Эбони Анпу
Эбони Анпу (Ebony Anpy, он же он же Frater 137, настоящее имя Charles Lee Reese, 6.09 1950 — 7 мая 1999) — американский телемит, член О.Т.О.. Автор «Книги Сокола и Шакала».
Эбони Анпу в семье наследственных служителей Богини. Таким образом, он с детства был избавлен от необходимости следовать господствовавшей в обществе иудео-христианской традиции. Бывало, он рассказывал, как его мать вызывала из леса животных и взглядом заставляла картины падать со стен. В восемнадцать лет Эбони вынужден был покинуть Техас из-за проблем с законом. На этом месте мы сталкиваемся с за- труднением, неизбежным при всякой попытке написать био- графию этого человека: Эбони обожал «травить байки» о соб- ственной жизни. И одной из любимых его историй был как раз эпизод с бегством из Техаса, который я слышал во многих вариантах и отделить в котором правду от вымысла мне не под силу. (Например, он утверждал, что в Техасе в то время стрель- ба по радиатору и шинам полицейского автомобиля расцени- валась лишь как сопротивление при задержании, а не как по- кушение на убийство, что, впрочем, не помешало преследова- телям из полиции открыть ответный огонь.) Тем не менее, я постараюсь сделать все, что смогу, отдавая себе отчет, что мое краткое изложение может рассматриваться лишь как предвари- тельный материал для более серьезного исследования. Эбони нравилось мифологизировать свою жизнь, но не следует пола- гать, будто все, что он говорил о себе, было неправдой. Он был человеком необычным, и с ним действительно случались нео- бычные, из ряда вон выходящие события. Итак, по его словам, он унес ноги из Техаса и доехал до Нью-Мексико или Аризоны. Там машина вышла из строя; он бросил ее на обочине, каким-то чудом умудрился пере- сечь пустыню пешком и добрался до залива Сан-Франциско. Был 1968 год, и Эбони нежданно-негаданно очутился в эпи- центре контркультурной революции. Устроиться на постоян- ную работу он не мог, пока не вышел срок давности уголовно- го преследования (если, конечно, допустить, что его и вправду преследовали), а потому несколько лет был вынужден переби- ваться случайными заработками и даже чуть было не занялся проституцией. Но в конце концов ему удалось получить госу- дарственное пособие по инвалидности — он с детства страдал тяжелой формой астмы. И благодаря этому Эбони смог посвя- тить все свое время и силы тому, что вызывало у него подлин- ный интерес, — религиозным поискам. О том, чем он занимался в конце шестидесятых — начале семидесятых, известно не так уж много. За это время он успел побывать сатанистом, приверженцем идеи о том, что миром править должна горстка Избранных — тех, в ком пробуди- лась подлинная осознанность. Он утверждал, что с детских лет помнил свои прошлые жизни и что во всех своих инкар- нациях он был облечен огромной властью. Однажды я выу- дил из него признание в том, что в одном из прошлых вопло- щений он был египетским фараоном Сети I, при котором построили один из самых прекрасных в мире храмовых ком- плексов. Спросить его, не был ли он в предыдущей инкар- нации самим Кроули, я так и не отважился — отчасти пото- му, что догадывался, какой на это последует ответ. Судя по не- которым его замечаниям, Эбони придерживался на этот счет особой теории, полагая, что Кроули раздробил свою душу на множество частей и что его реинкарнациями в той или иной степени являются все его последователи. В какой-то момент — по-видимому, в начале семидеся- тых, — Эбони принял магическое имя, под которым мы его знаем. Его дала ему какая-то ведунья во время викканского по- священия. Впрочем, у него были и другие магические име- на. В своей работе «Многомерная магия» он пишет: «Начиная с 65-го года сего Эона 1 все Магические Имена, которые я при- нимал для себя, давали в сумме число 137». Согласно «Сефер сефирот», 137 — это число слов «колесо», «живот, глотка», «из- ваяние, статуя» и «каббала». «Анпу», вторая часть имени Эбони, — это вариант про- чтения имени древнеегипетского бога Инпу, которого гре- ки называли Анубисом. Эбони тесно отождествлялся с этим божественным образом — не в последнюю очередь потому, что слабое здоровье вынуждало его много думать о смерти. Но в этом имени для него заключался и важный эзотериче- ский смысл. Однажды он рассказал, как Священный Ангел- Хранитель явился ему в образе Анубиса и провел его по пути Ламед в зал двух Истин, где сердце его было взвешено на ве- сах Маат. Он истолковал это событие как настройку и уравно- вешивание кармы новоиспеченного адепта, предшествующие продвижению в сферу Гебуры. Жизненные цели Эбони прояснились после того, как он открыл для себя книги Алистера Кроули и стал убежденным телемитом. Около 1977 года он познакомился с тогдашним гла- вой О.Т.О., Грейди Макмертри (Гименеем Альфой), и стал со- обща с ним работать над восстановлением Ордена. К тому времени Грейди переехал в Беркли, а Эбони жил в Сан-Франциско. К концу 70-х он уже разработал глав- ный из своих новаторских методов — Операцию Тессеракта. И в качестве одного из первых экспериментов с этим методом Эбони — с тем, чтобы получить возможность более эффектив- ного посвящения, переместился, по его словам, в альтернатив- ную вселенную, где О.Т.О. находилось не в столь плачевном состоянии. Оглядываясь назад, можно предположить, что опе- рация прошла успешно: когда Эбони вступил в О.