Джонс, Чарльз Стенсфилд

Чарльз Стенсфилд Джонс (англ. Charles Stansfield Jones), более известный под одним из своих магических имен «Брат Ахад» (1886 — 1950) — канадский писатель и оккультист, член орденов A.'.A.'. и O.T.O., ученик и «магический сын» Алистера Кроули.

Чарльз Стенсфилд Джонс

Ранние годы жизни

Чарльз Стенсфилд Джонс родился 2 апреля 1886 года в Лондоне, в религиозной семье и первые годы взрослой жизни работал бухгалтером. В 1909 году из журнала «Эквинокс», издававшегося Алистером Кроули, Джонс узнал о магическом Ордене A.'.A.'. и 24 декабря того же года вступил в этот Орден, став Послушником 0° = 0° и приняв девиз Unus in Omnibus (лат. «един во всем»). Таким образом, Джонс оказался двадцатым членом этого Ордена. Первое время его Неофитом 1° = 10° в A.’.A.’. был Брат Пер-Ардуа (Frater Per Ardua), в миру людей известный как капитан Джон Ф.Ч. Фуллер, военный офицер, автор и иллюстратор журнала «Эквинокс». Когда в феврале 1913 года Фуллер, после ссоры с Кроули, покинул Орден A.'.A.'., наставником Джонса стал Алистер Кроули, с которым он ранее познакомился в редакции «Эквинокса». Достигнув степени Неофита, Джонс взял девиз «Ахад», который он впоследствии использовал в большинстве опубликованных работ.

В мае 1910 года Джонс эмигрировал из Британии в Канаду и устроился в Ванкувере (Британская Колумбия), где вскоре женился. Его супругой стала Пруденс Рубина Стэнсфилд Джонс, урожденная Реттон (1887—1981), обычно именуемая «Руби». От этого брака Джонс имел дочь Дейдре Джорджину Стэнсфилд Джонс (1912—1969), среди близких известную как Диди.

1 января 1915 года Алистер Кроули выдал Джонсу хартию для работы O.T.O. в Канаде, в которой объявлял «Досточтимого Бр.’. Ч. Стэнсфилда Джонса» обладателем всех степеней О.Т.О. вплоть до «Державного Великого Генерального Инспектора всех уставов, Нашего представителя в городе Ванкувере VII°» включительно. Ее результатом стало начало работы первых степеней О.Т.О. — М∴М∴М∴ (Mysteria Mystica Maxima) в Северной Америке и открытие «Ложа Британской Колумбии №1». IX° степень Джонс не получал до тех пор, пока в 1916 году он не подтвердил своё знание Высшей Тайны Суверенного Святилища Гнозиса в переписке с Кроули. По принятии этой степени Джонс взял магическое имя «Парцифаль». На первом посвящении в Ложе, прошедшем 17 апреля 1915 года, Джонс выступал в качестве посвятителя. Среди посвящаемых была жена Джонса. В июне 1915 года для привлечения в О.Т.О. новых кандидатов Джонс организовал проведение «Ритуала Исиды», который был составлен по образцу «Элевсинский мистерий» Кроули и состоял из цитат его работ. На праздновании Нового 1916 года Джонс ушел с поста Мастера Ложи. 11 июля 1916 года он получил от Кроули «Почетную степень Х° и Вице-Короля Его Наисвятейшего Величества Ирландии, Ионы и всех Британий по Канадскому доминиону в Святилище Гнозиса».

Джонс как «Магическое Дитя» Алистера Кроули

Летом 1916 года Джонс отправил Алистеру Кроули телеграмму, в которой сообщал, что решил «взять степень 8°=3°, на случай, если именно это требовалось Мастеру», то есть потребовал степень Мастера Храма в Третьем Ордене, мотивировав это тем, что заполняя позицию Мастера в иерархии Ордена A.'.A.'., он помогает таким образом продвижению Кроули в следующую степень Мага. (Следует однако отметить, что, не считая клятвы послушания, служение высшим степеням не является частью этической системы A.'.A.'.). Джонс принял обязательство Мастера Храма (т.е. «Клятву Пропасти») и уведомил об этом Кроули.

