Иштар

Материал из Телемапедии
Инанна - покровительница продовольствия, урожая, плодородия и любви, победы, правосудия, семейной жизни

И́штар — центральное женское божество ассиро-вавилонской мифологии: богиня плодородия и плотской любви, войны и распри, астральное божество (олицетворение планеты Венера). Согласно мнению большинства историков религии образ Иштар является развитием ассиро-вавилонского образа шумеро-аккадской богини Инанны. Ина́нна ( в пер. с шумерского "владычица небес"), в шумерской мифологии и религии — центральное женское божество. Первоначально Инанна считалась богиней плодородия и покровительницей земледелия. Одним из её символов считают пучёк тростника. На изображениях она часто предстаёт с солнечными лучами вокруг головы. При неизвестных обстоятельствах культ этой богини вытеснил в Уруке культ бога Ану. Заняв место Ану, Инанна одновременно выполняла функции и богини победы, и богини урожая, и богини правосудия, являлась покровительницей семейной жизни и т. д. Согласно одним мифам, Инанна считалась дочерью бога Луны Нанна и богини Нингаль — то есть внучкой Энлиля и правнучкой Ану, тогда с точки зрения других Инанна считалась дочерью Ану. Согласно мифам об Энмеркаре, первоначально Инанна была богиней Аратты, однако позднее её благосклонностью стал пользоваться соперничавший с Араттой Урук. Во 2-м тысячелетии до н. э. культ аккадской Иштар широко распространился среди хурритов, митаннийцев, финикийцев. Главное место почитания Инанны — Урук, где находился главный храм Инанны, обнесённый стеной священный участок — Э-Ана (в пер."Храм Небес"). В честь Инанны названа борозда Инанны на Плутоне.

Образы Инанны и Иштар в мифологии

Чтобы понять суть Инанны, и, тем более, Иштар, важно знать несколько ключевых мифологем связанных с богиней.

1.«Энки и Шумер», «Энки и мирозданье» о роли Богини;

2. Восхождение Инанны (смерь и возрождение богини);

3. Цикл Инанна-Демузи (позже Таммуз и Иштар);

Определение функции Богини

Мифы "Энки и Шумер", "Энки и устройство мира", " Энки и Инанна" связаны с определением функции Богини:

«Инанна жалуется мудрому отцу Энки на то, что её обошли при распределении божественных обязанностей. Тогда Энки наделяет Инанну любовью к битвам и разрушению, способностью привлекать мужчин и дарит ей всевозможные одеяния (в другом варианте мифа Инанну возвеличивает бог Ан). Инанне как носительнице культуры посвящён один из искуснейших по композиции мифов, в котором наиболее полно отразились шумерские представления о культуре своего времени. Инанна отправляется из Урука в Эреду(г) к богу-отцу Энки с целью приумножить славу Урука: Инанна хочет облагодетельствовать свой город, добыв для него таблицы судеб Ме, хранящиеся у Энки. Тот принимает Богиню очень приветливо. На пиру захмелевший и окончательно очарованный Инанной бог опрометчиво дарит ме Инанне, которые та торопиться погрузить в ладью. Протрезвевший Энки посылает демонов воной стихии (ламаха) во главе со своим советником Исимудом в погоню за Инанной. На каждой из семи стоянок по дороге от города Энки Эредуга до Урука происходит сражение между силами Инанны и Энки, но, в конце концов, Инанне удаётся довести Ме до Урука, и они остаются потерянными для Энки навсегда» (Мифы народов мира, С. 510-511).

В религиозно-этической системе шумеров Ме составляли наиважнейшую часть. Ме – это таинственные и могущественные божественные силы. Считалось, что эти силы управляют ходом развития мира, судьбами, всеми божественными и земными институтами и талантами. Силами «мэ» могли обладать как боги, так и их храмы и даже целые города. При этом «мэ» могли покидать их обладателя, воплощаться в предметном виде, сохраняя при этом свои свойства. Списки МЕ до нас дошли из двух текстов послешумерского времени, известных как «Энки и устройство мира» и «Инанна и Энки». Происхождение, появление МЕ Емельянов В. в своей работе "Древний шумер. Очерки культуры. Часть 2" описывается следующим образом:

"В начале мира бог Ан передал МЕ Энлилю, тот отдал их Энки, а уже Энки решил распределить их по всему миру. Бог мудрости садится в ладью и начинает свое длительное путешествие по разным городам и странам. Он посещает главные города Шумера – Ниппур и Ур, наносит удары по враждебному Эламу, дает основы жизни острову Дильмун (совр. Бахрейн), оказывает благодеяние Магану и Мелуххе (что это за местности, до сих пор точно не известно). Посетив чужие страны, Энки оплодотворяет реки Тигр и Евфрат и наделяет МЕ подчиненных ему богов. Они получают из его рук власть над строительством, ткачеством, пастырством, земледелием, рыболовством. Исполнив свою миссию, Энки коронуется на царство, получая одновременно атрибуты военного вождя и жреца. Когда все МЕ уже распределены, неожиданно появляется богиня Инанна, которая обвиняет Энки в том, что он не дал ей ее долю. Энки удивляется, поскольку хорошо знает о том, что Инанна уже давно владеет некоторым числом МЕ. Тем не менее, он находит то, что можно ей поручить, – человеческие эмоции и музыкальные инструменты, которые эти эмоции вызывают".

Образ Иштар в эзотерике

Иштар как богиню войны, плотской любви и плодородия можно соотнести со сефирой Нецах каббалистического Древа Жизни, а также отождествить её с Венерой.

