Анубис
Анубис (егип. Инпу) — древнеегипетский бог смерти, мумификации, бальзамирования, загробной жизни, кладбищ, гробниц и подземного мира. Главные эпитеты, употребляемые для обозначения Анубиса в древних текстах: «Тот, кто является главой Запада», «Владыка священной земли», «Тот, кто председательствует в камере для бальзамирования». Обычно он изображался в образе собаки или человека с собачьей головой. Древнегреческое слово «анубис», возможно, является звукоподражанием вою шакала. Придание богу смерти собачьего облика вероятно связано с тем, что древние египтяне видели собак, блуждающих возле могил, поисках плохо закопанных трупов.
Происхождение Анубиса
В египетской мифологии Анубис является одним из древнейших богов подземного мира. Впервые он упоминается в эпоху I-й династии, то есть за 600 лет до первого упоминания Осириса, который впервые упомянут во времена V-й династии. Изначально Анубис считался сыном Ра. Первое упоминание о связи Анубиса и Осириса находится в «Текстах саркофагов» Среднего царства. Ра, опечаленный смертью Осириса, отправляет своего сына Анубиса позаботиться о теле убитого.
В более позднее время (эпоха Нового царства) Анубис назывется сыном Осириса от Исиды или от Нефтиды, супруги Сета. Однако, одновременно продолжала существовать и древняя версия его происхждения. Так, в римское время Анубиса называют сыном Ра и Нефтиды. В поздних египетских текстах говорится: «Я — Анубис-Сотис, сын Нефтиды» и «Я — Анубис-Сотис, сын Ра» (Рар. Harris. Vn.7-8). Анубис мог отождествляться и с Хором-Харпократом. В трактате Плутарха «Исида и Осирис» приводится версия, согласно которой, Анубис приходился сыном Сета и Нефтиды, который был найден и воспитан Исидой. Самые древние мифы называют матерью Анубиса священную небесную корову-кормилицу Хесат, позднее считавшуюся одной из форм богинь Хатхор и Исиды, а также кошачью богиню Баст (Бастет), которая возможно также была связана с заупокойным культом.
В греческой мифологии Анубис часто отождествлялся с Аполлоном Ликейским (волчьим). Также он связывается с богом Гермесом. Лукиан рассказывает о превращении на египетской земле Ио-коровы в девушку, причем сопровождающий ее Гермес принимает облик Анубиса (Luc, Dial.mar.7).
Женским обличьем Анубиса или его супругой считается богиня подземного мира Анпут (Инпут), изображавшаяся в виде женщины с головой собаки.
Мифы об Анубисе
Анубис помогает Исиде в поисках частей тела Осириса, убитого Сетом, и вместе с Тотом, Исидой и Нефтидой бальзамирует их. У латинского поэта второй половины IV в. н. э. Руфия Феста Авиена Исида названа «супругой и помощницей лающего Анубиса» (Avien. Arat.283). В папирусе Жумильяк, написанном в конце птолемеевской эпохи, Анубис и Тот активно сражаются против Сета. При этом Тот использует против Сета свои магические заклинания и его на землю, в то время как Анубис его связывает, а затем заключает в некое «место мучения» (P.Jum.I, х+3—II.20). Также Анубис снимает шкуру с Сета-пантеры, а затем сжигает его, причем дым был приятен богам.
В египетской религии Анубис мумифицирует тела умерших, чтобы сделать их вечными, он очищает сердца и внутренности от земных грехов и оценивает души во время взвешивания сердца. Также Анубис отвечает за подношения умершим.
Помимо заботы об умерших, Анубису, в своем собачьем обличье, является повелителем рогатых зверей. Папирусы называют его «хозяином молочных коров», «владыкой боевых быков» и «хорошим пастухом».
Анубис-психопомп
Роль проводника сделала Анубиса почитаемым богом в Египте, поскольку египтяне особенно почитали загробную жизнь. Кроме всего прочего, переход из одного мира в другой воспринимали как сакральное действие. Именно Анубис сопровождает души людей в этом переходе между миров. В момент смерти Ка (Душа-двойник) отделяется от Ба (Жизненной силы), бог встречает душу на пороге Аменти, в загробный мир. Он будет охранять душу на пути от всех опасностей и проведет к Осирису на загробный суд.
Облик и символы Анубиса
Анубис обычно изображался в виде черной дикой собаки, волка или шакала с острой мордой, двумя стоячими ушами, тонким туловищем, четырьмя длинными ногами и удлиненным хвостом. Иногда на изображениях Анубиса в образе собаки из его спины торчит большое перо. Очевидно, таким образом Анубиса ассоциировался с богиней истины и справедливости Маат. Гибридные изображения Анубиса в виде человека с собачьей головой, также имеют древнее происхождение, но они более поздние чем полностью зооморфные.
Помимо изображений бога Анубиса в виде собаки или человека с собачьей головой существуют менее распространенные формы его изображения. Единственное известное изображение Анубиса как полностью антропоморфного божества находится в Абидосе на раскрашенном рельефе погребального храма Рамзеса II, построенного в первые годы правления этого фараона, около 1280 г. до н.э. Еще одно необычное изображение Анубиса - это птица с собачьей головой. Также существуют изображения Анубиса в обличье змеи.
