9730
правок
Лист, Гвидо фон: различия между версиями
нет описания правки
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
В 1871 году 23–летний Гвидо Лист впервые заявил о себе общественности, опубликовав эссе про австрийские Альпы. После чего он стал сотрудничать с редакциями некоторых журналов по альпийскому спорту. После смерти своего отца в 1871 году он унаследовал небольшое состояние. 25 января 1874, Гвидо Лист вступил в [[Масонство|масонскую]] [[Ложи|ложу]] "Гуманизм" в Ниндорфе. В 1878 году он заключает брак со своей первой женой — Еленой Фёрстер–Петерс. Молодая чета вынуждена вести скромное существование, доходы из журналистской деятельности Листа едва позволяют свести концы с концами. Лист публикует множество статей в разных фёлькиш–народнических и пангерманских изданиях. В это же время у него созревает идея первого большого романа и в 1889 году этот роман, названный им «Карнунтум», поступает в продажу и приносит известность автору. Книга также привлекла к нему внимание Фридриха Ваньека, богатого промышленника, который был председателем правления Пражской железной компании и Первой инженерной компании Брно. Лист и Ваньек начали переписываться, что привело к дружбе между двумя мужчинами на всю жизнь. | В 1871 году 23–летний Гвидо Лист впервые заявил о себе общественности, опубликовав эссе про австрийские Альпы. После чего он стал сотрудничать с редакциями некоторых журналов по альпийскому спорту. После смерти своего отца в 1871 году он унаследовал небольшое состояние. 25 января 1874, Гвидо Лист вступил в [[Масонство|масонскую]] [[Ложи|ложу]] "Гуманизм" в Ниндорфе. В 1878 году он заключает брак со своей первой женой — Еленой Фёрстер–Петерс. Молодая чета вынуждена вести скромное существование, доходы из журналистской деятельности Листа едва позволяют свести концы с концами. Лист публикует множество статей в разных фёлькиш–народнических и пангерманских изданиях. В это же время у него созревает идея первого большого романа и в 1889 году этот роман, названный им «Карнунтум», поступает в продажу и приносит известность автору. Книга также привлекла к нему внимание Фридриха Ваньека, богатого промышленника, который был председателем правления Пражской железной компании и Первой инженерной компании Брно. Лист и Ваньек начали переписываться, что привело к дружбе между двумя мужчинами на всю жизнь. | ||
[[File:Guido_von_List4.jpg|thumb|200px|right|<center>'''«Мифологические пейзажи Германии», 1891'''</center>]] | [[File:Guido_von_List4.jpg|thumb|200px|right|<center>'''«Мифологические пейзажи Германии», 1891'''</center>]] | ||
В 1890 году умирает его первая жена Елена, но Лист продолжает работать. В 1891 году выходит его книга «Мифологические пейзажи Германии», в которой описываются многие монументы ариогерманской древности, раскрывается языческое происхождение множества широко распространённых атрибутов и символов народного предания. 1891 году публикует большое количество статей на разные темы, одной из которых явился краткий очерк «О сути и происхождении гербов (Über Wesen und Ursprung der Wappen)». В нём Лист оспаривает выдвинутую видным немецким исследователем геральдики Гритцнером гипотезу о том, что геральдическое искусство пришло в Германию с Востока в результате Крестовых походов и доказывает, что дворянство и геральдика — древнейшее наследие арийского мира. | В 1890 году умирает его первая жена Елена, но Лист продолжает работать. В 1891 году выходит его книга «Мифологические пейзажи Германии», в которой описываются многие монументы ариогерманской древности, раскрывается языческое происхождение множества широко распространённых атрибутов и [[Символы магические|символов]] народного предания. 1891 году публикует большое количество статей на разные темы, одной из которых явился краткий очерк «О сути и происхождении гербов (Über Wesen und Ursprung der Wappen)». В нём Лист оспаривает выдвинутую видным немецким исследователем геральдики Гритцнером гипотезу о том, что геральдическое искусство пришло в Германию с Востока в результате Крестовых походов и доказывает, что дворянство и геральдика — древнейшее наследие арийского мира. | ||
[[File:Guido_von_List3.jpg|thumb|200px|right|<center>'''«Тайны рун (Das Geheimnis der Runen)», 1912'''</center>]] | [[File:Guido_von_List3.jpg|thumb|200px|right|<center>'''«Тайны рун (Das Geheimnis der Runen)», 1912'''</center>]] | ||
В своих книгах Гвидо Лист утверждает, что древние ариогерманцы обладали широкими знаниями и эзотерикой, с которыми не могли сравниться ни одна из древних цивилизаций. В культурном фундаменте древних ариогерманцев он увидел корень, из которого вообще произросла вся арийская культура. Свою | В своих книгах Гвидо Лист утверждает, что древние ариогерманцы обладали широкими знаниями и эзотерикой, с которыми не могли сравниться ни одна из древних цивилизаций. В культурном фундаменте древних ариогерманцев он увидел корень, из которого вообще произросла вся арийская культура. Свою | ||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
