11 466
правок
Блейк, Уильям: различия между версиями
→Мифология Уильяма Блейка
| Строка 97: | Строка 97: | ||
Особое место в произведениях Блейка занимает дихотомия Света и Тьмы, актуализируемая художником через соотнесение мужского и женского начал, противопоставление материи и духа. Эта вечная борьба двуединых принципов считалась им необходимым условием существования человека и Вселенной. | Особое место в произведениях Блейка занимает дихотомия Света и Тьмы, актуализируемая художником через соотнесение мужского и женского начал, противопоставление материи и духа. Эта вечная борьба двуединых принципов считалась им необходимым условием существования человека и Вселенной. | ||
В ранней поэме ''«Видения дщерей Альбиона»'' (1793) Блейк указывает, что человек был создан не библейским Богом [[Тетраграмматон|Иеговой или Яхве]], но неким «демоном заблуждения» и «отцом ревности», злобным и жестоким тираном, божеством по имени ''Уризен'' или ''Юра́йзен'' (Urizen). Имя это произведено Блейком, вероятно, от сочетания слов ''«your reason»'' — «твой разум». На гравюрах и картинах Блейка Уризен часто изображён с гигантским циркулем в руке, с помощью которого он создаёт и ограничивает Вселенную. В произведениях Блейка Уризен воплощает [[Сатанизм|сатанинское]] начало, и в этом заключается его сходство с первым [[Архонты|архонтом]] гностического мифа — [[Иалдабаоф|Иалдабаофом]], которого, вслед за писавшими о гностиках ересиологами, Блейк именует ''демиургом''. | В ранней поэме ''«Видения дщерей Альбиона»'' (1793) Блейк указывает, что человек был создан не библейским Богом [[Тетраграмматон|Иеговой или Яхве]], но неким «демоном заблуждения» и «отцом ревности», злобным и жестоким тираном, божеством по имени ''Уризен'' или ''Юра́йзен'' (Urizen). Имя это произведено Блейком, вероятно, от сочетания слов ''«your reason»'' — «твой разум». На гравюрах и картинах Блейка Уризен часто изображён с гигантским циркулем в руке, с помощью которого он создаёт и ограничивает Вселенную. В произведениях Блейка Уризен воплощает [[Сатанизм|сатанинское]] начало, и в этом заключается его сходство с первым [[Архонты|архонтом]] гностического мифа — [[Иалдабаоф|Иалдабаофом]], которого, вслед за писавшими о гностиках ересиологами, Блейк именует ''демиургом''. Однако следует отметить, что гностики отождествляли первого архонта с Яхве, что у Блейка в данном случае не наблюдается. | ||
:''Творец в «Песнях Опыта» не оценивается как внешняя сила, «Бог становится таким, каковы мы сами», — утверждает Блейк. Божественное начало, имманентно присущее всякому человеку, и есть, по Блейку, истинный Господь. Внешнее, стесненное ритуальной формой, лишь мешает постижению божественной сущности, искажает ее. Поэтому воцерковленный Бог есть Бог подмененный, ложное божество, «Ничей отец». «Ревнивый» и гневливый творец, Бог в «Песнях Опыта» все больше приобретает тот облик, который впоследствии приведет Блейка к отождествлению Иеговы с Уризеном и даже с Сатаной. «Звездная ревность», а точнее, «ревнивая звездность» – атрибуты, сопровождающие у Блейка образ Уризена. Ревнивый властитель для него – истовый защитник своих идеалов, и защита этих идеалов осуществляется за счет свободы других. Таким образом, истовость, порождающая деспотизм, основывается на чувстве собственности и ущемлении чужих интересов'' [[Блейк, Уильям#Примечания|[7]]]. | :''Творец в «Песнях Опыта» не оценивается как внешняя сила, «Бог становится таким, каковы мы сами», — утверждает Блейк. Божественное начало, имманентно присущее всякому человеку, и есть, по Блейку, истинный Господь. Внешнее, стесненное ритуальной формой, лишь мешает постижению божественной сущности, искажает ее. Поэтому воцерковленный Бог есть Бог подмененный, ложное божество, «Ничей отец». «Ревнивый» и гневливый творец, Бог в «Песнях Опыта» все больше приобретает тот облик, который впоследствии приведет Блейка к гностическому отождествлению Иеговы с Уризеном и даже с Сатаной. «Звездная ревность», а точнее, «ревнивая звездность» – атрибуты, сопровождающие у Блейка образ Уризена. Ревнивый властитель для него – истовый защитник своих идеалов, и защита этих идеалов осуществляется за счет свободы других. Таким образом, истовость, порождающая деспотизм, основывается на чувстве собственности и ущемлении чужих интересов'' [[Блейк, Уильям#Примечания|[7]]]. | ||
Наиболее подробно мифология Блейка изложена в его самой длинной поэме «Четыре Зоа: Смерть и суд Альбиона. Древний человек», написанной в конце 1790-х годов, но изданной только после его смерти. ''Альбион'', чье имя происходит от древнего названия Британии, — первобытный человек, великан, сын греческого бога моря [[Посейдон|Посейдона]]. Он вмещает в себя не только Британию, символом которой он является, но и все народы, всё человечество от его зарождения до конца истории. | Наиболее подробно мифология Блейка изложена в его самой длинной поэме «Четыре Зоа: Смерть и суд Альбиона. Древний человек», написанной в конце 1790-х годов, но изданной только после его смерти. ''Альбион'', чье имя происходит от древнего названия Британии, — первобытный человек, великан, сын греческого бога моря [[Посейдон|Посейдона]]. Он вмещает в себя не только Британию, символом которой он является, но и все народы, всё человечество от его зарождения до конца истории. | ||
| Строка 112: | Строка 112: | ||
Двенадцать дочерей Альбиона фигурируют в «Видениях Дщерей Альбиона» и других пророческих книгах Блейка. | Двенадцать дочерей Альбиона фигурируют в «Видениях Дщерей Альбиона» и других пророческих книгах Блейка. | ||
Блейк и гностицизм | ===Блейк и гностицизм=== | ||
Несомненно, Блейк был знаком не только с первоисточниками по алхимии, каббале и разного рода эзотерическому мистицизму, но и со ставшими доступными еще в XVII веке герметическими текстами, а также с теми фрагментами гностических сочинений, которые имели хождение в трудах отцов церкви [[Блейк, Уильям#Примечания|[8]]]. Если говорить непосредственно о гностицизме, не упоминая герметические и прочие пост-гностические течения, то увлечение им приходится на т.н. средний период творчества поэта, и многие свои воззрения того периода он позже достаточно радикально пересмотрел. | Несомненно, Блейк был знаком не только с первоисточниками по алхимии, каббале и разного рода эзотерическому мистицизму, но и со ставшими доступными еще в XVII веке герметическими текстами, а также с теми фрагментами гностических сочинений, которые имели хождение в трудах отцов церкви [[Блейк, Уильям#Примечания|[8]]]. Если говорить непосредственно о гностицизме, не упоминая герметические и прочие пост-гностические течения, то увлечение им приходится на т.н. средний период творчества поэта, и многие свои воззрения того периода он позже достаточно радикально пересмотрел. | ||