Источники и литература

Источники

  1. Гимн Иштар, датируемый правлением царя Аммидитаны. Оригинальный аккадский текст и перевод (англ.). Сайт CDLI Wiki. Дата обращения: 23 апреля 2017. Архивировано 24 апреля 2017 года.
  2. «К стране безысходной…». Сошествие Иштар в Преисподнюю. Пер. с аккад. В. Шилейко // Когда Ану сотворил небо. Литература Древней Месопотамии / В. К. Афанасьева, И. М. Дьяконов. — М.: Алетейя, 2000. — С. 105—111. — 456 с. — (Сокровенное слово Востока). — 3000 экз. — ISBN 5-89321-059-X.
  3. «О все видавшем» со слов Син-лике-уннинни, заклинателя. Пер. с аккад. И. М. Дьяконова // Когда Ану сотворил небо. Литература Древней Месопотамии / В. К. Афанасьева, И. М. Дьяконова. — М.: Алетейя, 2000. — С. 137—210. — 456 с. — (Сокровенное слово Востока). — 3000 экз. — ISBN 5-89321-059-X.
  4. «Я — Шаррукен, царь могучий…». Сказание о Саргоне. Пер. с аккад. И. М. Дьяконов // Когда Ану сотворил небо. Литература Древней Месопотамии / В. К. Афанасьева, И. М. Дьяконов. — М.: Алетейя, 2000. — С. 297—298. — 456 с. — (Сокровенное слово Востока). — 3000 экз. — ISBN 5-89321-059-X.

Литература

  1. Архетип Великой Матери с древности и до наших дней, – М.: Касталия, 2018
  2. Афанасьева В. К., Дьяконов И. М. Иштар // Мифы народов мира. Энциклопедия в двух томах / С. А. Токарев. — М.: Советская Энциклопедия, 1991. — Т. 1 (А—К).— ISBN 5-85270-016-9.
  3. В.К. Афанасьева. От начала начал. Антология шумерской поэзии. – СПб.: Петербургское Востоковедение, 1997.
  4. Богатова О. В. Культ Великой Матери богов Кибелы в греко-римской древности: к проблеме религиозного синкретизма в античности // Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. — СПб., 1998.
  5. Емельянов В. В. Шумерский календарный ритуал (Категория МЕ и весенние праздники). — СПб.: Петербургское востоковедение, 2009 ISBN 978-5-85803-409-4
  6. В.В. Емельянов. О первоначальном значении шумерского МЕ (методология исследования категорий мироощущения) // ВДИ. – 2000. – № 2. – С. 150-173.
  7. В.В. Емельянов. Категория МЕ в старошумерских и саргоновских текстах // ВДИ. – 2003. – №1. – С. 71-84.
  8. Роберт Уилсон Иштар Восставшая – М.: Касталия, 2018
  9. Самюэль Крамер. Шумеры. Первая цивилизация на Земле / пер. с англ. Милосердовой А. В.. — М.: Центрполиграф, 2010. — 383 с. — ISBN 978-5-9524-4805-6.
  10. С.Н. Крамер. История начинается в Шумере. М.: Наука, 1965.
  11. Стивен Ленгстон Таммуз и Иштар – М.: Касталия, 2019
  12. Т. Якобсен. Сокровища тьмы: история месопотамской религии. М.: Восточная литература, 1995.
  13. Black J., Green A. Gods, Demons, and Symbols of Ancient Mesopotamia: An Illustrated Dictionary. — 1992. — ISBN 0-292-70794-0.
  14. J. Bottero. Religion in Ancient Mesopotamia. Chicago, 2001.
  15. Dictionary of Gods and Goddesses / M. Jordan. — 2nd. — New York: Facts On File, Inc., 2004. — ISBN 0-8160-5923-3.
  16. I. Furlong. Divine Headresses of Mesopotamia in the Early Dynastic Period. - Oxford, 1987.
  17. Gardner H. Frames of Mind: The Theory of Multiple Intelligences. New York: Basic Books. 1983.Gardner, H. Intelligence reframed: Multiple intelligences for the 21st century. New York: Basic Books. 1999.
  18. Gardner H. MI after twenty years, 2003.
  19. Guirand F. Assyro-Babylonian Mythology. New Larousse Encyclopedia of Mythology. — London: Hamlyn, 1968.
  20. B.R. Foster. Mesopotamia // A Handbook of Ancient Religions / Ed. by J. R. Hinnels. – Cambridge: Cambridge University Press, 2007. – P. 161-213.
  21. Heffron Y. Inana/Ištar (goddess) // Ancient Mesopotamian Gods and Goddesses. Oracc and the UK Higher Education Academy, 2016 (англ.). Сайт ORACC (The Open Richly Annotated Cuneiform Corpus). University of Pennsylvania (2015). Дата обращения: 23 апреля 2017. Архивировано 29 апреля 2017 года.
  22. Kincheloe, Joe L. (ed.) Multiple intelligences reconsidered, New York: Peter Lang publishing, 2004.
  23. Leick G. A dictionary of Ancient Near Eastern mythology. — New York: Routledge, Taylor & Francis Group, 2003. — 241 p. — ISBN 0-203-02852-X.
  24. Singh N. Divine Prostitution. — New Dehli: APH Publishing, 1997. — ISBN 81-7024-821-3.

Примечания

1. Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия. Т.1. 1991. С.510-511

2. Андрей Зубов Представления о Боге в Древней Месопотамии (Дата обращения 07.03.2023) URL - https://abzubov.com/new_course/lecture_046

Источник — https://www.wiki93.ru/index.php?title=Иштар&oldid=75863