Уэйт, Артур Эдвард: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
Arthur Edward Waite AKA A.E.Waite AKA Sacramentum Regis AKA The Sacrament of Kings; mocked as "dead Weight"
'''Артур Эдвард Уэйт''' (2 октября 1857 - 19 мая 1942) - британский мистик и поэт, автор большого количества трудов по оккультизму, один из создателей колоды Таро Райдера-Уэйта.
America / England 1857 – 1942
Teachers: Johannes Trithemius; Francis Barrett; Paracelsus Eliphas Levi; Papus; Giovanni Pico della Mirandola; Sigismond Bacstrom; Frederick Hockley; Kenneth R. H. Mackenzie ;Rev. A.F.A. Woodford; William Wynn Westcott; Samuel Liddell MacGregor Mathers; William Robert Woodman; William Alexander Ayton ; Cagliostro; Robert Wentworth Little; Johann Friedrich Falk; Arthur Machen; Edmund Berridge; Eliphas Levi; Hargrave Jennings; Michael Sendivogius; Thomas Norton; George Starkey AKA Eirenaeus Philalethes; Michael Maier; John Frederick Helvetius; Henry Madathanas; John A. Mehung; Nicolas Flamel; Nicholas Barnaud Delphinas; Basilius Valentinus; Comte de Saint-Germain; Zosimus the Panopolite ; Morienus of Rome; Adfar ; King Calid ; Cedrenus ; Gerber AKA Jābir ibn Hayyān; Rhasis; Al Farabi; Ibn Sina (Avicenna); Artephius; Alphonso, King of Castile; William de Loris , 1272; Arnold of Villanova AKA Arnoldus de Villa Nova; Peter d'Apona AKA Pietro d'Abano; Albertus Magnus; Thomas Aquinas; Abbot Reginald; Raymond Lull aka Raymond Lully; John Cremer, Abbot of Westminster ; Isaacs Hollandus Sr; Isaacs Hollandus, Jr; John Read, Professor of Chemistry; Artist Elias; Sigmund Richter; Roger Bacon; Sir George Ripley; Pierce, the Black Monk; Thomas Charnock; Dr. John Dee; Edward Kelly; Thomas Vaughan AKA Eugenius Philalethes ; George Starkey AKA Eirenaeus Philalethes ; Sir Isaac Newton;Alexander Seton, a Scot; Rabbi Shimon bar Yochai; Rabbi Moses ben Jacob Cordovero AKA Moses De Leon; Rabbi Isaac the Blind and his translator Guillaume Postel; Jean de Pauly AKA "Pavly"; Émile Lafuma-Giraud; Gershom Scholem; Adolphe Franck, author of La Kabbal, 1843; Rabbi Isaac Luria; Rabbi Abraham Cohen de Herrera AKA Abraham Irira; Rabbi Elia del Medigo; Jacobus Gaffarel; Richard Simon; Jacob Frank; Heinrich Khunrath; Louis-Claude de Saint-Martin; Martinez de Pasqually; Karl Eckartshausen;