Плутарх замечает, что Анубис сторожит богов, как собаки людей (DIO, 14, 356F), Диодор называет Анубиса «телохранителем свиты Исиды и Осириса» (Diod.I.87.2), а Прокл еще точнее (в отношении к египетской традиции)— «стражем Осириса» (Prod. In re publ.V.417).
У Апулея упоминается «процессия богов» в празднестве Исиды, где выступает в том числе и жрец с «песьей головой» Анубиса (Apul.Met.XI.ll; cf. Firm.Mat.De err. 2.1).
Часто Анубиса изображают со скипетром в руках, имеющий название "Уас" - символ силы и могущества бога. В другой руке бог держит Анх или крест жизни и не случайно, так как Анубис участвует на суде умерших, где взвешивает сердце, и от этого зависит обретет, ли душа жизнь вечную или нет.
Культ Анубиса
Анубису приносил дары весь Египет, его святилище находилось в Кинополисе. Интересно что слово "Cynopolis" переводится с греческого как «город собак». В гробнице короля Тута в 1922 году был обнаружен алтарь Анубиса. Статуя изображала бога в обличье волка в лежачем положении.
Как пишет А.Горбушина в иконографии бога Анубиса:
- В гробнице Тутанхамона также была найдена статуя черного Анубиса возлежащего на позолоченном ларце, на боковых сторонах которого содержаться надписи,
- отождествляющие Анубиса с сыном Осириса Имиутом, что отдал своему покойному отцу свою кожу, когда тот нуждался в ней для возрождения.
- В данных надписях Анубис предстает перед нами в еще одной своей ипостаси – а именно, в качестве главы божественного навеса,
- имеющий эпитет Хентисехнечер. «Божественный навес» – это, как правило, место, располагавшееся при входе в гробницу,
- в котором проводили обряд «отверзания уст и очей». По окончанию данного обряда, описание которого имеется в Книге мертвых,
- покойный получал возможность, видеть, есть, пить и говорить.[1]
- На браслете царицы XVIII династии Яххотеп присутствует Анубис, стоящий на одном колене, такая поза является стандартной для иллюстрации суда в царстве :мертвых на виньетках в различных вариантах «Книги Мертвых»: приклонив одно колено, Анубис взвешивает на весах сердце покойного и перо Маат. В такой :композиции Анубис выступает в качестве учетчика сердец: это его основная функция, которую он добросовестно выполнял на суде Осириса в царстве мертвых.
- Склонившись над мумией, Анубис выполняет одну из своих самых важных функций – функций бога бальзамирования. Здесь бог представлен как Анубис Херисешета
- «Тот кто над тайной», – совершающий обряд бальзамирования.[2]
Главным образом храмы Анубису были расположены у входа некрополь. Судя по всему, этого бога особенно почитали в Дейр-Рифе, а также в Шаруне, где было обнаружено захоронение собак. Но самым главным местом поклонения Анубису был Асьют или Кинополь.
Эпитеты Анубиса
К эпитетам Анубиса относятся следующие:
«Тот, кто приходит через место очищения с комнатой ночи, - это Анубис, который тверд металлическим ларем» [3]
«Владыка свободной святой земли», тот, кто на своей горе»[4]
«Владыка входа в пещеру (Ра-керерет)» [5] - Данный эпитет говорит о том, что основным местом пребывания Анубиса являлся Некрополь, а его основной функцией – защита тела умершего и дарование ему благ в загробном мире.
Анубис в Телеме
В «Книге 777» Алистер Кроули относит Анубиса к сефире Ход каббалистического Древа Жизни [6]. Кроули обозначает Анубиса как низшую форму Тота - Меркурия.
- Гермес и Анубис как психопомпы покровительствуют
- не столько смерти, сколько перевоплощению, возвращению в земной мир
- после смерти, «ибо Аид в некотором смысле есть чрево».[7]
В книге Тота Алистер Кроули так описывает аркан, соответствующий образу Анубиса:
- «Луна»- Эта карта символизирует состояние нечистого ужаса и тайной тьмы, через которое нужно пройти для возрождения света.
- Луна - наиболее универсальная из всех планет: она причастна одновременно и наивысшему, и самому низменному.
- В нижней части карты совершает свой путь Священный Скарабей, проносящий Солнце сквозь ночную тьму.
- Над ним распростерся зловещий пейзаж, залитый лунным светом. Между двумя бесплодными холмами вьется
- река сыворотки, окрашенной кровью. На холмах высятся темные, грозные башни.
- Стражи порога - два обличья шакалоглавого бога Анубиса, а у ног их - шакалы, которые пожрут
- всякого, кто падет на этом пути. Анубис - шакалоглавый бог и проводник души в загробном мире, божество
- порогов и переходов.
Библиография
- Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. (1928 г.) — СПБ.: СПИКС, 1994.
- Горбушина А. Иконография древнеегипетского бога Анубиса \ Вестник научной ассоциации студентов и аспирантов исторического факультета Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета. Серия: Studis historica juvenum. 2012.
- Шоу Гэрри. Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых» М.: Манн, Иванов и Фербер, 2021.
Примечания
- 1 Горбушина А. Иконография древнеегипетского бога Анубиса. стр 8.
- 2 Там же
- 3 Древнеегипетская книга мертвых, 2004, с. 103.
- 4 Древнеегипетская книга мертвых, 2004. с. 120
- 5 Кеес, 2005, с. 43
- 6 Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010 стр 46.
- 7 Там же стр 190.