнем, символ мощи природных сил. По этим характеристикам они примыкают к древним змееподобным хтоническим существам из индоевропейских мифологий: Аполлон сражался с Пифоном, Кришна соперничал со змеей-демоном Калией, Ра убивал Апопа ...

Паоло Уччелло «Битва святого Георгия с драконом», ок. 1456 г.

В эпоху Средневековья дракон стал излюбленным противником рыцарей в героических эпосах и придворных романах. В артуровской традиции и особенно в немецких легендах, окружающих Дитриха Бернского, битва с драконом является почти обязательной частью героической жизни рыцаря. Победой над драконом герой спасает девушку или целую страну, приобретает сокровище или просто доказывает свою отвагу. Особые качества проигравшего часто переходят к победителю: купание в крови убитого дракона Фафнира делает Зигфрида неуязвимым, поэтому другие герои съедают сердце дракона. Кровь дракона считалась чудодейственной или ядовитой. Не менее знаменитым свойством драконьей крови была возможность даровать понимание языка зверей и птиц, а также делать героя неуязвимым. Распространено было представление о том, что драконы склонны накапливать золото.

Дракон в Библии

Еврейская Библия использует слово таннин для обозначения наземных змей и змеевидных морских драконов. Кроме того, в ней упоминаются Левиафан и Раав, два отдельных, особо опасных драконов-змей. Оба родом из моря, и оба связаны с ближневосточной мифологией: Левиафан связан с Литану, противником Ваала, а имя Раав, вероятно, имеет месопотамские корни. Египетский фараон как враг Бога также сравнивается с драконом (таннином):

сын человеческий! подними плач о фараоне, царе Египетском, и скажи ему: ты как молодой лев между народами и как чудовище в морях, кидаешься в реках твоих, и мутишь ногами твоими воды, и попираешь потоки их. (Иез 32:2)

Библейский миф о драконе не только воспроизводит древние восточные мифологемы, но и развивает их дальше. Битва драконов больше не является актом начала, но становится актом конца. В «Апокалипсисе Иоанна» архангел Михаэль сражается с великим огненно-красным семиглавым змеем-драконом. Михаил побеждает в битве на небесах,

[…] И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. (Откр. 12:9)

В образах «Апокалипсиса» дракон окончательно становится олицетворением зла, которое после своего падения с неба несет ответственность за все насилие.

большой красный Дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю (12:3-4).

Его уничтожением заканчивается нынешний век.

Дракон в исламе

Персидский царь Бахрам Гур сражается с драконом, миниатюра из «Шахнаме», 1371 г.

Арабские словари называют дракона tinnīn (تنين) или тубан (ثعبان), также распространенное персидское название дракона — Аждаха (اژدها). Обычно в исламской традиции предстает как наземное существо, иногда он обитает в пещере и, как западный дракон, олицетворяет зло. Образы драконов в исламской культуре объединяют западные и восточные элементы в самостоятельный стиль. В них чувствуется доисламско-персидское, индийское, греческое, еврейское и китайское влияние.

Фараон наблюдает, как дракон пожирает демона в присутствии Мусы (Моисея); из рукописи «Кисас аль-анбийа», ок. 1540.

В средневековом арабском мире дракон — распространенный астрономический и астрологический символ. Он появляется в виде змеи еще в «Китаб Сувар аль-Кавакиб ат-Табита» («Книга неподвижных звезд», ок. 1000 г. н.э.) Абдуррахмана ас-Суфи, изображение дракона иллюстрирует созвездие того же имени. Индийские мудрецы верили, что в небе притаился гигантский дракон, голова и хвост которого образуют верхний и нижний узлы луны. Небесный дракон считался ответственным за солнечные и лунные затмения, а также за кометы.

Исламская литература содержит много рассказов о битвах героев с драконами. Персидская поэма «Шах-наме» («Книга царей») Фирдоуси, написанная около 1000 года, содержит много историй о драконах. В роли убийц драконов выступают мифические герои и исторические личности: легендарный герой Рустам, царь Бахрам Гур или Александр Македонский. Другой тип дракона встречается в «Кисас аль-анбийа» («Рассказы о пророках»). В книге рассказывается, что когда пророк Муса (Моисей) бросал посох бросить на землю, он превращался в дракона и помогал пророку в борьбе со всевозможными противниками.

(Кисас аль-анбийа)

Иконография дракона

Самостоятельный изобразительный тип крылатого огнедышащего дракона, четко отличающийся от змеи, утвердился в Европе лишь в каролингский период. В изобразительном искусстве и эмблематике христианского Средневековья он предстает прежде всего как воплощение дьявола или демона. Но он также служит символом бдительности, благоразумия и силы. Начиная с Средневековья и далее доминирующим мотивом в христианских изображениях драконов является борьба со злом и первородным грехом. Драконоборцами являются святой Георгий и архангел Михаил, иногда сам Иисус Христос предстает как победитель дракона. Подчас в образе дракона предстает змей-искуситель, а на изображениях Страшного суда вход в ад изображается пастью дракона.

Дракон в эзотерике

Дракон Уроборос из алхимического труда «De Lapide Philosophico» (под редакцией Лукаса Дженниса, 1625 г.)

Образ дракона используется в алхимии как символ. Форму дракона имеет уроборос, который кусает себя за хвост и постепенно пожирает себя. В алхимии это символ первоматерии (prima materia), исходного материала для изготовления философского камня. Алистер Кроули в «Книге 777» сопоставляет дракона с уроборосом и связывает его с нулевым путем, которому соответствует Айн каббалы:

Дракон символизирует созвездие Дракона, связанное на небесах с Нут; это Ананта, великий змей, обвивающий Вселенную, Он сводит ее к Нулю, пожирая собственный хвост[1].

Примечания

1. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули Изд. 2-е, исправленное и дополненное. М.: Ланселот, 2011. С. 218-219.

@@ Строка 20: / Строка 20: @@
 Западные предания (греческой, кельтской и скандинавской мифологии) рассказывают о драконе как о крылатом, огнедышащем существе-рептилии, с которым приходится сражаться многим героям или богам, чтобы установить порядок в мире. Это прежде всего существа, связанные с [[Земля|землей]] и огнем, символ мощи природных сил. По этим характеристикам они примыкают к древним змееподобным хтоническим существам из индоевропейских мифологий: [[Аполлон]] сражался с ''Пифоном'', ''Кришна'' соперничал со змеей-[[Демоны|демоном]] ''Калией'', [[Ра]] убивал Апопа ...
+[[Файл:Paolo_Uccello.jpg|thumb|180px|rigt|<center>'''Паоло Уччелло «Битва святого Георгия с драконом», ок. 1456 г.'''</center>]]
 В эпоху Средневековья дракон стал излюбленным противником рыцарей в героических эпосах и придворных романах. В артуровской традиции и особенно в немецких легендах, окружающих ''Дитриха Бернского'', битва с драконом является почти обязательной частью героической жизни рыцаря. Победой над драконом герой спасает девушку или целую страну, приобретает сокровище или просто доказывает свою отвагу. Особые качества проигравшего часто переходят к победителю: купание в крови убитого дракона ''Фафнира'' делает ''Зигфрида'' неуязвимым, поэтому другие герои съедают сердце дракона. Кровь дракона считалась чудодейственной или ядовитой. Не менее знаменитым свойством драконьей крови была возможность даровать понимание языка зверей и птиц, а также делать героя неуязвимым. Распространено было представление о том, что драконы склонны накапливать [[золото]].