Новость об этом намерении Джонса произвела на Кроули сильное впечатление. Девятью месяцами ранее он проводил сексуально-магическую операцию с Сестрой Хиларион (Джин Фостер), целью которой была попытка обрести «магического дитя», однако операция не принесла результатов. Так как Джонс потребовал степени Мастера Храма спустя 9 месяцев после этой операции, Кроули пришёл к выводу, что тот «родился» как («Дитя Бездны»), став, таким образом, «магическим ребенком» его и Хиларион. Он ввёл Джонса в Третий Орден и объявил его своим «возлюбленным сыном». Достигнув этой степени, Джонс бросил работу, временно расстался со своей женой Рубиной и принял новый девиз — V.I.O.O.I.V. («Unus in Omnia, Omnia in Unum», лат. «Единое во Всем, Всё в Едином»). На следующий год он перевернул свой девиз и стал O.I.V.V.I.O., а во время зимнего солнцестояния получил озарение о слове «AL» (др.-евр. «Бог»), представлявшее собой, по его мнению, ключ к некоторым тайнам «Книги Закона».

Ламен Чарльза Стенсфилда Джонса

Свое открытие Джонс изложил в форме статьи под названием «Liber 31» (впервые опубликованной лишь в 1974 году). Однако вначале он был настолько не уверен в ценности своего прозрения, что не решался ознакомить со своим трудом даже Кроули. К марту следующего года Джонс перебрался в Детройт, где только что вышел из печати первый номер третьего тома журнала «Эквинокс». Среди прочего, в него были включены отрывки из дневников Джонса («Liber CLXV, Мастер Храма») — хроника его магического продвижения, подобная той, которую Кроули ранее публиковал в номерах первого тома «Эквинокса» под названием «Храм царя Соломона». Когда со времени написания «Liber 31» прошло 10 месяцев, Джонс наконец решился переслать ее Кроули, все еще жившему в Нью-Йорке. Кроули оценил его открытие очень высоко, написав ему в письме: «Ваш ключ отомкнул ворота Дворца. “[Liber] CCXX” раскрылась, как цветок. Теперь все разгадано, даже II:76 и III:47». Ключевое слово, найденное Джонсом, «AL», по еврейской гематрии дало в сумме число 31.

Кроули был настолько впечатлен открытием Джонса, что счел его своим преемником и наследником, появление которого предвещает один из стихов «Книги Закона» (I:55-56). Позднее в «Исповеди» Кроули так писал об этом:

«Книга Закона» говорит об этом «Ребенке» как о некоем «Одном», на первый взгляд, совершенно неопределенно. Но девизом, который принял Брат O.I.V. при посвящении в степень Неофита, было слово «Ахад», что по-еврейски означает «Один». Далее предсказывается, что этот «Ребенок» откроет ключ к истолкованию всей Книги, то есть исполнит то, чего сам я добиться не смог <…> И через два с половиной года он действительно открыл этот Ключ".

Опыты со спиритической доской

В неопубликованной переписке Кроули и Джонса часто обсуждается использование планшета для спиритических сеансов (Ouija board). В течение всего 1917 года Брат Ахад проводил эксперименты с доской в попытках вызвать ангелов. Кроули писал Джонсу: «Твой эксперимент с доской весьма занимателен. Ты рад хорошим результатам, но я считаю, что можно достичь гораздо большего, если не останавливаться. Я бы советовал концентрироваться только на одном Ангеле и более тщательно готовить магическую работу». Со временем оба настолько увлеклись доской для спиритизма, что даже подумывали создать собственную версию для продажи. В своей книге «Кристальное видение через взгляд в кристалл» Джонс пишет: «Для ясновидения одинаково подходят как хрустальный шар, так и планшет для спиритических сеансов».

Работа в O.T.O.

Джонс стал Великим Генеральным Казначеем О.Т.О. после смещения с поста Джорджа Кови (George Macnie Cowie) в 1918 году, одновременно получив пост Генерального Заместителя Великого Мастера О.Т.О. Однако вскоре между Кроули и Джонсом начались разногласия по вопросам использования денежных средств Ордена, и в августе того же года Джонс пожелал покинуть О.Т.О. Кроули не принял его отставку. Между тем Теодор Ройсс, бывший в то время Международным главой О.Т.О., 10 мая 1921 года назначил Джонса Великим Мастером О.Т.О. Северной Америки, даровав ему X степень. Впоследствии Джонс и немецкий оккультист Генрих Тренкер были Великими Мастерами (главами национальных отделений О.Т.О.) , подтвердившими права Кроули на наследование роли Внешнего Главы O.T.O. в 1925 году. Джонс, однако, не отличался особыми организаторскими способностями еще со времен работы в Ложе Британской Колумбии; и в итоге по требованию Кроули он покинул пост Генерального Заместителя Великого Мастера, хотя до самой смерти считал себя Великим Мастером Соединенных Штатов Америки.

