Магия Нового времени

Магия нового времени, охватывающая период с XVII по XIX века, представляет собой интересный этап в истории оккультизма и эзотерических практик. Этот период характеризуется переходом от средневековой магии к более систематизированным и философски обоснованным подходам.

Новое время характеризуется рационализацией и «разволшебствлением» (М. Вебер) представлений о мироздании. В ходе научной революции, сопровождавшей становление новой, научной картины мира, из структуры мироустройства изгоняются какие-либо допущения, связанные с возможностями «чудесного», «магического» преобразования явлений и событий реальности, которыми якобы можно овладеть на основе тайных магико-герменевтических знаний. Обращаться к проблемам магии в этот период становится «дурным тоном», поскольку вера в феномены магического порядка, в «чудеса» магии и даже религии отождествляется с «необразованностью» и «нецивилизованностью» и рассматривается в качестве удела «невежественных и диких наций».

XVII век

1. Научная революция: Параллельно с развитием науки, таких как астрономия и физика, магия начала рассматриваться через призму рационализма. Исследователи, такие как Рене Декарт, пытались отделить научное знание от мистики.

2. Каббала и герметизм: В это время возрос интерес к еврейской Каббале и герметическим текстам, что привело к смешению магии и философии.

XVIII век

1. Масонство: Появление и развитие масонских лож способствовало распространению оккультных учений и ритуалов. Масоны использовали символику и ритуалы для духовного роста.

2. Романтизм: Эстетические и философские идеи романтизма вдохновили многих на изучение магии как средства самовыражения и поиска внутренней истины.

XIX век

1. Оккультные общества: В этот период возникают различные оккультные общества, такие как Теософское общество и Золотая заря, которые стремятся объединить науку и магию.

2. Спиритизм: Спиритические сеансы становятся популярными, что отражает интерес к общению с духами и исследованию загробной жизни.

3. Эзотерические учения: Появление различных эзотерических систем, таких как алхимия, астрология и таро, которые начинают восприниматься как способы понимания мира.

С середины XIX века активная миссионерская работа и сбор обширного этнографического материала о традиционных культурах способствовали появлению новых междисциплинарных философских направлений в изучении магии, таких как социология, культурология, религиоведение и антропология. Благодаря трудам таких исследователей, как Э.Б. Тайлор, Дж.Дж. Фрэзер, Х. Юбер, М. Мосс, Э. Дюркгейм, Б. Малиновский, Л. Леви-Брюль, К.Д. Леви-Стросс и Ш. Фоссе, за относительно короткий исторический период были достигнуты значительные успехи в изучении примитивной магии: выявлены основные принципы магического «мышления», определена структура магического ритуала, классифицированы основные виды и типы магии, а также выделены ключевые функции магии в традиционном обществе. Однако в это время понимание сущности магии оставалось в рамках представлений о магических явлениях, характерных для Нового времени.