Мэсси, Джеральд

Джеральд Мэсси (англ. Gerald Massey 29 мая 1828 — 29 октября 1907) — английский поэт, спиритуалист, египтолог-любитель, автор книг, посвящённых самым разнообразным темам: от исследований творчества Уильяма Шекспира, до изучения древнеегипетской религии и её параллелей с христианством. Труды Мэсси повлияли на творчество Кеннета Гранта.

Ранние годы

Мэсси родился в бедной протестантской семье в неподалёку от Тринга, графство Хартфордшир, Англия. Будучи ещё ребёнком, он был вынужден тяжело трудиться на шелкопрядильной фабрике, которую он позже бросил, чтобы заниматься не менее трудоёмким плетением из соломы. Его ранние годы проходили в обстановке нищеты и лишений, с которыми он боролся, занимаясь, в свободное время, самообразованием и постепенно развивая врождённую тягу к литературной работе. Мэсси примкнул к движению христианского социализма, которое возглавляли Фредерик Денисон Морис и Чарльз Кингли.

Джеральд Мэсси был не только искусным интерпретатором египетских мифов в очень необычной манере, но, будучи воспитанным христианином-протестантом, вынужденным запоминать целые разделы Библии, он также хорошо знал священные писания и мог видеть многочисленные и важные параллели между христианской и египетской религиями, или «мифами и ритуалами», как он их называл.

Дальнейшая жизнь

Примерно с 1870 года и далее Мэсси начал проявлять возрастающий интерес к египтологии и существующим параллелям между мифологией Древнего Египта и евангельскими притчами. Он изучил большой объём египетских записей, из разделов Среднего Востока и Древнего Египта лондонского Британского музея, где он тесно сотрудничал с куратором Сэмюэлем Бёрчем и другими ведущими египтологами того времени, даже пытался изучать иероглифическую письменность во время первых раскопок Храма Хора в Эдфу.

Творчество

Начало литературной деятельности Джеральда Мэсси связано с журналом «Дух свободы», редактором которого он стал. В 1850 году, когда ему было всего двадцать два годав, он опубликовал свой первый том стихов «Голоса свободы и песен любви». За ним вскоре последовали The Ballad of Babe Christabel (1854), War Waits (1855) Havelock's March (1860) и A Tale of Eternity (1869).

В 1889 году Мэсси издал двухтомник избранных стихов под заголовком My Lyrical Life. Также он публиковал работы, посвящённые спиритизму, изучению сонетов Шекспира (1872 и 1890), и теоретические богословские работы. Часто утверждается, что он послужил прототипом главного героя романа Джорджа Элиота «Феликс Холт радикал».

Поэзия Мэсси, по отзывам критиков, отличалась бунтарским духом, искренностью и силой, что сделало ее популярной. объясняет её популярность в то время. Благоприятные отзывы о ней оставил любимый поэт королевы Виктории — Альфред Теннисон (1809 — 1892). В 1894 году стихотворение Мэсси The Merry, Merry May было переложено на музыку английским композитором Сирилом Рутэмом (1875 — 1938), а затем вошло в репертуар скрипачки Кристабель Баксендейл (1886 – 1977).

Мэсси верил в духовную эволюцию человека и критиковал теорию Дарвина за то, что она не учитывает идей спиритизма:

Теория содержит лишь половину объяснения происхождения человека и нуждается в спиритизме для доведения её до конца и завершённости. В то время как физическое восхождение прогрессировало в течение многих лет, Божественное нисхождение также продолжалось — человек является духовным воплощением из Божественного, также как человеческое развитие из животного. Причина развития лежит в духовной сфере. Теория Дарвина ни в малейшей степени не противоречит нашей теории — она влечёт её за собой; он просто не рассматривал эту сторону вопроса. Он не может опуститься ниже праха земного в вопросах жизни; для нас же основной интерес нашего происхождения лежит в духовной сфере.

Древнему Египту посвящены несколько работ Джеральда Мэсси. Его первой книгой на эту тему стала The Book of the Beginnings, за которой последовала The Natural Genesis. Наиболее значимой работой о древнем Египте является Ancient Egypt: The Light of the World, опубликованная незадолго до его смерти. Как и английский историк религии Годфри Хиггинс (1772 — 1833) за полвека до этого, Мэсси верил, что существовала самая древняя и универсальная религия, из которой возникли все более поздние вероучения и доктрины, и западные религии имеют египетские корни. В частности, он писал:

Человеческий разум долгое время пребывал в затмении, был затуманен и не развивался в тени идей, истинный смысл которых был утрачен для современников. Мифы и аллегории, значение которых когда-то раскрывалось в Мистериях были приняты и воспроизведены по неведению как реальные истины, которые были нисполаны человечеству непосредственно и в первоначальном и окончательном виде! Ранние религии интерпретировали свои мифы. Наши истолкованы не верно. И большая часть навязанного нам в качестве Божественной истинной правды и откровения является массой перевёрнутых мифов.