Students: Charles Williams, poet AKA Charles Walter Stansby Williams ; R.A. Gilbert; Archibald Cockren; W. L. Wilmshurst aka Worshipful Brother Walter Leslie Wilmshurst
== Биография==
Friends: Pamela Colman Smith, artist of the Tarot deck; Evelyn Underhil, 1924;
Enemies: Aleister Crowley, the Beast 666 ; H. P. Lovecraft;
Organizations: Theosophical Society; The Hermetic Order of the Golden Dawn; Stella Matutina ; his Christian oriented Fellowship of the Rosy Cross (1915); the Order of the Independent and Rectified Rite aka the short-lived Independent and Rectified Rite of the Golden Dawn; Freemasonry, 1901 at Runymede Lodge No. 2430 at Wraysbury, Bucks , became WM in 1910; Societas Rosicruciana in Anglia, (SRIA), 1902; Holy Royal Arch, in Metropolitan Chapter No. 1507, 1902; Knights Templar; York Rite of Freemasonry;
Author: co-creator of the Rider-Waite Tarot deck and accompanying booklet and book The Pictorial Key to the Tarot; Inner and Outer Order Initiations of the Holy Order of the Golden Dawn; The Brotherhood of the Rosy Cross: Being Records of the House of the Holy Spirit in its Inward and Outward History, 1924 (may be the same as Ordo Rosae Rubeae Et Aureae Crucis or it may be a separate but related text; Israfel: Letters, Visions and Poems, 1886; The Secret Tradition in Freemasonry; A New Encyclopaedia of Freemasonry (Ars Magna Latomorum) and of Cognate Instituted Mysteries: Their Rites, Literature, and History; Theories As to the Authorship of the Rosicrucian Manifestoes; The Hidden Church of the Holy Grail: Its Legends and Symbolism Considered in Their Affinity with Certain Mysteries of Initiation and Other Traces of a Secret Tradition in Christian Times; private diaries from 1909 to 1942, an extended diary for 1902-1903, the Minute Books of his Rosicrucian Order; Shadows of Life and Thought; Some Deeper Aspects Of Masonic Symbolism; The Pictorial Symbols Of Alchemy; What is Alchemy; The Hermetic And Rosicrucian Mystery; The Secret Doctrine In Israel; The Templar Orders In Freemasonry; A Detection Of Damnable Riftes Practiced By Three Witches Arraigned At Chelmisforde In Essex; A French Method Of Fortune Telling By Cards ; The Doctrine And Literature Of The Kabalah; The Hermetic Museum, Vol 1 &2, 1893 - from the Latin Latin in 1678 edition; The Real History Of The Rosicrucians; Turba Philosophorum AKA Assembly Of The Sages; Alchemists Through the Ages; The Holy Kabbalah; The Book of Ceremonial Magic - The Literature of Ceremonial Magic and a complete Grimoire; Strange Houses of Sleep, with Arthur Machen; Devil-Worship in France, 1896; Spagyrical Witings of Paracelsus AKA Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus (translated); The Secret Tradition in Goetia; A French Method of Fortune Telling by Playing Cards; Ordo Roseae Rubeae et Aureae Crucis; Some Deeper Aspects of Masonic Symbolism; The Meaning of Alchemy; Louis Claude de St. Martin aka Louis-Claude de Saint-Martin, 1901; translated The Cloud Upon the Sanctuary by Karl Eckartshausen; Ode to Astronomy,1877; The Unknown World magazine (editor, chief writer); ‘The Mysteries of Magic - a Digest of the writings of Eliphas Levi, 1886, which Albert Pike borrowed from in Morals and Dogma; Handbook of Cartomancy, 1889; The Occult Sciences,1891; Studies in Mysticism , 1906; Emblematic Freemasonry, 1925; Quest of the Golden Stairs; Belle and the Dragon; (translated) The Works of Thomas Vaughan; The Way of Divine Union; Strange Houses of Sleep; Azoth or the Star in the East; Raymond Lully: Illuminated Doctor (aka Raymond Lull) ; Alchemist and Christian Mystics; Three Famous Mystics; Understanding the Tarot Deck;


Comments; Rosicrucian; Qabalist; Freemason; Alchemy; a very thorough but difficult writing style led Aleister Crowley to call him Dead Weight; after the Golden Dawn disolves, his desire for Mysticism over Magick leads Dr. Robert Felkin and John William Brodie-Innes to form the “Order of the Stella Matutina” seperate from Waite's organization(s);
Артур Эдвард Уэйт родился в Бруклине (Нью-Йорк) 2 октября 1857 года. Его отец Чарльз Уэйт, капитан Американского торгового флота, умер в море. Вскоре после смерти отца его мать Эмма Лоуэлл, дочь богатого лондонского торговца, вернулась в Англию с двухлетним Артуром и его совсем маленькой сестрой Фредерикой. Здесь Уэйт прожил большую часть своей жизни.
Resources: http://en.wikipedia.org/wiki/Arthur_Edward_Waite; http://archive.org/search.php?query=creator%3AArthur%20Edward%20Waite%20AND%20mediatype%3Atexts ; read him here - http://www.sacred-texts.com/cat/srchauth.htm?search_str=waite ; http://www.mastermason.com/luxocculta/waite.htm; also read him here - http://darkbooks.org/collection/Arthur-Edward-Waite.html ; and here - http://www.sacred-texts.com/alc/hermmuse/index.htm ; http://en.wikisource.org/wiki/Author:Arthur_Edward_Waite ; read him here - http://www.occult-underground.com/waite.html ; read him at http://archive.org/details/thesecretdoctrin00waituoft; http://www.controverscial.com/Arthur%20Edward%20Waite.htm ; his papers and letters at Iowa Grand Lodge Library, Ceder Rapids. USA;
 
