Мастема

Мастема (Мастемах, Мансемат)

Мастема (геэз መኰንነ፡ መሰቴማ, др.-евр. מַשְׂטֵמָה) — в еврейской мифологии ангел, преследующий зло, от имени Бога осуществляющий наказание, искушающий людей, проверяя их веру. В «Дамасском документе» (CD 1-xvi:4-5) и в Кумранских рукописях (4Q Pseudo-Jubilees 225—226), выступает в качестве ангела бедствия, «отца всех зол», и льстеца Божия. Персонаж впервые появляется в псевдоэпиграфической и апокрифической еврейской литературе периода Второго храма[en], как персонификация библейского термина др.-евр. משטמה mastemah, упомянутого в «Книге пророка Осии» (Ос. 9:7-8), и означающего «ненависть», «противоречие», «враждебность», «неприязнь», «преследование», и восходящего вероятно к существительному др.-евр. משטם mastim — «тот, кто противостоит», «тот, кто враждебен»[1], которое в свою очередь происходит от глагола др.-евр. שטם — «ненавидеть», «питать неприязнь» Ангел зла, вражды, противления и разрушения; обвинитель; Князь Демонов и несправедливости. Собственное имя Мастема происходит от соответствующего еврейского слова, означающего «вражда» и дважды упоминается в Ветхом Завете (Ос. 9:7—8).

Согласно преданию, Мастема некогда являлся Ангелом Господним, исполнявшим наказания и демонизировавшимся.

Образ в Книге Юбилеев

Наиболее полно мифологический образ персонажа раскрыт в псевдоэпиграфе II века до н. э. «Книге Юбилеев», согласно которой Мастема — злой князь духов (демонов), порожденных душами гигантов-потомков дочерей бездуховных рода Каина и сынов Божиих (др.-евр. בני האלהים — бней Элохим), противостоящий ангелу присутствия во время связывания Исаака и во время Исхода. Его действия и имя представляют его как сатану — «противника», однако все-таки больше как сатану, описанного в «Книге Иова», выполняющего поручения Бога, чем Сатану, который в более поздних традициях представлялся как ярый противник Бога. Персонаж Велиала, упоминаемый дважды в «Книге Юбилеев» (Юб. 1:20, Юб. 15:33), вероятно идентичен Мастеме.

В контексте повествования, Мастема вмешивается в процесс отправки всех злых духов в вечное заключение, запланированный Богом после библейского потопа, и о котором молился Ной, желавший чтобы его потомков духи больше не беспокоили (Юб. 10:5-6). Мастема упросил Бога позволить ему остаться, чтобы контролировать хотя бы десятую часть тех духов, осуществляя свою власть в целях развращения и введения в заблуждение людей перед Божьим судом, так как зло сынов человеческих велико (Юб. 10:7-11). В этом смысле автор Книги Юбилеев всю ответственность за моральное падение и разложение сынов человеческих как бы перекладывает на падших ангелов и их потомков — духов (демонов), подчиненных Мастеме, которым люди стали поклоняться вместо Бога, самого же князя Мастему выставляет искусителем человечества с божественного разрешения.

Мастема наслал птичью чуму на землю во времена Фарры (Юб. 11:10). Позже Мастема советовал Богу испытать Авраама (Юб. 17:15-16) так же, как сатана в «Книге Иова» хотел испытать Иова (см. Иов. 1:6-12). Когда Авраам готовился пожертвовать своего сына Исаака, Мастема стоял рядом и был посрамлен выдержавшим испытание Авраамом (Юб. 17-18). На смертном одре Исаак обещает, что духи Мастемы не будут иметь никакой силы, чтобы они смогли увести Иакова и других потомков от Яхве.

Образ в книге «Книги Исхода»

Неясный пассаж «Книги Исхода» (Исх. 4:24), в котором Яхве встретив Моисея пытается убить его, в «Книге Юбилеев» переосмысливается, приписывая это нападение Мастеме (Юб 48:1-3). Там утверждается, что Мастема помогал египетским священнослужителям противостоять Моисею (Юб. 48:9). Упоминается также, что Мастема был скован, когда израильтяне покидали Египет, но потом он же вдохновил египтян преследовать израильтян вплоть до самой их гибели в водах Красного моря (Юб. 48:9, Юб. 48:15-19)). Смерть первенцев египтян также приписывается губительным действиям князя Мастемы, в то время, как согласно «Книги Исхода» первенцы поражены шаха́том (др.-евр. ‏שחת‏, ивр. ‏שָׁחַת‏‎ — «губитель») (Исх. 12:23,29). Повествование называет его князем-покровителем Египта (Юб. 48:12), по аналогии с ангелом Даниэлем, князем-патроном Греции и Персии, или с упомянутыми в «Третьей книге Еноха» ангелами Дуббиэлем[en], князем-защитником Персии и Саммаэлем — покровителем Рима (3 Ен. 26.12).

В десяти упоминаниях в текстах Кумрана Мастема приравнивается к Белиалу, имеющему своей целью разрушение. Его также описывают как существующего между Князем Света и Ангелом Тьмы и правящим детьми лжи. Он сводит детей истины с праведного пути. Мастема является единственным ангелом, названным по имени в Книге Юбилеев; его приравнивают к Ангелу Вражды. Происхождение его остается необъясненным, хотя его сравнивают с Сатаной и Князем Злых созданий, угрожающих людям и строящих злые козни. Как сатана, Мастема советует Богу испытать Авраама жертвоприношением сына Исаака. Мастема также помогает египтянам в борьбе с Моисеем и пытается убить пророка. Он помогает волхвам фараона в состязании с Моисеем и Аароном. Подчиняющиеся Мастеме демоны понуждают сыновей Ноевых грешить, идолопоклонничать и оскверняться.

Согласно одной из легенд, Мастема просил Бога дать ему демонов, чтобы он мог иметь власть над людьми. Бог поставил под его начало одну десятую долю падших ангелов.

Источники

Гуили Р. Э. Энциклопедия ангелов. М., 2008.