Ещё один важный аспект работ Джеральда Мэсси заключается в том, что в своей книге The Natural Genesis, впервые опубликованной в 1883 году, он проводил параллели между Иисусом и египетским богом Хором. Так, Мэсси утверждал, что: и Хор, и Иисус родились от девственниц 25 декабря, воскрешали людей из мёртвых (Мэсси делает предположение, что библейский Лазарь, воскрешённый из мёртвых Иисусом, соответствует El-Asar-Us, именование Осириса), были убиты и воскресли на третий день. Эти утверждения повлияли на ряд более поздних писателей, таких как Элвин Бойд Кун, Том Харпур, Йосеф Бен-Йоханан и Дороти Милн Мёрдок.

По мнению Мэсси, между египетскими мифами об умирающем и воскресающем боге и Иисусом есть сходство. Гностический Иисус — это египетский бог Хор, получивший своё продолжение и развитие в различных гностических сектах как под именем Хора, так и Иисуса. В гностической иконографии римских катакомб Хор-дитя вновь предстаёт в образе мумии младенца, носящего солнечный диск. Царственный Хор представлен в царском облачении, а найденный там фаллический символ свидетельствует о том, что Иисус был Хором воскрешения.

Критика

Христианский богослов, доктор философии Гарварда и Манчестерского университета, Вудроу Уорд Гаск (Woodrow Ward Gasque), направил письма двадцати по его мнению ведущим египтологам в Канаду, Соединённые Штаты, Великобританию, Австралию, Германию и Австрию, включая Кеннета Китчена из Ливерпульского университета и Рон Лепроон из университета Торонто, чтобы подтвердить с научной точки зрения некоторые их этих утверждений. Его основными мишенями были Том Харпур, Элвин Бойд Кун и теория о мифичности Христа и лишь отчасти теории Мэсси. Ему ответили десять человек из двадцати, но большинство из них не были названы. Согласно Гаску, работа Мэсси, в которой производится сравнение между иудео-христианской и египетской религиями, не считается значимой в области современной египтологии и не упоминается в Оксфордской энциклопедии Древнего Египта или в аналогичных справочных изданиях по современной египтологии. Гаск сообщает, что ученые, ответившие на его письма, единодушно опровергли предложенные Мессии параллели между Хором и Иисусом. Однако некоторые из них признали существование некоторых общих идей в христианском учении и религии Древнего Египта.

Современный канадо-американский академик и исследователь Нового Завета Стэнли Э. Портер отмечает, что аналогии Мэсси содержат ряд ошибок. Например, Мэсси утверждал, что дата 25 декабря в качестве дня рождения Иисуса была выбрана на основании даты рождения Хора, однако евангелия не называют точную дату рождения Иисуса. До IV века Крещение и Рождество Христово праздновались 6 января. Впервые указание на то, что Иисус родился 25 декабря встречается в текстах раннего христианского автора Ипполита Римского (217/218 — 235) и основывается на предположении, что зачатие Иисуса произошло в день весеннего равноденствия. Ипполит поместил равноденствие на 25 марта, а затем добавил 9 месяцев, чтобы получить 25 декабря, установив тем самым дату проведения церковных праздников. Портер утверждает, что серьёзные исторические ошибки Мэсси часто делают его работы по египтологии бессмысленными. Например, Мэсси утверждает, что библейские рассказы об иудейском царе Ироде Великом, устроившего избиение младенцев, чтобы погубить Иисуса, были основаны на мифе о злой змее Херрут (Herrut), преследовавшей Хора-младенца. Однако историческое существование Ирода Великого хорошо установлено независимо от христианских источников.

Библиография

Voices of Freedom and Lyrics of Love (1850);
The Ballad of Babe Christabel (1854);
War Waits (1855); Havelock's March (1860);
A Tale of Eternity (1869);
My Lyrical Life, 1889;

The Book of the Beginnings; The Natural Genesis ; Ancient Egypt: The Light of the World; Lectures;

Resources: http://en.wikipedia.org/wiki/Gerald_Massey; read his Egptian work here - http://www.wisdomlib.org/egypt/book/ancient-egypt-the-light-of-the-world/index.html; http://gerald-massey.org.uk/; http://www.stellarhousepublishing.com/who-is-gerald-massey.html ; see also http://darkbooks.org/collection/Gerald-Massey.html