Маммон
Маммон (Мамона, Маммона) — демон алчности, лат. mammona — слово, используемое в Евангелиях (личностно — Мф. 6:24, Лк. 16:13, безлично — Лк. 16:9, Лк. 16:11) и в раввинистической литературе (Мишна Авот 2,12) в значении «имение, богатство, блага земные». Образ демона по имени Маммон возник вследствие ложного истолкования слова «маммон», или «маммона».
Источники
Планси:
«№ 44. Маммон (Mammon) — демон алчности; это он, как утверждает Мильтон, научил людей разрывать грудь земли, дабы исторгать из нее сокровища».
История
Образ демона по имени Маммон возник вследствие ложного истолкования слова «маммон», или «маммона», заимствованного из арамейского языка и означающего «богатство» или «имущество», а также «то, на что можно положиться». В Новом Завете это слово употребляется в Нагорной проповеди (Мф. 6:24) и в притче о неверном управителе (Лк. 16:13), оба раза в составе одного и того же выражения: «Не можете служить Богу и маммоне». В христианской традиции оно поначалу употреблялось как бранное — для обозначения жадности и стяжательства, затем стало пониматься как имя некоего языческого божества (в действительности не существовавшего) и, наконец, превратилось в имя одного из князей ада, сохранив, однако, и нарицательное значение (во многих языках слово «маммона» и по сей день используется как синоним алчности, богатства, денег, земных благ и т.п.).
Как имя демона слово «Маммон» фигурирует уже в трудах отцов церкви (так, Григорий Нисский в IV в. отождествляет Маммона с Вельзевулом), а в Средние века и эпоху Возрождения Маммон как олицетворение алчности и неправедно нажитого богатства приобрел широкую известность. Он упоминается то как божество (например, в «Видении о Петре Пахаре» Уилльяма Ленгленда), то как демон (в трудах многих теологов и демонологов). В видениях святой Франциски Римской Маммон — демон алчности, восседающий «на престоле мира сего», занимает одно из высочайших мест в иерархии ада — второе в троице духов, подчиненных непосредственно Люциферу. Фома Аквинский пишет о «Маммоне, который выезжает из преисподней верхом на волке, дабы распалять Алчностью человеческие сердца»; в «Молоте ведьм» Маммон определяется как «демон скупости и богатства»; и в классификации Петера Бинсфельда этот демон олицетворяет все тот же грех стяжательства.
В поэме Э. Спенсера «Королева фей» (1590—1596) Маммон предстает как страж укрытия, в котором хранятся несметные богатства; он уродлив и весь покрыт черной сажей, как рудокоп или кузнец, но в своем хвастливом монологе именует себя «богом мира сего» и утверждает, что все смертные трудятся на него, не покладая рук. Представление о Маммоне как духе, побуждающем людей к хищнической добыче земных сокровищ, развивает Мильтон в «Потерянном рае»:
«…Отряд
Маммон ведет; из падших Духов он
Всех менее возвышен. Алчный взор
Его — и в Царстве Божьем прежде был
На низменное обращен и там
Не созерцаньем благостным святынь
Пленялся, но богатствами Небес,
Где золото пятами попиралось.
Пример он людям подал, научил
Искать сокровища в утробе гор
И клады святокрадно расхищать,
Которым лучше было бы навек
Остаться в лоне матери-земли.
На склоне мигом зазиял разруб,
И золотые ребра выдирать
Умельцы принялись. Немудрено,
Что золото в Аду возникло. Где
Благоприятней почва бы нашлась,
Дабы взрастить блестящий этот яд?»
В оккультной классификации Агриппы Маммону, «олицетворенному корыстолюбию», также отводится последнее место среди адских владык — во главе низшего, девятого чина «искусителей и ловцов душ; в каждом человеке обитает один из таких демонов, и потому они еще зовутся злыми гениями».
Образ Маммона получил распространение не только в литературе, но и в изобразительном искусстве. В частности, он вдохновлял английских художников-символистов конца XIX —начала XX вв.: на картине Джорджа Уоттса «Маммон» (1884) этот демон облачен в царские одежды и восседает на троне, держа на коленях мешки с золотом и попирая обнаженные тела мужчины и женщины, сокрушенных его дьявольским могуществом, а Эвелина де Морган в «Поклонении Маммону» (1909) изобразила его в виде гиганта, лицо которого скрыто за краем картины — очевидно, в знак того, что жажда наживы дегуманизирует человека и лишает его индивидуальности.
Библиография
- Анна Блейз. Демонография. М.: "Ганга", 2012.