[[Категория:Персоналии]]
Так как брак их родителей не был официально зарегистрирован из-за сопротивления родственников Эммы, Артур и Фредерика считались незаконнорожденными. Это сильно повлияло на впечатлительного мальчика. Английские родственники не приняли вернувшуюся из Америки Эмму Лоуэлл и ее детей, а впоследствии холодность между ними усугубилась решением Эммы принять католичество. Семейство будущего мистика познало нужду и жизнь в бедных предместьях Лондона. Артур не получилдостойного образования: в 16 лет он вынужден был бросить учёбу в католической школе и пойти работать клерком. Тем не менее, большую часть времени он проводил с книгой в руках, прилежно изучая средневековую и готическую литературу, каббалу и труды мистиков. Примерно в тот же период Уэйт активно писал стихи, однако достаточно быстро понял, что стяжать поэтическую славу ему вряд ли удастся. С 21 года, посещая библиотеку Британского музея, по-настоящему увлекся эзотерикой.
 
В возрасте почти 30 лет Уэйт женился на Аде (Лукасте) Лэйкман. У них родилась дочь Сибил. После смерти Лукасты в 1924 году повторно женился на Мэри Бродбент Шофилд. Почти всю жизнь Уэйт прожил в Лондоне и его окрестностях, недалеко от своих издателей, издавая журнал "The Unknown World" ("Невидимый мир").
 
Современники отзывались о Уэйте как о человеке язвительном, не самом простом в общении. Известен эпизод его ссоры с Обществом Розенкрецеров в Англии (Societas Rosicruciana in Anglia - S.R.I.A). Последнюю главу своего труда "Современные розенкрейцерские общества" он посвятил именно этому братству, сопроводив подробное изложение его истории саркастическими комментариями. Например, Уэйт писал: "наиболее известное обстоятельство, связанное с этим обществом - полное невежество, которое, кажется, преобладает среди его членов вообще относительно всего связанного с розенкрейцерством. Полистайте хотя бы журнал, который они издали". Не удивительно, что тогдашний Генеральный секретарь общества, доктор Уильям Уинни Уэсткотт, пригрозил Уэйту судебным иском, если эта глава не будет немедленно отозвана из печати. Испугавшись, что тяжба помешает продаже книги, Уэйт принес извинения и пообещал изъять оскорбления из последующих изданий.
 
Артур Уэйт завершил земное воплощение в 1942 году.
 
== Оккультная карьера ==
 
Католическая религия впечатляла его своей возвышенной обрядностью, и до 17 лет Артура Уэйта можно было считать верующим человеком. Но после смерти сестры в 1874 году Уэйт разочаровался в католичестве и попытался при помощи спиритизма установить контакт с умершей. Однако эти попытки не принесли ему духовного утешения. Следующим местом, где юный мистик попытался найти "мудрость", стало [[Теософское общество|Теософское общество]]. Но вскоре он покинул и его. Слишком претенциозной казалась ему доктрина "тайных учителей", которую проповедовала [[Блаватская, Елена Петровна|Елена Петровна Блаватская]]. К тому же ему были неприятны ее постоянные нападки на христианство.
 
Кроме прочего, Уэйт был знатоком каббалы (один из его главных трудов - "Святая Каббала"), церемониальной магии (по этому вопросу им была написана "Книга церемониальной магии") и других герметических наук.
 