Вступление в масоны

9 сентября 1919 года Джонс подал прошение в Детройтскую Ложу № 2 Вольных и Принятых Каменщиков штата Мичиган. 13 марта 1920 года он был посвящен как Принятый Ученик, 6 апреля 1920 года получил градус Подмастерья (как кандидат № 31) и 27 апреля 1920 года поднялся до высшего градуса Мастера Масона. Позднее Джонс подавал прошение о членстве в Долину Детройта Шотландского Устава, но получил отказ. Свое членство в архивах Детройтской Ложи № 2 он сохранял вплоть до 3 сентября 1929 года, после чего был исключен за неуплату взносов.

Конфликт с Кроули

В сентябре 1919 года, в письме Кроули, Джонс достаточно осторожно высказал свое желание провозгласить себя посвященным наивысшей степени Совершеннейший, 10°=1°, которой, по его мнению, он достиг еще летом 1916 года, что, однако, не вызвало у Кроули особого энтузиазма. Осенью того же года Кроули навестил Джонса в Детройте, а вскоре после возвращения в Нью-Йорк покинул Америку. В США он больше не вернулся, и эта встреча с его «магическим сыном» оказалась последней.

В 1922 году Джонс издал свою первую книгу с откровениями об «истинных соответствиях Старших арканов Древа Жизни» под названием «Q.B.L., или Приём Невесты». В этой книге Джонс, основываясь на личном вдохновении, изменил традиционные соответствия на каббалистическом Древе Жизни, что стало впоследствии одной из причин конфликта с Кроули. На книгу Джонса Кроули отреагировал весьма жестко:

Исправленное Древо Жизни Чарльза Стенсфилда Джонса

«Некто, от кого никоим образом нельзя было ожидать подобной выходки, решил «усовершенствовать» Древо Жизни, перевернув Змея Мудрости вниз головой! Но ему даже не удалось сделать свою схему симметричной: жалкие остатки его здравого смысла взбунтовались против такого вопиющего заблуждения. Единственное, что ему удалось, — это лишить Магический Алфавит всякого смысла и тем самым продемонстрировать, что в действительности он никогда и не понимал его по-настоящему». [1]

Книги Джонса представляли для Кроули проблему. В своем дневнике он вел сам с собой бесконечные дискуссии о том, как заставить Джонса подчиняться его авторитету. Когда Кроули не высылал Джонсу Слово Весеннего Равноденствия 1923 года, которые должны были получать члены A.’. A.’., Джонс решил также не высылать его своим ученикам в Ордене, превратив его в «слово неведомое». В своей дневниковой записи от 24 июля 1923 года Кроули писал:

«Брат Ахад: как с ним поступить — необходимо написать письмо в «Оккалт Ревью» и прочие отстойники, которые он, гоняясь за славой писателя, весьма уважает – и проверить на прочность его позицию. Является ли он членом A.’. A.’. в той мере, в какой все время бахвалится, и т.д. Указать, что публикуя полное изложение своей Точки Зрения, он не выполнял Предписаний 7° = 4°, и т.д. Да, 666 действительно принял его, но это значит только то, что он воспользовался правилом, что любой человек может стать 8° = 3°, если дерзнет притязать на эту Степень. Как он, на самом деле, и поступил. Это запятнает его как человека, не имеющего представления о промежуточных Степенях. 666 может только посоветовать ему легализовать свое положение, продемонстрировав свое право на 7° = 4° и проч. Кроме того, мы можем выбить из него конкретное публичное заявление о его отношениях с 666 и заставить его подписать бумагу, определяющую эти отношения так, как должно».

