Кордоверо, Моше: различия между версиями

[[File:RAMAK1.jpg|thumb|200px|left|<center>'''«Гранатовый сад», 1591'''</center>]]

В своей книге Кордоверо представляет [[Завесы негативного бытия (непроявленного)# Айн Соф (Эйн Соф)|Айн Соф]] как мысль, питающую всю вселенную, свет которой, протекая через [[сефирот]], подобно потоку чистой [[Вода|воды]], приобретает многообразные цвета и формы материального мира. Согласно Кордоверо, в Айн Соф пребывают три световые сущности (цахцахот), существование которых обеспечивает логически непротиворечивый переход от Божественного единства к множеству сефирот. Чтобы обнаружить себя, Бог должен себя скрыть. По Кордоверо, сефирот являются сосудами, наполненными динамической Божественной сущностью, которая обеспечивает их существование. Кордоверо учил, что к трансцендентной природе Бога неприменимы никакие положительные определения. По его мнению, прежде чем приняться за изучение каббалы, необходимо изучить Танах, Мишну и Гемару. Кордоверо учил, что при [[Медитация|медитации]] человек сосредотачивается не на сефирот (Божественных эманациях) как таковых, а на свете Бесконечного («Ацмут» — сущность Бога), содержащемся в эманациях. Помня о том, что все достигает Бесконечного, следует обращаться «к Нему, а не к Его атрибутам». Правильная медитация должна фокусироваться на том, как Божество действует через определенные сефирот: «каждая сефира отличается тем, как облачен в нее Бесконечный Свет».

Его вторая работа, объемное большое произведение под названием ''«Ор Якар»'' («Драгоценный свет», Венеция, 1587 г.), представляет собой 16-томный комментарий к зогарической литературе. Этой работе Кордоверо посвятил большую часть своей жизни (современное издание «Ор Якар» началось в Иерусалиме в 1960 году и завершилось в 2005 году. Издано уже 23 тома; дополнительные тома продолжают публиковаться). Некоторые части «Ор Якар» были опубликованы под отдельными названиями, например, «Шиур Кома» (Варшава 1883 г.), «Тефила ле-Моше» (Перемышль, 1892 г.) и т.д.