Креммерц, Джулиано

Джулиано Креммерц (Kremmerz, наст. имя Чиро Формизано) (8 апреля 1861, Портичи – 1930) - итальянский герметист, алхимик и маг, основатель Терапевтического магического братства Мириам (1898).

Ранний период

Чиро Формизано родился 8 апреля 1861 г. в Портичи близ Неаполя в семье Микеле Формизано, скромного помощника дорожного инженера, и богатой домовладелицы Гаэтано Аргано. Благодаря финансовой поддержке матери Чиро получил хорошее образование. Уже в 17 лет ему выдали лицензию на преподавание итальянской литературы, истории географии. Затем он защитил докторскую степень по литературе в Неаполитанском университете и с 1883 по 1885 гг. работал учителем в гимназии города Альвито (провинция Казерта) и корректором в типографии Портичи. В 1885 г. Чиро стал владельцем фотогравюрной лаборатории и журналистом неаполитанской газеты "Иль Маттино". В 1887 г. он вступил в брак с Анной Беатой, которая позднее родила ему двух дочерей - Гаэтану и Адель.

Еще в ранней юности Чиро познакомился с герметистом Паскуале де Сервисом, который жил с ним в одном доме и был известен в эзотерических кругах под именем "IZAR". Благодаря де Сервису Чиро приобщился к тайной традиции, сочетавшей в себе элементы итальянского герметизма эпохи Возрождения и псевдоегипетского масонства. Сам он впоследствии утверждал, что едва ли не с отроческих лет поддерживал связи с легендарным языческим обществом под названием "Неаполитанская школа" (Scuola di Napoli). Согласно преданиям, последователи Неаполитанской школы занимались алхимией и магией, но само существование этой организации не имеет документальных подтверждений.

В 1888 г., приняв псевдоним "Джулиано Креммерц", Чиро покинул Италию и отправился, по одним данным, в Южную Америку (в Монтвидео, где якобы прошел обучение у местных шаманов), а по другим - во Францию и Германию. Его странствия продолжались до 1893 г. Вернувшись в родной город и узнав о смерти де Сервиса и рождении дочерей, в 1895 г. Креммерц решил перебраться с семьей в Неаполь, где вскоре основал собственное эзотерическое движение.

Оккультная деятельность

В 1897 г. Креммерц начал издавать оккультный журнал под названием "Тайный мир" (Il Mondo Secreto) и основал "Школу классического итальянского философского герметизма" (Schola Philosophica Hermetica Classica Italica). В 1898 г. он посетил Францию, где встретился с Папюсом.

В 1898 г. он разослал циркулярное письмо, в котором объявил об основании духовно-магического общества под названием "Терапевтическое магическое братство Мириам" (Fratellanza Terapeutica Magica di Miriam), ставящего своей целью изучение и практику герметической медицины. По этой системе пациентов лечили посредством магнетических воздействий и ритуальных молитв, изгоняя злых духов, которые, согласно учению братства, были причинами всех заболеваний.

Одновременно с Братством Мириам Креммерц создал другую, тайную организацию, - "Египетский орден Осириса" (Ordine Osirideo Egiziano), документальные свидетельства о деятельности которого скудны, но позволяют предположить, что в ордене практиковалась некая разновидность сексуальной магии. Основным источником сведений о Египетском ордене Осириса служит трехтомный труд под названием "Полный философский свод магических знаний" (Corpus philosophorum totius magiae), составленный, предположительно, Креммерцом и его учениками и опубликованный уже после его смерти.

В 1899-1900 гг. на смену "Тайному миру" пришло новое периодическое издание - "Герметическая медицина" (La Medicina Ermetica). Затем Креммерц опубликовал несколько книг, а затем, в 1910-1911 гг. в Бари - несколько номеров журнала "Комментарий" (Commentarium).

В 1907 г. Креммерц переехал в Вентимилью, в 1909 г. - в Камольи на итальянскую Ривьеру, а оттуда - в Босолей на Лазурном берегу, где 7 мая 1930 г. скончался.