В июне 1891 года Уэйт был посвящен в [[Герметический орден Золотой Зари|Герметический орден Золотой Зари]] благодаря содействию другого члена этого ордена, врача-гомеопата, [[Берридж, Эдмунд|Эдмунда Берриджа]].
 
Вероятно, с самого начала Артур Уэйт относился к Золотой Заре с некоторой толикой скептицизма. Стоит отметить, что еще в 1889 году на обложке книги "Руководство по гаданию на картах", под своим псевдонимом "Великий Восток" Уэйт поместил магический девиз Sapiens Dominabitur Astris (Мудрец, которым будут руководить звезды), принадлежавший фрейлин Шпренгель, которая передавала волю "тайных учителей" членам Золотой Зари.
 
Получив несколько начальных степеней, Артур Уэйт оставил Золотую Зарю. Как он писал позже, вернуться в орден в феврале 1896 года его побудил совет Роберта Палмера Томаса (Frater Lucem Spero), который заявил ему, что, оставаясь вне Ордена, Уэйт лишает себя чего-то бесценного. Вновь примкнув в ордену, маг получил степень [[Младший Адепт, 5°=6°|Младшего Адепта]] и принял имя Sacramentum Regis, а в марте 1899 года вступил во второй - внутренний - орден Золотой Зари - Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста.
 
Тем не менее, к оккультным учениям Ордена Уэйт по-прежнему относился с подозрением, так как в душе был всегда больше мистиком, чем магом. Вероятно, сложности Уэйта в Золотой Заре во многом объясняются его взаимоотношениями с лидером Ордена [[Мазерс, Сэмюел Лиддел Макгрегор|Макгрегором Мазерсом]]. Уэйт терпеть не мог Мазерса и полагал себя более компетентным в вопросах тайных наук, чем он.  
 
Изданная в 1898 году "Книга черной магии и договоров" Уэйта привлекла внимание юного [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]], который написал письмо ее автору. Кроули просил рассказать, не существует ли какой-нибудь "тайный храм", куда он мог бы обратиться. Уэйт умолчал о существовании Золотой Зари и посоветовал молодому человек почитать что-нибудь из мистики, вроде работы "Тучи над Храмом" мадам де Штайгер. Впоследствии Кроули опубликовал не один резкий отзыв об Уэйте и его произведениях. По словам пророка [[Телема|Телемы]], Уэйт - автор не только "самый тяжеловесно-пошлый и самодовольно-прозаичный, с претенциозной неподъемностью языка, но и самый многословно-болтливый".
 
Тем не менее, далеко не все так скептически оценивали творчество Уэйта. В конце 90-х он увлекся жизнью и теориями [[Сен-Мартен, Луи Клод де|Луи Клода де Сен-Мартен]]а и в мае 1901 года издал книгу о нем "Тайная доктрина", которая понравилась даже такому увлеченному мартинисту как [[Папюс]].
 
И, может быть, отчасти философия мартинизма, отчасти разочарование в ритуалах Золотой Зари побудило Уэйта обратиться к масонству. В сентябре 1901 года он вступает в масонскую ложу Runymede N 2430 в Букингемшире. Впоследствии он весьма продвинулся на этом поприще и опубликовал ряд трудов посвященных масонству: "Новая Энциклопедия Масонства: Обряды, Литература, и История" и "Символическое Масонство".
 
Пройдя три степени символического масонства (которое не слишком заинтересовало новоявленного Каменщика), в апреле 1902 года Уэйт был посвящен в степень Ревнителя в S.R.I.A. (Общество Розенкрецеров в Англии) - по рекомендации Палмера Томаса и [[Уэсткотт, Уильям Уинн|Уинна Уэсткотта]], с которым он к тому времени уже помирился.
 