В 1925 году Алистер Кроули узнал, что редактор журнала «Пансофия» Карл Гермер готовит к печати перевод книг Джонса, он решил исправить каббалистические соответствия, измененные Джонсом. В связи с этим он отправил Джонсу письмо:

«Что касается Ваших книг, то среди серьезных людей на этот счет никаких разногласий нет и быть не может. Единодушное мнение гласит, что, при всех своих достоинствах, к каковым относится превосходное популярное изложение множества блестящих идей, почерпнутых Вами из «Эквинокса» и учения Ордена, книги эти вызовут немало насмешек по причине своей незрелости, недостатка оригинальности и сквозящего в них эгоизма. <…> уравнения, которые Вы приводите в качестве каббалистических «доказательств», совершенно бессмысленны. А между тем я полагал, что во всем свете не найдется человека, лучше Вас понимающего, что такое каббалистическое доказательство! <…> Могу лишь еще раз повторить Вам со всей серьезностью свое прежнее предупреждение: если Вы не убьете свое воспаленное эго, не вернетесь назад и не проработаете последовательно и упорно все степени, которые когда-то так бодро перескочили, а также не начнете относиться к своим товарищам по работе с должной честностью и братской любовью, то Вас постигнет самый сокрушительный и бесповоротный крах за всю историю… города Чикаго! P.S. Я не перестаю винить себя за то, что молча согласился с Вашим решением оставить работу бухгалтера. Брать деньги (в какой бы то ни было форме) за «оккультное» обучение — это грубейшее нарушение устава A∴A∴».

25 августа 1925 года Джонс написал Кроули:

«Чтобы освободить Вас от любых уз, которые могли связывать нас в Ордене, известном как A.’. A.’., ибо я не сочувствую Вашей политике, проводимой в настоящее время, и, таким образом, со всей определенностью заявляю о своей непричастности к Ордену, представляемому Вами».

Это письмо осталось без ответа. Кроули разослал официальное объявление от 24 сентября 1925 года о том, что Джонс, в прошлом Великий Неофит, выбыл из членов A.’.A.’.. Летом 1936 года Кроули возобновил переписку с Джонсом и восстановил его членство в A.’. A.’.. Главной причиной этому послужила публикация книги Кроули «Равноденствия Богов», где Джонс снова выступил в качестве «канцеляриуса» (почетного ректора) А.’.A.’., подписав книгу в печать.

Членство в «В.Б.»

В начале 1921 года Джонс присоединился к «Вселенскому братству» («В.Б.»), также известному как «Интегральное Братство», или «Общество Махачакра» («М.»), в зависимости от уровня членства. Эта группа активно набирала последователей среди теософов в течение десятилетия или более, и Джонс был одним из известных телемитов, присоединившихся к нему. Методы «В.Б.» включали переписку один на один вкупе со сложной системой правил соблюдения строгой секретности (конверт внутри конверта, пурпурные машинописные ленты и специальные бумажные скрепки).

Аспирантам вручали машинописные копии лекций по метафизическим вопросам («сутры»), в которых использовались такие термины, как «интегральность» и «партитивность». Существовала система пожертвований для компенсации расходов на выпуск инструкций. Организационные титулы и псевдонимы в основном брались из санскрита. Работы Джонса, которые были написаны после его вступления в «В.Б.», показывают, что доктрины братства заключались в весьма странно переосмысленной форме сентиментального монотеизма.

В 1924 году Джонс руководил 70 членами «В.Б.» и создавал план введения Телемы в «В.Б.» в виде «Грамы», или «Интегрального Тела», что позволило бы увековечить некоторые материалы O.T.O. и A.'.A.'. «в их чистой форме». Он сообщил о своих замыслах Уилфреду Смиту, являвшемуся тогда его подопечным как в «В.Б.», так и в A.'.A.'., однако, к тому времени, Смит уже успел разочароваться в «В.Б.».

Анни Безант как глава Теософского Общества строго запретила одновременное членство в «В.Б.». Когда Кроули узнал, что часть его последователей также совмещают членство, он тоже отверг «В.Б.», назвав его «надувательством» в своей переписке с Джонсом. Многие из тех, кто тогда под давлением Безант покинул Теософское Общество в пользу «В.Б.», перешли позже в католицизм. В 1928 году Джонс унаследовал титул Махагуру «В.Б.», став, таким образом, главой этой организации. Джонс продолжал работу в этой должности вплоть до своей смерти. После Джонса пост Махагуру занял доктор хиропрактики Джон П. Коваль (1900-1978). Истинные цели «В.Б.» остаются неясными; Уилфред Смит, как и некоторые другие, обвинял эту организацию в сотрудничестве с Римской католической церковью внутри оккультных групп. Джон Коваль сказал однажды Мартину Старру, автору книги об Уилфреде Смите, что цель общества – «заставить людей думать».

