Гурджиев, Георгий Иванович: различия между версиями

В поисках «истинного знания» Гурджиев посетил множество стран Центральной Азии и Среднего Востока. Сопровождаемый группой друзей, которые называли себя искателями истины, Гурджиев отправился в свои юношеские (13 — 19) и ранние молодые (едва за 20) годы на Восток, путешествуя через Азию и такие области, как Эфиопия и Соломоновы острова. В течение этих путешествий Гурджиев, несомненно, был в контакте с эзотерическими кругами некоторых исламских орденов, из которых особенно значительны Сармуни и Накшбанди. Именно эти [[Суфизм|суфийские]] материалы являются источниками, с которыми связано многое из учения Гурджиева, о чем было написано после его смерти, но что, правда, отвергалось некоторыми его учениками (Лефорт, 1966). Можно найти содержательные параллели между суфийскими поучительными историями Насреддина ([[Шах, Идрис|Идрис Шах]], 1966, 1968, 1973) и «Муллой Насер Эддином». Центральный символ работ Гурджиева, эннеаграмма, несомненно, суфийского происхождения, и довольно хорошо установлено, что многие священные танцы, которые организуются как [[Медитация|медитации]] в движении учениками Гурджиева, также инспирированы суфийскими контактами, особенно с орденом Сармуни. Суфийские учения, конечно, во многом способствовали становлению учения Гурджиева, и эти влияния могут быть отслежены более или менее точно.