Т.О., общая численность членов Ордена не достигала и тридцати человек, а на сегодняшний день — уже перевалила за три тысячи 1. Важный вклад в работу возрожденного О.Т.О. внес при- надлежавший Эбони издательский дом «Стеллар Вижнз» («Звездные видения»). Эбони был рьяным коллекционером и знатоком книг Алистера Кроули и выпустил немало их пере- изданий, благодаря чему некоторые труды Великого Зверя ста- ли вновь доступны широкой публике впервые за несколько де- сятков лет, а иные — и вообще впервые. По меньшей мере к 1980 году (а возможно, и гораздо рань- ше) Эбони почувствовал, что достиг Познания и Собесе дова- ния со своим Священным Ангелом-Хранителем. В 1982 году он перенес тяжелейший астматический приступ, фактиче- ски оказавшись при смерти. Однако он был госпитализиро- ван, прошел курс лечения и в конце концов вернулся к работе. На объявление о его госпитализации, опубликованное в еже- месячном бюллетене О.Т.О. «Мэджикал Линк», откликнулись, в частности, издатели популярного журнала по церемониаль- ной магии («Джорнал оф Серемониал Мэджик»), выходивше- го в Цинциннати (Огайо). В своем письме они утверждали, в частности: «…Эбони — хороший друг, и большинство ма- гов в Цинциннати знают его с самой лучшей стороны — если не лично, то хотя бы по слухам. Все мы выражаем искреннюю надежду на его быстрое выздоровление и на то, что он вскоре сможет вернуться к своей важной работе. Именно Эбони при- нес в Цинциннати “Книгу Закона” в начале 70-х. Передайте ему, пожалуйста, что мы его любим». Когда именно Эбони начал считать себя Мастером Храма, я не знаю. Он редко об этом упоминал, разве что в самых дра- матических ситуациях; однако могу предположить, что его пе- реход через Бездну совершался постепенно. Одним из пере- ломных моментов, по-видимому, стало обострение болезни в 1982 году, другим — последовавший вскоре за этим разрыв личных отношений, длившихся тринадцать лет. Скорее все- го, к 1988 году он определенно почувствовал, что процесс за- вершен. Как Мастеру Храма ему предстояло создать свою соб- ственную систему магического развития, в которой бы выра- зилось его особое понимание магии. Такой системой стало учение Сокола и Шакала.
В 1985 году Эбони опубликовал «Книгу Шакала». В ней впервые была полностью описана Операция Тессеракта — один из важнейших компонентов все еще развивавшейся к тому вре- мени системы Сокола и Шакала. В дальнейшем он продолжал работать над этой методикой и совершенствовать ее на опыте. В том же 1985-м скончался Грейди Макмертри. Его пре- емником стал Гименей Бета, и Великая ложа О.Т.О., служив- шая международным штабом Ордена, переместилась в Нью- Йорк. У Эбони появилось больше времени для личной работы. Он начал развивать систему лунной магии и создал ритуал эс- бата, основанный на заклинаниях из египетской «Книги мерт- вых». Организованный им ковен обеспечил среду для дальней- ших экспериментов с магией Тессеракта. В один прекрасный день, вскоре после того, как он начал ис- пытывать на практике свои новые ритуалы, Эбони сел за стол, взял блокнот и ручку — и тут, как говорится в Библии, на него сошел Дух. Ему предстало видение великой богини Бабалон. Она обратилась к нему и заговорила. Он стал записывать. Это общение продолжалось с перерывами на протяжении несколь- ких лет. Так появились «Диалоги» — записи учения, составля- ющего важную часть его магической системы. В 1998 году Эбони составил обширную программу обуча- ющего курса, и эти разработки послужили основой для серии статей и учебных руководств. Однако еще с начала 90-х под- держивать регулярную активную работу в ковене становилось все труднее. Проблемы со здоровьем и эмоциональным рав- новесием усугублялись, а работа над «Диалогами» постепен- но оттеснила ковенские практики на второй план. Выходом из положения стала организация учебной группы в Окленде: общение с новым поколением учеников, полных свежего эн- тузиазма, помогло Эбони взять себя в руки и привести мате- риалы по системе Сокола и Шакала в относительный порядок. Я познакомился с Эбони в 1997 году, вскоре после того, как прошел посвящение в I° О.Т.О. Я был молод, наивен и неопы- тен, но Эбони взял меня под свою опеку. Обстоятельства сло- жились так, что я переехал к нему и несколько месяцев про- жил с ним под одной крышей на правах ученика. Поскольку он без умолку рассуждал о своей системе Сокола и Шакала, я, в конце концов, решил опробовать ее на практике и собрал из числа своих друзей ковен для проведения лунных ритуалов. Поначалу Эбони намеревался присутствовать в качестве на- ставника лишь на нескольких первых собраниях, но наша жри- ца так очаровала его, что он присоединился к нашей работе и, естественно, принял руководящую роль. Первое время все шло прекрасно, но затем неожиданно стряслась катастрофа — и наш ковен погиб. Не вижу смыс- ла замалчивать или приукрашивать, поэтому скажу прямо: мы с Эбони поссорились, я съехал с его квартиры, и больше года мы с ним не виделись и не общались. Затем я встретился с ним на открытом собрании Электоральной коллегии в Милл- Вэлли 1 мая 1999 года. Он очень плохо себя чувствовал, но по- прежнему с энтузиазмом проповедовал свою систему. Мы об- менялись любезностями и распрощались. Через неделю мне сообщили, что его не стало.