Сивиллы

Сивиллы (др.- греч. σίβυλλα, sbylla) — в греческо-римской мифологии пророчицы, способные предсказывать будущее. Самой важной из всех в римской мифологии была Куманская Сивилла. Согласно преданиям, её отцом был Юпитер. Сивиллы жили в пещерах или возле ручьев. Они пророчествали в состоянии транса, их предсказания облекались в форму греческих гекзаметров. Сивиллы выражали свои оракулы загадочным языком, допускающим множество интерпретаций.

Тибуртинская сивилла и император Август, гравюра на дереве, Нюрнбергские хроники, 1493 г.

Имя сивилла связывали с диалектной формой греческих слов «божья воля» (sioy bylle вместо theoy boyle) или с искаженным Libyssa, то есть «жительница Ливии».

Образ сивилл в античности

Миф о сивиллах очевидно зародился в Малой Азии и оттуда перешел в Грецию, а затем в Рим. Отцы Церкви в христианстве использовали образ сивилл классической древности, дав им роль пророчиц, подобно библейским пророчицам. Как утверждают христианские авторы, сивиллы таинственным образом возвестили о приходе Спасителя.

По преданию, Сивиллы жили уже до Троянской войны — во II тысячелетии до н.з. Однако в наиболее ранних памятниках греческой литературы — поэмах Гомера и Гесиода нет никаких упоминаний о них. Впервые о Сивилле упоминает философ VI в. до н.э. Гераклит. Его слова приводит историк Плутарх (Об оракулах Пифии, 397): «Сивилла бесноватыми устами несмеянное, неприкрашенное, неумащенное вещает, и голос ее простирается на тысячу лет чрез бога» (Гераклит. Фрагмент 75). О сивиллах также упоминает философ Платон и комедиограф Аристофан. Как пишет ранний христианский автор Климент Александрийский в «Строматах»:

Гераклит утверждает, что изречения Сивиллы были порождением не человеческого ума, а скорее божественным внушением. Говорят также, что в зале собраний в Дельфах показывали камень, служивший, по преданию, седалищем первой Сивиллы, сошедшей с Геликона, где она была воспитана Музами. Некоторые же говорят, что она пришла из Малии и была дочерью Ламии и внучкой Посейдона. В одной из своих поэм Серапион говорит, что Сивилла не переставала предсказывать и по смерти, и что дух, покинувший ее по смерти, дает способность к прорицанию гадателям и предсказателям; тело же ее, превратившись в землю, произрастило траву; вот почему по внутренностям животных, щипавших траву на этом месте, люди могут узнавать будущее. Он же считает, что лик, являемый луной, есть душа Сивиллы (I:70,3).

И если нам напомнят, что первой Сивиллой была Фемоноя, с которой советовался Акрисий, то пусть они знают, что жила она только на 27 лет раньше Орфея, Мусея и Лина, учителя Геракла(I:107,4).

Есть еще и другая Сивилла, родом из Эритреи; ее имя Герофила. Упоминает о них обеих Гераклид Понтийский в сочинении О прорицателях. Не буду распространяться здесь и о Сивилле египетской и италийской, которая жила в Кермале в Риме(I:108,3-4).

Остается неясным, сколько всего было сивилл. Гераклит и Платон (Федр, 244 с) имеют в виду одну, Варрон (и те, кто черпал свои данные из его «Римских древностей») говорит о десяти, причем к перечню Варрона позднее добавляются новые имена. Павсаний в «Описании Эллады», (X, 12) сообщает о четырех Сивиллах.

Судя по рассказу Павсания и других древних писателей, основным центром языческого сивиллизма был небольшой город на малоазийском побережье Эгейского моря — Эритры (Эрифры). Возможно, существовало несколько оракулов подобного рода в том же регионе (малоазийские города Марпесс, Кларос, Кима), но считалось, что Сивилла там была только одна и звали ее Герофила, а прозвание Сивиллы она получила от более древней пророчицы.

Как рассказывает о ней Павсаний:

Она, по моим расследованиям, восходила наравне с другими к самым древним временам. Эллины говорят, что она была дочерью Зевса и Ламии, дочери Посейдона, что из женщин она первой стала петь свои предсказания и ливийцами была, по их словам, названа Сивиллой. Герофила же моложе ее, но, по-видимому, и она была рождена до Троянской войны, и в своих вещаниях она предсказала, что на гибель Европы и Азии будет Елена воспитана в Спарте и что из-за нее будет взят эллинами Илион. Делосцы помнят гимн, написанный этой женщиной в честь Аполлона. Она в нем называет себя не только Герофилой, но и Артемидой и законной женой Аполлона, а иногда опять она говорит, что она его дочь и сестра. Так она говорила, охваченная экстазом и божественным вдохновением. В других своих пророчествах она говорила, что рождена она бессмертною матерью, одною из нимф горы Иды, а что отец ее был смертным. <...> Жители этой Александрии говорят, что Герофила была блюстительницей храма Аполлона Сминфейского и истолковала Гекубе ее знаменитый сон, который, как мы знаем, и исполнился. Большую часть своей жизни эта Сивилла провела на Самосе, но посетила и Кларос Колофонский, и Делос, и Дельфы. Когда она была здесь , она пела свои пророчества, стоя на этой скале. Кончина постигла ее в Троаде, и ее могила находится в роще Аполлона Сминфейского, и на надгробной стеле сделана такая надпись элегическими стихами:

Здесь ясновидящей вещего Феба Сивиллы могила;

Здесь я под камня плитой мертвой навеки лежу.

Прежде громко вещавшая дева, безгласная ныне,

Волей жестокой судьбы скована в этой земле.

Но недалеко от нимф и от Гермеса здесь я покоюсь!

Дар это мне судьбы: бога хранила я храм.

Действительно, около ее могилы стоит Гермес в виде четырехугольной колонны (с головою бога), слева же вода вливается в водоем, и там стояли статуи нимф. Но эрифрейцы — а они упорнее всех из эллинов спорят из-за Герофилы — показывают так называемую гору Корик, а в этой горе пещеру, говоря, что в этой пещере родилась Герофила от местного пастуха Феодора и нимфы; эту нимфу называли идейской исключительно потому, что местности, покрытые густым лесом, люди называли тогда идами (X:12).

До литературной обработки поздних римских авторов сивиллы не имели личных имен, а назывались по географическим пунктам обитания.

Вторая по значению после Эритрейской Сивиллы — прорицательница храма Аполлона в Кумах, древнейшей греческой колонии на территории Италии (основанной выходцами из малоазийской Кимы). Римский поэт Вергилий в «Энеиде» вывел Кумскую Сивиллу в качестве провожатой Энея в царстве мертвых, в ее уста он вложил и пророчество о наступлении на земле нового, «золотого века». У Павсания эту Сивиллу зовут Демб, у Вергилия — Деифоба. Четвертая Сивилла, по списку Павсания, жила среди евреев:

в среде евреев, обитавших в стране севернее Палестины, жила пророчица по имени Сабба. Говорят, что отцом ее был Бероз, а матерью Эриманфа. Одни считают ее вавилонянкой, другие же называют египетской Сивиллой (X:12).

Иногда эта сивилла отождествляется с царицей Савской.

Легенда о продаже Кумской Сивиллой своих пророчеств одному из римских царей, подтверждает, видимо, связь Эритрейской и Кумской пророчиц: Кумская Сивилла советует царю отправить посольство за своими пророчествами именно в Эритры. Римский ученый Варрон (116 — 27 г. до н.э.), по свидетельству христианского автора Лактанция, перечисляет десять сивилл: Сивилла персидская, ливийская, дельфийская, киммерийская, эритрейская; самейская, кумская, геллеспонтская, фригийская и тибуртинская.

Книги сивилл

Сивиллины книги приписывались сивилле Саббе или Самбеге. Они использовались в Риме как «подручный оракул» — сенат обращался к мим при дурных предзнаменованиях или в случае необходимости принять какое-либо крайне важное решение. Впрочем, книги эти, хранившиеся на Капитолии в храме Юпитера, были частично доступны всякому, лишь изречения Кумской Сивиллы, по Варрону, могли быть прочитаны только специальной «коллегией пятнадцати». В 83 г. до н.э. храм Юпитера сгорел, и книги погибли в пожаре. Однако собрание было восстановлено при помощи посольств в разные земли — в особенности все в те же Эритры — и просуществовало до конца IV в, по н. э., когда его уничтожил Стилихон. Как полагают исследователи, эти книги Сивилл были составлены в Александрии времен Птолемеев и отредактированы неким филологом, написавшем анонимное предисловие. Возможно, что древние пророчества Сивиллы, которые по преданию хранились в римском Капитолии, были включены в эти книги.

Образ сивилл в христианстве

Наряду с книгами Сивилл существовали сочинения, известные как оракулы Сивилл, распространявшиеся в Средиземноморье еще в III веке до нашей эры. Некоторые из них дошли до нас в рукописях XIV-XVI веков. Эти книги включают древние оракулы, еврейские оракулы и христианские сочинения. В 8-й книге оракулов Сивилл находятся стихи, приписываемые Эритрейской Сивилле, которые интерпретируют как возвещение второе пришествие Христа в день Страшного суда.

Образ сивилл в эзотерике

Алистер Кроули в «Книге 777» соотносит сивилл с женщиной в образе девы[1].

Примечания

1. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 159.