Обращение в католицизм

Осенью 1927 года Джонс вернулся в Англию для ухода за больной матерью. В 1928 году он обращается в католицизм. В письме к Джеральду Йорку от 5 мая 1948 года, говоря о себе в третьем лице, он пишет:

«Необходимость заставила Ахада обратиться к противоположному Столпу Храма, дабы приобщиться к таинствам Р[имско]-К[атолической] Церкви. Он официально вошел в лоно упомянутой Церкви и принял первое причастие на всенощной на Рождество 1928 года. Только благодаря этому шагу перед ним открылись Посвящения и Испытания, долженствовавшие последовать согласно «Liber Legis».

В 1929 году Джонс прошел католическую конфирмацию и принял имя «Джон». Спустя почти два десятилетия, в письме Йорку от 12 мая 1948 года, он так объясняет свой выбор имени: «Я обнаружил, что в сочетании все мои имена приобретают некое каббалистическое значение: «Charles Robert Iohn Stansfield Iones», то есть начальные буквы их составляют слово «CHRISTI».

Британский писатель-эзотерик Кеннет Грант в своей книге «Магическое возрождение» утверждает, что около 1930 года Джонс якобы вернулся в Ванкувер в одном плаще, каковой затем сбросил и нагишом ходил по центру города во исполнение некоей магической операции, за что был арестован и водворен в психиатрическую лечебницу. По мнению Гранта, Джонс был заключен под стражу по подозрению в уклонении от призыва, пытаясь симулировать сумасшествие. Подтверждения достоверности этой истории не существует. Возможно, в ее основу лег реальный случай, когда в начале 1917 года Джонс действительно был арестован в отеле Ванкувера, где вел себя очень экстравагантно. Он был заключен под стражу и спустя три дня выпущен на свободу.

В Ванкувере Джонс в 1941 году познакомился и подружился с Малькольмом Лаури, бринанским писателем, который впоследствии выведет его в качестве одного из персонажей своего романа «Под вулканом» .

«Лоури и Марджери часто посещали Джонса. Стэн жил со своей женой Рубиной в Дип-Коув, деревушке, расположенной недалеко от Доллартона, где Джонсы считались местными оригиналами. Но Джонс занимался не только магией - он имел ученую степень по философии, был художником и главой колледжа Ad Spiritum Sanctum, база которого располагалась в Чикаго, Рубина разделяла оккультные интересы Чарльза и была великолепным чтецом, хотя она относилась к Лоури с меньшим восторгом, чем её муж. Тем не менее две семейные пары стали хорошими друзьями, и вскоре чета Лоури стала каждую неделю проводить несколько вечеров в доме Джонсов. <...> Джонс предоставил Лоури доступ к своей впечатляющей оккультной библиотеке, и, глядя на перечень оккультных названий, появляющихся в романе «Под вулканом», мы можем получить представление о том мире, в который вступил Малькольм». [2]

Провозглашение Эона Маат

Несколькими годами позже Джонс пришел к убеждению, что Эон Хора уже подходит к концу, и на смену ему грядет Новый Эон — Эон Истины и Справедливости, Владычицей которого станет египетская богиня Маат (или Ма). Этот Эон был также предсказан в «Книге Закона», но лишь в отдаленном будущем. После возобновления переписки Кроули с Джонсом в 1936 году тот написал ему письмо, в котором весьма вежливо раскритиковал последние откровения Джонса и посоветовал ему начать с нуля:

«Ваши приготовления к Эону Справедливости я склонен расценивать как особенность Вашего личного посвятительного пути. Не сомневаюсь, что на закате Великого Равноденствия они принесут свои плоды. Однако мне представляется, что основное внимание Вам сейчас следует уделять своей позиции в отношении Эона Хора. По моему мнению, в работе с «Книгой Закона» Вы не продвинулись дальше самого ее начала. Специфический опыт, через который Вы прошли, я понимаю как необходимую подготовку к полноценному принятию ваших обязанностей».

Исключение из О.Т.О.