После раскола Золотой Зари в 1903 году Уэйт объявил, что Орден должен заниматься исключительно христианским мистицизмом. Уэйт и еще один мистик М. У. Блэкден основали в Лондоне храм, использовав старое название - "Исида-Урания". Чтобы создать посвятительные ритуалы для "исправленного" Ордена, Уэйт достаточно много путешествовал по Европе и собирал масонские ритуалы. Пытаясь не вторгнуться в компетенцию Великой ложи, он перелицовывал для собственных нужд только те обряды, которые выходили из употребления, были квазимасонскими или не признавались в Англии. Причем, насколько известно, вначале он собирался использовать их для создания собственного, совершенно нового Оккультного ордена неизвестных философов (названного так по псевдониму Сен-Мартена). Была даже написана конституция этого общества.
 
Однако в конце концов эти изыскания пригодились для работы одной из отколовшихся частей Золотой Зари. Многие исследователи называют язык этих ритуалов "темным и витиеватым". Храм Исиды-Урании действовал до 1914 года, когда был закрыт из-за внутренних разногласий.
 
Впоследствии Уэйт основал розенкрейцерское обществ, которое стало своего рода преемником Золотой Зари - Братство Розы-Креста. Это братство Уэйт опекал почти всю оставшуюся жизнь. Наряду с этой деятельностью, он оставался активным масоном и масонским автором. Уэйт, кажется, собрал все масонские степени, включая самые редкие и странные. Таким образом, он на практике, а равно и в своих книгах, отстаивал тезис, что суть масонства - в духовных поисках: цель - ничто, движение - все.
 
Перу Уэйта также принадлежат книги "Настоящая история розенкрейцеров" и "Тайная традиция алхимии", он перевел ряд работ Элифаса Леви и Папюса, переиздал некоторые работы известных мистиков и алхимиков (например, Томаса Вогана).
 
== Колода Таро ==
 
Как бы то ни было, наибольшую известность Уэйту принесла работа по созданию колоды Таро. Проиллюстрировала колоду художница [[Смит, Памела Колман|Памела Колман Смит]]. Колода должна была наглядно представить положения книги Уэйта "Иллюстрированный ключ к Таро".
 
В 1910 году она была опубликована издательским домом Райдера и получила известность как колода Райдера-Уэйта. Главным новшеством ее стало то, что младшие арканы были проиллюстрированы наравне со старшими в духе, напоминающем об их прорицательном значении. Большинство карт колоды получили буквальное выражение, к примеру, Четверка Мечей представлена как четыре меча. Уэйт также переменил традиционные положения арканов "Правосудие" и "Сила".

Версия от 12:02, 8 марта 2019

Артур Эдвард Уэйт (2 октября 1857 - 19 мая 1942) - британский мистик и поэт, автор большого количества трудов по оккультизму, один из создателей колоды Таро Райдера-Уэйта.

Биография

Артур Эдвард Уэйт родился в Бруклине (Нью-Йорк) 2 октября 1857 года. Его отец Чарльз Уэйт, капитан Американского торгового флота, умер в море. Вскоре после смерти отца его мать Эмма Лоуэлл, дочь богатого лондонского торговца, вернулась в Англию с двухлетним Артуром и его совсем маленькой сестрой Фредерикой. Здесь Уэйт прожил большую часть своей жизни.

Так как брак их родителей не был официально зарегистрирован из-за сопротивления родственников Эммы, Артур и Фредерика считались незаконнорожденными. Это сильно повлияло на впечатлительного мальчика. Английские родственники не приняли вернувшуюся из Америки Эмму Лоуэлл и ее детей, а впоследствии холодность между ними усугубилась решением Эммы принять католичество. Семейство будущего мистика познало нужду и жизнь в бедных предместьях Лондона. Артур не получилдостойного образования: в 16 лет он вынужден был бросить учёбу в католической школе и пойти работать клерком. Тем не менее, большую часть времени он проводил с книгой в руках, прилежно изучая средневековую и готическую литературу, каббалу и труды мистиков. Примерно в тот же период Уэйт активно писал стихи, однако достаточно быстро понял, что стяжать поэтическую славу ему вряд ли удастся. С 21 года, посещая библиотеку Британского музея, по-настоящему увлекся эзотерикой.

