Скот, Реджинальд
Реджинальд Скот (англ. Reginald_Scot, или Скотт ) ( ок. 1538 – 9 октября 1599) был англичанином и членом парламента , автором книги «Открытие колдовства» , опубликованной в 1584 году. Она была написана против веры в ведьм, чтобы показать, что колдовства не существует. Часть ее содержания раскрывает, как (очевидно, чудесные) подвиги магии совершались, и книгу часто считают первым учебником по колдовству.
Биография
Он был сыном Ричарда Скота, второго сына сэра Джона Скотта (умер в 1533 году) из Скотс-холла в Смите , недалеко от Эшфорда в графстве Кент . Его матерью была Мэри, дочь Джорджа Уитенолла, шерифа Кента в 1527 году. Его отец умер до 1544 года, а мать снова вышла замуж за Фулка Онслоу, клерка парламента; скончавшись 8 октября 1582 года, она была похоронена в церкви Хэтфилда, Хартфордшир . Реджинальд или Рейнольд (как он подписывался в соответствии с современной практикой) родился около 1538 года.
Родился в Кенте, в сельской дворянской семье, посещал Оксфордский университет, но вышел без степени и начал жизнь сельского дворянина. Занимал некоторое время правительственный пост сборщика налогов, в течение года был членом парламента, управлял имением своего кузена, сэра Томаса Скотта. Был дважды женат на женщинах из порядочных семей. Умер в 1599г. Его практический и хозяйственный опыт вылился в написание «Хмельника» («The Hop Garden»,1574), руководства, способствовавшего развитию производства хмеля в графстве Кент.
Когда ему было около семнадцати, Скот поступил в Харт-холл, Оксфорд , но покинул университет, не получив степени. Его труды показывают некоторые познания в праве, но, как известно, он не вступал ни в одну из судебных палат . Женившись в 1568 году, он, по-видимому, провел остаток своей жизни в своем родном графстве. В основном он проводил время как активный сельский джентльмен, управляя имуществом, которое он унаследовал от своих родственников около Смита и Брэбурна , или руководя делами своего двоюродного брата, сэра Томаса Скота, который оказался щедрым покровителем, и в чьем доме в Скотс-холле он часто останавливался. Он был сборщиком субсидий для токарного завода (графства) Шепуэй в 1586 и 1587 годах, и, возможно, он был тем Реджинальдом Скотом, который в 1588 году действовал как капитан необученных пехотинцев на графском сборе. Он был возвращен в парламент 1588–89 в качестве члена от Нью-Ромни , и он, вероятно, был мировым судьей . Он называет себя «esquire» на титульном листе своего Discoverie , а в другом месте обозначен как «armiger».
Скот женился в Брэбурне 11 октября 1568 года на Джейн Кобб из Коббс-Плейс в приходе Олдингтон . От нее у него была дочь Элизабет, которая вышла замуж за Сэквилла Тернора из Тейблхерта, Сассекс . Впоследствии Скот женился во второй раз на вдове по имени Элис Коллиар, у которой была дочь по имени Мэри от ее первого мужа.
Скот составил свое собственное завещание (составив его собственной рукой) 15 сентября 1599 года. Он умер в Смите 9 октября следующего года и, вероятно, был похоронен в церкви Святой Марии Девы Марии в Брэбурне вместе со своей первой женой Джейн. Свои небольшие владения около Брэбурна, Олдингтона и Ромни-Марша он оставил своей вдове. Последние слова его завещания гласят: «Велики хлопоты моей бедной жены со мной, и малы утешения, которые она получила от меня, если бы я не соответствовал им, я бы не умер ценой одного гроша ».
Доктрина и исповедуемая вера
В Discoverie Скот присоединяется к реформатскому протестантизму , цитируя Жана Кальвина более дюжины раз. Кальвин, в свою очередь, вторил скептицизму по отношению к суевериям раннего английского реформатора Джона Уиклифа . [ 1 ] Скот выражает то, что часто называют провиденциальным взглядом , заявляя, что «это не ведьма и не дьявол, а славный Бог, который творит гром... Бог творит бушующие бури и вихри...» [ 2 ] Эта доктрина также была связана с каноном Episcopi десятого века , и Скот цитирует его. [ 3 ] Во второй половине шестнадцатого века активные богословские дебаты продолжались с различных кафедр по всей Европе — кальвинистской, лютеранской и римско-католической — между теми, кто поддерживал скептическую епископальную/провиденциальную традицию, и теми, кто верил, что ведьмы могут получить реальные сверхъестественные силы через соглашение или договор с дьяволом. [ 4 ] Последняя вера в силу ведьм и сильная фобия по отношению к ним были связаны Скотом с книгой «Malleus Maleficarum» немецкого инквизитора Генриха Крамера , и на этой книге Скот сосредоточивает большую часть критики и приравнивает к ней других, придерживающихся того же взгляда на колдовство: «...от которых [Жан] Боден и все другие писатели... получают свой свет...» [ 5 ]
Историк конца двадцатого века утверждает, что Скот, вероятно, находился под влиянием « Семьи любви» и, возможно, был ее членом . [ 6 ] Интригующим ключом к этой теории является имя Авраама Флеминга, написанное наоборот (Гнимельф Махарба) в длинной библиографии Скота на первых страницах Discoverie .