Скрижаль Исиды

«Скрижаль Исиды», «Табличка Бембо» — табличка из бронзы с эмалевой и серебряной инкрустацией, скорее всего, римского происхождения, но имитирующую древнеегипетский стиль. Название своё получила в эпоху Возрождения в честь кардинала Бембо (1470—1547), знаменитого антиквара, который приобрел его после разграбления Рима в 1527 году. Различные исследователи и антиквары пытались использовать её для проникновения в смысл египетских иероглифов, которые не были достоверно расшифрованы до XIX века. Из-за этих прежних заблуждений табличка стала важной для западных эзотерических традиций.

Происхождение и конструкция

В настоящее время считается, что «Скрижаль Исиды» имеет римское, а не египетское происхождение и датируется I веком нашей эры. Мало что известно о истории «Скрижали Исиды» до разграбления Рима в 1527 году, когда кардинал Бембо приобрел его у некоего слесаря ​​или металлурга, в чьи руки она попал. После смерти Бембо в 1547 году «Скрижаль Исиды» была приобретена правителями Мантуи Гонзага, оставаясь в их музее до захвата города в 1630 году войсками Фердинанда II. Затем она переходила из рук в руки до французского завоевания Италии в 1797 году. Александр Ленуар в 1809 году сообщает, что она был выставлен в Национальной библиотеке. После падения Наполеона «Скрижаль Исиды» была возвращен в Италию, чтобы стать центральным экспонатом того, что сейчас является Museo Egizio в Турине, где в настоящее время он и находится.

«Скрижаль Исиды» была изготовлена ​​из бронзы с эмалевой и серебряной инкрустацией, фигуры вырезаны очень мелко, контуры большинства фигур очерчены тонкой серебряной проволокой. Основания, на которых сидели фигуры, были покрыты серебром, которое позже было сорвано, и эти участки оставлены пустыми. Поверхность «Скрижали Исиды» украшена различными металлами, включая серебро, золото, медно-золотой сплав и различные недрагоценные металлы. Один из используемых металлов — черный, полученный путем сплавления меди и олова с небольшими количествами золота и серебра, а затем «протравливания» его в органической кислоте. Этот черный металл, возможно, является разновидностью «коринфской бронзы», описанной Плинием Старшим и Плутархом.

Интерпретации

Хотя на «Скрижали Исиды» изображена египетские сцены, они не изображают египетские обряды. Фигуры показаны с необычными атрибутами, из-за чего неясно, кто из них божество, а кто правители. Центральная фигура узнаваема как Исида, что позволяет предположить, что «Скрижали Исиды» возникла в каком-то римском центре ее поклонения.

Одним из первых ученых, изучавших табличку, был Пьерио Валериано Больцани, который, возможно, видел ее до того, как она стала широко известна после разграбления 1527 года. опубликованы гораздо позже. Работа охватывала всю область значения иероглифов, но ей не хватало научной строгости антиквара Лаврентия Пиньория (1571–1631), чьи « Персонажи Aegyptii, hoc est Sacrorum, quibus Aegyptii utuntur, simulachrorum accurata delineatio et explicatio»1608 г. исследует происхождение таблички как археологического объекта. Избегая толкования смысла, автор выразил сомнение в том, что образы вообще осмысленны, в чем он впоследствии и оказался прав.

Позже, в XVII веке, ученый-иезуит Афанасий Кирхер в своей книге «Эдипе Египтский» (1652 г.) использовал табличку в качестве основного источника для разработки своих переводов иероглифов, которые однако являются неверные. Его книга послужила источником для английского врача и философа сэра Томаса Брауна, который в своей речи «Сад Кира» (1658) намекает на «фигуры Исиды и Осириса и духов-покровителей на Табличке Бембо». Исследователи сравнительного религиоведения семнадцатого века, такие как Кирхер и Браун, пытались примирить мудрость древности с христианством.

Догадки Кирхера использовались несколькими оккультистами, в том числе Элифасом Леви, Уильямом Уинном Уэсткоттом и Мэнли П. Холлом, которые видели в ней ключ к интерпретации «Книги Тота» или Таро. Уэсткотт подготовил к изданию книгу «“Скрижаль Исиды” кардинала Бембо», вышедшую в 1887 г.

Согласно мнению современных ученых, «Скрижали Исиды» была сделана во второй половине первого века нашей эры в Риме, возможно, как украшение для местного культа Исиды. Художник, совершенно не разбиравшийся в иероглифах, похоже, использовал отрывки из настоящего текста греко-римского периода; путем изменения знаков и искажения фрагментов текста получилось непонятное, чисто декоративное произведение, из которого можно распознать лишь несколько групп знаков.