В возрасте почти 30 лет Уэйт женился на Аде (Лукасте) Лэйкман. У них родилась дочь Сибил. После смерти Лукасты в 1924 году повторно женился на Мэри Бродбент Шофилд. Почти всю жизнь Уэйт прожил в Лондоне и его окрестностях, недалеко от своих издателей, издавая журнал "The Unknown World" ("Невидимый мир").

Современники отзывались о Уэйте как о человеке язвительном, не самом простом в общении. Известен эпизод его ссоры с Обществом Розенкрецеров в Англии (Societas Rosicruciana in Anglia - S.R.I.A). Последнюю главу своего труда "Современные розенкрейцерские общества" он посвятил именно этому братству, сопроводив подробное изложение его истории саркастическими комментариями. Например, Уэйт писал: "наиболее известное обстоятельство, связанное с этим обществом - полное невежество, которое, кажется, преобладает среди его членов вообще относительно всего связанного с розенкрейцерством. Полистайте хотя бы журнал, который они издали". Не удивительно, что тогдашний Генеральный секретарь общества, доктор Уильям Уинни Уэсткотт, пригрозил Уэйту судебным иском, если эта глава не будет немедленно отозвана из печати. Испугавшись, что тяжба помешает продаже книги, Уэйт принес извинения и пообещал изъять оскорбления из последующих изданий.

Артур Уэйт завершил земное воплощение в 1942 году.

Оккультная карьера

Католическая религия впечатляла его своей возвышенной обрядностью, и до 17 лет Артура Уэйта можно было считать верующим человеком. Но после смерти сестры в 1874 году Уэйт разочаровался в католичестве и попытался при помощи спиритизма установить контакт с умершей. Однако эти попытки не принесли ему духовного утешения. Следующим местом, где юный мистик попытался найти "мудрость", стало Теософское общество. Но вскоре он покинул и его. Слишком претенциозной казалась ему доктрина "тайных учителей", которую проповедовала Елена Петровна Блаватская. К тому же ему были неприятны ее постоянные нападки на христианство.

Кроме прочего, Уэйт был знатоком каббалы (один из его главных трудов - "Святая Каббала"), церемониальной магии (по этому вопросу им была написана "Книга церемониальной магии") и других герметических наук.

В июне 1891 года Уэйт был посвящен в Герметический орден Золотой Зари благодаря содействию другого члена этого ордена, врача-гомеопата, Эдмунда Берриджа.

Вероятно, с самого начала Артур Уэйт относился к Золотой Заре с некоторой толикой скептицизма. Стоит отметить, что еще в 1889 году на обложке книги "Руководство по гаданию на картах", под своим псевдонимом "Великий Восток" Уэйт поместил магический девиз Sapiens Dominabitur Astris (Мудрец, которым будут руководить звезды), принадлежавший фрейлин Шпренгель, которая передавала волю "тайных учителей" членам Золотой Зари.

Получив несколько начальных степеней, Артур Уэйт оставил Золотую Зарю. Как он писал позже, вернуться в орден в феврале 1896 года его побудил совет Роберта Палмера Томаса (Frater Lucem Spero), который заявил ему, что, оставаясь вне Ордена, Уэйт лишает себя чего-то бесценного. Вновь примкнув в ордену, маг получил степень Младшего Адепта и принял имя Sacramentum Regis, а в марте 1899 года вступил во второй - внутренний - орден Золотой Зари - Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста.

Тем не менее, к оккультным учениям Ордена Уэйт по-прежнему относился с подозрением, так как в душе был всегда больше мистиком, чем магом. Вероятно, сложности Уэйта в Золотой Заре во многом объясняются его взаимоотношениями с лидером Ордена Макгрегором Мазерсом. Уэйт терпеть не мог Мазерса и полагал себя более компетентным в вопросах тайных наук, чем он.

Изданная в 1898 году "Книга черной магии и договоров" Уэйта привлекла внимание юного Алистера Кроули, который написал письмо ее автору. Кроули просил рассказать, не существует ли какой-нибудь "тайный храм", куда он мог бы обратиться. Уэйт умолчал о существовании Золотой Зари и посоветовал молодому человек почитать что-нибудь из мистики, вроде работы "Тучи над Храмом" мадам де Штайгер. Впоследствии Кроули опубликовал не один резкий отзыв об Уэйте и его произведениях. По словам пророка Телемы, Уэйт - автор не только "самый тяжеловесно-пошлый и самодовольно-прозаичный, с претенциозной неподъемностью языка, но и самый многословно-болтливый".

