Сефер Йецира
Сефер Йецира («Книга Творения»), также называемая «Книгой Авраама» – является первым дошедшим до нас каббалистическим трактатом. Ее авторство приписывается библейскому патриарху Аврааму, который описал тайны Творца и Творения, скрытые в буквах иврита. В средние века некоторые каббалистические писатели считали ее автором или, по крайней мере, редактором одного из величайших еврейских законоучителей рабби Акиву (Акива бен-Йосеф; ок. 17–137 гг. н.э.). По мнению современных ученых, этот текст написан во II–VI вв. н.э.
«Сефер Йецира» существует в четырёх основных редакциях: «краткой» (включает в себя 1300 слов), «пространной» (включает в себя 2600 слов), «каббалистической», изданной Виленским гаоном Элияху бен Шломо Залманом (1720–1797), и в редакции философа и поэта Саадии Гаона (882–942). Сефер Йецира впервые была издана в Мантуе (Италия) в 1562 году.
По форме эта книга представляет собой небольшой комментарий из шести частей на первую главу Библии, в котором система мироздания объясняется посредством сочетания цифр (сефирот) и букв иврита. В «Сефер Йецира» буквы иврита трактуются как своего рода резервуары творящей божественной силы. Одна из главных идей этой книги — это тесная связь, которая существует между макрокосмом и микрокосмом. Человек — это малый мир (микрокосм) и в нем отражаются все процессы созидания, происходящие во Вселенной (макрокосме).
Текст начинается с утверждения, что Господь сотворил мир с помощью «тридцати двух чудесных путей мудрости», под которыми следует понимать 10 чисел и 22 буквы иврита. Десять чисел понимаются как 10 бесконечных свойств Творца. (Первые четыре связаны с Началом и Концом, Добром и Злом, а оставшиеся шесть — с шестью измерениями пространства: высотой, глубиной и четырьмя сторонами света). Далее в тексте рассматриваются 22 буквы еврейского алфавита в их связи с творением. Эти буквы делятся на три группы: три материнские, семь двойных и двенадцать простых. Три материнские буквы связываются с тремя стихиями (воздухом, водой, огнем), тремя временами года; тремя главными частями человеческого тела (головой, животом и грудью). Семь двойных букв связываются с различными противоположными качествами (мудростью и глупостью, богатством и бедностью, плодовитостью и бесплодием, жизнью и смертью, господством и рабством, миром и войной, красотой и уродством), с пятью планетами, солнцем и луной, семью днями недели и семью отверстиями в теле мужчины и женщины (два глаза, два уха, две ноздри и один рот). 12 простых букв ассоциируются с 12 чувствами или способностями (речью, мыслью, хождением, зрением, слухом, действием, совокуплением, обонянием, сном, гневом, питанием, смехом), с 12 месяцами года, 12 коленами Израиля, 12 знаками зодиака и т. д. В книге рассказывается о том, как Бог использовал эти 10 сфирот и 22 буквы еврейского алфавита в различных комбинациях для создания Вселенной и человека, и, наконец, как Он раскрыл эту тайну Аврааму и заключил с ним завет.
В сущности, «Сефер Йециру» можно определить как один из первых магических справочников, устанавливающий взаимосвязи между самыми разными аспектами и явлениями сотворенного мира.
С древних времен «Сефер Йецире» приписывалась огромная магическая сила. В трактате «Санхедрин» вавилонского Талмуда рас-сказывается, что в IV веке н.э. рабби Ханина и рабби Хошайя, занимавшиеся изучением «законов Творения» , в канун каждой субботы создавали тельца при помощи «Сефер Йецира». В другом рассказе из этого же трактата говорится о том, что в том же IV веке еврейский законоучитель Рава бен Йосеф бен Хама создал человека, составляя различные сочетания букв непроизносимого имени Бога, и отправил его к рабби Зера. Рабби заговорил с посланцем, но тот был лишен дара речи, тогда рабби Зера приказал ему обратиться снова в прах, что и произошло.
В раввинистических комментариях все чудеса творения, приписываемые другим раввинам талмудической эпохи, объясняются использованием книги «Сефер Йецира». Согласно позднейшим преданиям, именно эту книгу «Сефер Йецира» использовали средневековые каббалисты, чтобы оживить слепленного из глины человека — Голема .