Клеопатра Алхимик
Клеопатра Алхимик (около III века нашей эры) — греческий алхимик, писатель и философ. Алхимик Михаэль Майер в своей книге «Убегающая Аталанта» (1618 год) называет ее одной из четырех женщин-алхимиков (наряду с Марией Еврейкой, Медерой, Тапхнутией), которые смогли создать Философский Камень. Некоторые писатели считают Клеопатру Алхимика изобретателем перегонного куба — аппарата для перегонки.
Сохранились три алхимических текста, связанных с именем Клеопатры Алхимика: «О мерах и весах», «Диалог философов и Клеопатры», «Хризопея Клеопатры». Наиболее важным из них является трактат «Хризопея», который сохранился в рукописи X или XI века, находящейся в Библиотеке Марчиано в Венеции (Codex marcianus graecus 299). Другой экземпляр сохранился в библиотеке Лейденского университета (Нидерланды). Текст написан в форме диалога. В нем рассмотрены мистико-философские аспекты алхимии и рассказано об алхимических экспериментах. Трактат содержит изображения алхимических устройств, например, аламбика (перегонного куба для дистилляции) и описания производства эликсиров. Изготовление металлов в трактате сравнивается с беременностью и родами, а отношения алхимика с его работой - с трудом матери, которая вскармливает своего ребенка.
Зосима Панополитанский жил позже и упоминает Клеопатру как авторитетного алхимика прошлого. Ей приписывают такое утверждение: «Божественное скрыто от людей согласно мудрости Господа». <...> Клеопатру считают автором ряда алхимических трактатов. В качестве примера можно привести небольшой отрывок из текста, который приписывается Клеопатре. Он известен как «Диалог», а в некоторых источниках на эту книгу ссылаются как на «Диалог Клеопатры и философов». Там Клеопатра описывает получение золота: «Возьми из четырех элементов мышьяк, который является высшим и низшим, белым и красным, [воплощает] мужское и женское в равновесии так, что они могут быть соединены друг с другом. Точно так же, как птица софевает яйца своим теплом и выводит их до их назначенного срока, так вы сами нагреваете свой состав и доводите его до назначенного срока. И после того, как ты выносишь его и заставишь пить божественные воды на Солнце и в нагретых местах, вари его на слабом огне с молоком девственницы, уберегая от дыма. Затем закрой инфедиенты в Аиде и помешивай осторожно, пока состав не станет гуще и не побежит от огня. Затем убери его с огня, и когда душа и дух соединятся и станут одним, внеси его на тело серебра, и у тебя будет золото, какого нет и в сокровищницах королей». Высшее и низшее. Солнце и тьма Аида, жизнь, трансформация и возвращение к жизни после смерти в новом качестве — арсенал символов классического алхимического трактата. В истории алхимии достойное место занимает своеобразный трактат Клеопатры «Хризопея», т. е. в дословном переводе «Златоделие», где изображений больше, чем текста. В двух концентрических кругах в правом верхнем углу надпись по-гречески: «Одно — это змея, имеющая свой яд согласно двум составам, и Одно — это Все и через это есть Все, и от этого есть Все, и если ты обладаешь не Всем, Все — это ничто». Также на этом листе изображена змея, пожирающая свой хвост, с надписью «Одно — это все», а также алхимические символы, указывающие, вероятно, на трансмутацию металлов, и лабораторный прибор для дистилляции. Именно с этим произведением связывают появление в символическом арсенале алхимиков такого образа, как уроборос.[1]
Клеопатра Алхимик восхваляется арабским литератором X века Ибн ан-Надимом в его энциклопедии «Китаб-ал-Фихрист» (988 г.).
По мнению ряда исследователей «Клеопатра» — это псевдоним неизвестного автора или коллектива авторов.
Примечания
- 1. Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней РХГА. 2019. Стр. 92-93.