Учение и магические практики

В основе философско-магического учения Креммерца лежал принцип "священного материализма", подразумевавший единство всего сущего и отрицавший разделение на материю и дух. Целью эволюционного пути человека провозглашалась интеграция двух этих мнимых противоположностей - сознательное и практическое соединение духа и материи в человеческом естестве. Это же достижение считалось конечной целью всей герметической философии и связанных с ней практик. Итоговое состояния интеграции духа и материи Креммерц называл "матриархией", употребляя этот термин не в обычном его смысле, а как сумму значений составляющих его древнегреческих корней: meter - "мать", "матрица", "прообраз" и arche - "начало", "происхождение", "субстанция". Креммерц утверждал, что "герметическая реальность" обретается в равновесии между свободным разумом и физическими чувствами и что всякое преобладание одного над другим неизбежно уводит человека с пути истинного развития.

Важнейшее место в магической философии Креммерца отводилось принципу Любви. В основе сексуально-магического учения Египетского ордена Осириса лежала теория о том, что мужчина при совокуплении проецирует свои мысли в семя (отождествляемое с алхимической Ртутью), а женщина питает и взращивает вложенный в семя мысленный образ. Практики сексуальной магии, осмыслявшейся как "внутренняя алхимия", состояли из трех этапов и завершающего "великого таинства". На первом этапе маг проходил подготовку посредством длительного поста, совершенного целомудрия (телесного, чувственного и мысленного) и особых дыхательных упражнений. На втором - "ассимилировал", то есть поглощал, собственное семя, полученное путем ритуальной мастурбации (женщине предписывалось поглощать свои менструальные выделения, "активизированные" посредством аутоэротических техник). Эта практика повторялась не менее 40 раз с 9-дневными промежутками (9 - число Луны) - по образцу многократной дистилляции, используемой в алхимии. Под конец этой ступени работы к телесным субстанциям добавлялось неоплодотворенное голубиное яйцо. На третьем этапе мужские и женские субстанции смешивались (в ходе трех различных операций сексуальной магии, в которых участвовали оба партнера) и смесь поглощалась вместе с яйцом. Заключительная стадия работы, именовавшаяся Великим Таинством, состояла из пяти "уединений во тьме", каждое из которых продолжалось семь дней и включала в себе практики, аналогичные второму этапу. На протяжении всего цикла работы тщательно учитывались астрологические циклы.

Целью этой продолжительной серии сексуально-магических практик считалось формирование "тела славы" - тонкого тела, в котором маг сможет работать на скрытых планах. Предполагалось, что

Какова же цель всех этих наставлений? Определённо, это не изысканное сексуальное удовольствие, подчинение женщины, эксцентричные сексуальные игры или половая раскрепощённость. Посредством длительного цикла дыхательных упражнений, долгого воздержания, медитации и нескольких лет общей магической подготовки развивалась высшая магическая сила: сила столь мощная, что будет способна преодолеть всё, даже физическую смерть. Основополагающей для этих наставлений была «практика отделения». Такова была операция «внутренней алхимии» (тело рассматривалось как лаборатория, располагающая всеми субстанциями и инструментами, необходимыми для Великого Делания), которая требует совершенного знания своего собственного тела и различных сокрытых его планов. Во время этой операции солнечная духовная часть человека медленно отделялась от его физической, астральной и ментальной составляющих. В то же время должно создаваться иное «тело»: так называемое «тело славы», что будет нести отделившуюся часть, соответствующую духовному Я (Self) мага. С того момента как Я сможет его использовать, оно не будет испытывать потребности в теле физическом, а значит, смерть для неё не будет иметь никакого значения. Вместе со своим телом славы Я продолжит существование в иной области реальности, поскольку его внутренней силы будет вполне достаточно, чтобы сопротивляться силам распада. Таким образом, цель Arcana Arcanorum вполне очевидна: стать бессмертным и подобным богу.

Эти практики и без того являются достаточно возмутительными, но ещё больший протест и даже отвращение вызвала так называемая «Magia Avatarica» [Магия аватар]. Что она из себя представляет? Во втором томе Корпуса ставится вопрос о том, есть ли какие-либо научные и экспериментальные доказательства того, что человеческая душа в действительности независима от физического тела, а значит, потенциально бессмертна.[25] Следует утвердительный ответ и смелые заявления о том, что такое доказательство, которое никто не сможет опровергнуть, содержится в Magia Avatarica:

«Эта Magia Avatarica… представляет собой мистическую химию, посредством коей от живого и наделённого разумом тела отделяется душа, которая окончательно или временно помещается в другое тело, из коего прежде была извлечена [изначальная] душа, или осуществляется замена души человека душою гения, героя или божества (numen)».[26]

Иными словами, мастер способен извлечь душу из молодого и здорового тела, заменив её своей собственной душой. Когда возникнет потребность в новом теле, можно повторить процедуру, а значит, жить «вечно».