Тем не менее, далеко не все так скептически оценивали творчество Уэйта. В конце 90-х он увлекся жизнью и теориями Луи Клода де Сен-Мартена и в мае 1901 года издал книгу о нем "Тайная доктрина", которая понравилась даже такому увлеченному мартинисту как Папюс.

И, может быть, отчасти философия мартинизма, отчасти разочарование в ритуалах Золотой Зари побудило Уэйта обратиться к масонству. В сентябре 1901 года он вступает в масонскую ложу Runymede N 2430 в Букингемшире. Впоследствии он весьма продвинулся на этом поприще и опубликовал ряд трудов посвященных масонству: "Новая Энциклопедия Масонства: Обряды, Литература, и История" и "Символическое Масонство".

Пройдя три степени символического масонства (которое не слишком заинтересовало новоявленного Каменщика), в апреле 1902 года Уэйт был посвящен в степень Ревнителя в S.R.I.A. (Общество Розенкрецеров в Англии) - по рекомендации Палмера Томаса и Уинна Уэсткотта, с которым он к тому времени уже помирился.

После раскола Золотой Зари в 1903 году Уэйт объявил, что Орден должен заниматься исключительно христианским мистицизмом. Уэйт и еще один мистик М. У. Блэкден основали в Лондоне храм, использовав старое название - "Исида-Урания". Чтобы создать посвятительные ритуалы для "исправленного" Ордена, Уэйт достаточно много путешествовал по Европе и собирал масонские ритуалы. Пытаясь не вторгнуться в компетенцию Великой ложи, он перелицовывал для собственных нужд только те обряды, которые выходили из употребления, были квазимасонскими или не признавались в Англии. Причем, насколько известно, вначале он собирался использовать их для создания собственного, совершенно нового Оккультного ордена неизвестных философов (названного так по псевдониму Сен-Мартена). Была даже написана конституция этого общества.

Однако в конце концов эти изыскания пригодились для работы одной из отколовшихся частей Золотой Зари. Многие исследователи называют язык этих ритуалов "темным и витиеватым". Храм Исиды-Урании действовал до 1914 года, когда был закрыт из-за внутренних разногласий.

Впоследствии Уэйт основал розенкрейцерское обществ, которое стало своего рода преемником Золотой Зари - Братство Розы-Креста. Это братство Уэйт опекал почти всю оставшуюся жизнь. Наряду с этой деятельностью, он оставался активным масоном и масонским автором. Уэйт, кажется, собрал все масонские степени, включая самые редкие и странные. Таким образом, он на практике, а равно и в своих книгах, отстаивал тезис, что суть масонства - в духовных поисках: цель - ничто, движение - все.

Перу Уэйта также принадлежат книги "Настоящая история розенкрейцеров" и "Тайная традиция алхимии", он перевел ряд работ Элифаса Леви и Папюса, переиздал некоторые работы известных мистиков и алхимиков (например, Томаса Вогана).

Колода Таро

Как бы то ни было, наибольшую известность Уэйту принесла работа по созданию колоды Таро. Проиллюстрировала колоду художница Памела Колман Смит. Колода должна была наглядно представить положения книги Уэйта "Иллюстрированный ключ к Таро".

В 1910 году она была опубликована издательским домом Райдера и получила известность как колода Райдера-Уэйта. Главным новшеством ее стало то, что младшие арканы были проиллюстрированы наравне со старшими в духе, напоминающем об их прорицательном значении. Большинство карт колоды получили буквальное выражение, к примеру, Четверка Мечей представлена как четыре меча. Уэйт также переменил традиционные положения арканов "Правосудие" и "Сила".

Источник — https://www.wiki93.ru/index.php?title=Уэйт,_Артур_Эдвард&oldid=8398