В 1936 году Джонс неожиданно написал резкую критическую статью о «Книге Закона» и попытался опубликовать ее под псевдонимом в лондонском журнале «Оккалт Ревью». Кроме того, на правах Великого Мастера X° Североамериканского отделения О.Т.О., он попытался закрыть калифорнийскую ложу «Агапе», основанную одним из бывших членов ванкуверской ложи Уильямом Тальботом Смитом. Все это вынудило Кроули пойти на решительный шаг и исключить Джонса из Ордена, обвинив его также в расхищении своих книг, хранившихся у Джонса для продажи, что впоследствии не подтвердилось. Уведомление об исключении стало последним сообщением, которое Джонс получил от Кроули, да и то не напрямую, а через того же У.Т. Смита. Все последующие попытки Джонса связаться с Кроули через посредников не увенчались успехом. В письме Карлу Гермеру 3 июля 1946 года Кроули с сожалением пишет:

«Насчет сообщений от Ахада — я в них не вижу ни малейшего смысла и впредь не намерен обращать на это никакого внимания. Ахад сошел с ума в самом строгом медицинском и юридическом смысле слова еще в 1925 году, и с тех пор состояние его рассудка только ухудшалось».

Магические имена

1909 — 1913 — V.I.O. (Unus in Omnibus, лат. «Один во Всем»; степень Послушника, 0°=0°, A.'.A.'.)
1913 — 1916 — Achad (AChD, др.евр. «Единый», или «Единое»; степень Неофита, 1°=10°, A.'.A.'.)
1916 — 1950 — V.I.O.O.I.V. / O.I.V.V.I.O. (Unus in Omnia, Omnia in Unum, лат. «Единое во Всем, Всё в Едином»; степень Мастера Храма, 8°=3°, A.'.A.'.)
1913 — 1916 — Parzival (Парцифаль; степень Младшего Адепта, 5°=6°)
1917 — 1918 — Parzival (Парцифаль; IX° степень O.T.O.)
1918 — 1936 — Tantalus Leucocephalus (X° степень O.T.O.)
1929 — 1950 — Джон (прихожанин Р. К. Ц.)

Библиография

После публикации двух работ в журнале «Эквинокс» Джонс выпустил свою книгу «Q.B.L.» и ещё несколько работ, опубликованных «Yogi Publication Society» в Чикаго. Также был выпущен ряд изданий с печатью «Collegium ad Spiritum Sanctum, Департамент Публикаций». Многие из работ Джонса так и остались неопубликованными после его смерти. Опубликованные работы:

«Мастер Храма, Liber CLXXV» (Эквинокс III:1, a.k.a. «Голубой Эквинокс). Этот текст состоит из ранних магических дневников Джонса.
«Переход из Старого Эона в Новый» (также в «Голубом Эквиноксе) — краткое поучение о Телеме и солярном сознании.
«Тридцать один Гимн Звездной Богине» — монография, состоящая из элегантных медитаций на «Книгу Закона».
«Q.B.L., или Приём Невесты» — первая из основных работ Ахада по каббалистике.
«Кристальное видение через взгляд в кристалл» — инструкция по скраингу.
«Кубок экстаза» — исследование символизма «Парцифаля» Вагнера в телемитских терминах. Книга включает обширные выдержки из работ Кроули и ряд каббалистических интерпретаций.
«Египетское Возрождение» — рассматривает в деталях каббалистический ревизионизм, начатый в «Q.B.L.».
«Анатомия Тела Бога» — третья по величине работа Джонса по каббалистике после «Q.B.L.» и «Египетского Возрождения».
«De Mysteriis Rosae Rubeae et Aureae Crucis» — анализ магической формулы Младшего Адепта в A.'.A.'.
«Книга 31» (опубликована посмертно). Это — магическая запись, описывающая в деталях посвящение(я) Джонса в третьем Ордене A.'.A.'. и дающая немало интерпретаций «Книги Закона».

Среди неопубликованных работ:

«Альфа и Омега Посвящения», где раскрывается взгляд Ахада на системы O.T.O. и A.'.A.'.
«Мастер Храма», вторая часть (планируемая к публикации О.Т.О. в Эквиноксе III:2).

Примечания

1. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009, стр. 59.

2. Гэри Лэчмен. Темная муза. Серия: Альтернатива. М. АСТ-Адаптек. 2008, стр. 265.