Но вторая часть определения метода аватар может показаться даже ещё более удивительной. Из доступных документов с очевидностью явствует, что каждый претендент на обретение высших степеней Ордена должен был заключить кровавый договор, скреплённый семенем или менструальной кровью, который неразрывно связывал его или её с духом или божеством, нуменом (numen), каковой отныне был личными «вратами» [посвящённого] в «иной мир». Предположительно, в ходе инициации этот нумен постепенно полностью подчинял себе тело претендента, в ходе чего удалялась его «старая» душа. Вот почему все члены Ордена были известны по имени своего нумена: например, Креммерц – точнее Кремм-Эрц (Kremm-Erz) – это не просто псевдоним, но имя нумена, каковой занял место души обыкновенного человека, которого в прошлом звали Чиро Формизано.

Именно в этом, предположительно, и состояла тайна «браков» человеческих существ с элементалями, например, с ундинами, описанных в знаменитом Графе де Габалисе аббата де Монфокона де Виллара. «Одержимость» нуменом к тому же даёт объяснение магическим способностям, приписываемым членам Ордена. Как утверждалось, эти практики восходят к ассиро-вавилонским магическим ритуалам оживления мёртвых. Автор, писавший под псевдонимом Александр де Даннан, посвятил целую книгу осуждению подобных практик, рассматривая их в историческом и эзотерическом контексте. [27]

Моральное отвращение, которое эта практика, вероятно, у кого-то вызовет, может быть развеяно с учётом того, что христианский мистицизм с его учением о растворении собственного Эго, на место коего должен прийти Христос, основывается на том же принципе. Подобно этому и известное мистическое наставление, согласно коему надо позволить умереть «ветхому Адаму», чтобы жил «Адам новый», намекает на то, что старое Эго должно исчезнуть, а на его место должен прийти «новый дух». Конечно, остаётся вопрос, что это за дух: если христиане Богом считают Иисуса Христа, то для последователей магической системы Креммерца в качестве богов могут выступать и некоторые нумены (numina). Каким бы невероятным это не представлялось на первый взгляд, можно, тем не менее, понять, почему среди различных организаций, ведущих своё происхождение от Креммерца или его групп, некоторые [из них] считают самих себя подлинными христианами. Одна из таких структур, которая именуется Ordine Essenico Occidentale (Орден ессеев Востока), возглавлялась Эримом (псевдоним графа Умберто Амедео Альберти де Катанайа, 1879-1938), чей ученик Паоло М. Вирио (псевдоним Паоло Маркетти, 1910-1969) также известен своим многочисленными, правда, туманными литературными произведениями.[28] Однако в этих христианских креммерцианских кругах сексуальная магия дозволена лишь семейным парам, в которых каждый из супругов должен быть практикующим христианином и пройти предварительно серьёзное христианское обучение. В противном случае, как утверждается, не получится ничего, кроме фантазмов, в которых впоследствии поселятся злые демоны. При этом цель остаётся та же самая: создание тела света, которое, по мнению [практикующих], дарует бессмертие.

Именно по инициативе Креммерца в различных городах Италии (Рим, Флоренция, Бари) было основано несколько так называемых Академий. Вскоре после его смерти они пошли собственным путём со всеми известными из других подобных случаев эгоистическими конфликтами, завистью и изменениями первоначальной доктрины. Группы, основывающиеся на учении Креммерца, существуют и по сей день, вопреки той шумихе, которая поднялась после публикации Корпуса и прочих секретных материалов. Собственно инструкции, правда, различаются почти во всех организациях.[29] Некоторые из них полностью отказались от сексуально-магического учения и сосредоточились на целительской традиции ордена Мириам. К креммерцианским организациям примкнули даже некоторые знаменитости. Так, во Флорентийской Академии можно было найти Нино Рота, который сочинил музыку почти для всех фильмов Федерико Феллини, а также к Крёстному отцу, знаменитому фильму о мафии, и Ромео и Джульетте Франко Дзефирелли, а также Винчи Верджинелли, каковой собрал одну из самых прекрасных в мире коллекций иллюстрированных алхимических манускриптов[30] и был в числе последних непосредственных учеников Креммерца, возглавив Академию в Риме. К сожалению, перед смертью в 1987 году он сжёг всю свою переписку с Креммерцем.