В 1908 году Лист выпускает книгу «Арманеншафт ариогерманцев (DieArmanenschaft der Ario–Germanen)», в которой рассматривает древнюю культуру ариев, которых он теперь обобщающе называет «ариогерманцами», описывает, как арийские племена на протяжении тысячелетий колонизировали весь древний мир, начиная путь из своих изначальных [[Север|северных]] территорий и рассказывает об «арманах», посвящённых мудрецах, составлявших древнегерманское сословие жрецов–священников. По мнению Листа, всякое аристократическое начало в культуре берёт свои корни в кастовой системе арманов — «арманеншафте». В том же 1908 году Лист публикует ещё и другой, не менее значительный, труд «Рита ариогерманцев (Die Rita der Ario–Germanen)», посвященный тому, что Лист называет Священным «Солнечным Правом» ариогерманцев. | В 1908 году Лист выпускает книгу «Арманеншафт ариогерманцев (DieArmanenschaft der Ario–Germanen)», в которой рассматривает древнюю культуру ариев, которых он теперь обобщающе называет «ариогерманцами», описывает, как арийские племена на протяжении тысячелетий колонизировали весь древний мир, начиная путь из своих изначальных [[Север|северных]] территорий и рассказывает об «арманах», посвящённых мудрецах, составлявших древнегерманское сословие жрецов–священников. По мнению Листа, всякое аристократическое начало в культуре берёт свои корни в кастовой системе арманов — «арманеншафте». В том же 1908 году Лист публикует ещё и другой, не менее значительный, труд «Рита ариогерманцев (Die Rita der Ario–Germanen)», посвященный тому, что Лист называет Священным «Солнечным Правом» ариогерманцев. | ||
В 1907 году Гвидо Лист официально зарегистрировался как Гвидо «фон» Лист. Претензии на признание дворянского титула, который он ещё с 1902 года порой носил неофициально, Лист объясняет своим происхождением от штирийского дворянского рода. Несмотря на то, что решением суда от октября 1907 году Гвидо Листу было отказано в признании титула, он и впредь продолжал его носить. Так, изданная в 1908 году «Обществом Гвидо фон Листа» серия трудов несла аристократическое название «Guido von List Bücherei». В 1909 году он публикует очерк «Названия германских племён и их смысл (Die Namen der Völkerstämme Germaniens und deren Bedeutung)». В 1910 году выходит его труд «Иероглифика ариогерманцев (Die Bilderschrift der Ario–Germanen)», книга, содержащая свыше тысячи символических иллюстраций и фигур. В нем Лист раскрывает нам секретный смысл дошедших до нас символов, знаков и глифов, изображённых на домах, гербах и т.д. | В 1907 году Гвидо Лист официально зарегистрировался как Гвидо «фон» Лист. Претензии на признание дворянского титула, который он ещё с 1902 года порой носил неофициально, Лист объясняет своим происхождением от штирийского дворянского рода. Несмотря на то, что решением суда от октября 1907 году Гвидо Листу было отказано в признании титула, он и впредь продолжал его носить. Так, изданная в 1908 году «Обществом Гвидо фон Листа» серия трудов несла аристократическое название «Guido von List Bücherei». В 1909 году он публикует очерк «Названия германских племён и их смысл (Die Namen der Völkerstämme Germaniens und deren Bedeutung)». В 1910 году выходит его труд «Иероглифика ариогерманцев (Die Bilderschrift der Ario–Germanen)», книга, содержащая свыше тысячи символических иллюстраций и фигур. В нем Лист раскрывает нам секретный смысл дошедших до нас [[Символы магические|символов]], знаков и глифов, изображённых на домах, гербах и т.д. | ||
<blockquote>''Доктор [[Гартман, Франц|Франц Гартман]], пионер Теософского Движения и современник Гвидо фон Листа, сравнил «Праписьменность» Гвидо фон Листа с «Разоблачённой Изидой» Елены Петровны Блаватской: «Автор рассеял непроницаемый туман, окутавший историю германской древности, и позволил нам проникнуть в тайную доктрину древних немцев и сокрытый смысл их священных символов. Выдвинутые Листом тезисы точно согласуются с тайными учениями Индии; они же, в свою очередь, находят подтверждение в трудах Гвидо фон Листа» [[Лист, Гвидо фон#Примечания|[2]]].''</blockquote> | <blockquote>''Доктор [[Гартман, Франц|Франц Гартман]], пионер Теософского Движения и современник Гвидо фон Листа, сравнил «Праписьменность» Гвидо фон Листа с «Разоблачённой Изидой» Елены Петровны Блаватской: «Автор рассеял непроницаемый туман, окутавший историю германской древности, и позволил нам проникнуть в тайную доктрину древних немцев и сокрытый смысл их священных символов. Выдвинутые Листом тезисы точно согласуются с тайными учениями Индии; они же, в свою очередь, находят подтверждение в трудах Гвидо фон Листа» [[Лист, Гвидо фон#Примечания|[2]]].''</blockquote> | ||