Запон

Запон (передник, фартук каменщика) — элемент символического облачения (регалий) масонов, заимствованный из оперативного каменщичества; символ чистоты, содружества, Великого Делания. Различия в украшении масонских запонов могут указывать на степени посвящения и различные уставы масонства. По мере продвижения масона от степени к степени символы на запоне обычно усложняются, указывая на духовное развитие вольного каменщика.

Запон Ученика

История

Название «запон» происходит от общеславянского корня «запинати» со значением «закрывать, задерживать» и является однокоренным для слова «запáх» (как в словосочетании «платье с запахом»), обозначая элемент одежды, который прикрывает тело. В качестве элемента литургического облачения его носят англиканские епископы и архидиаконы, а также католические священники и епископы во время Мессы; в православном обиходе этот элемент называется «набедренником». Фартуки являлись элементом ритуального облачения жрецов ряда религий древнего мира. Кроме масонов, в современном мире фартуки носят также члены ряда сохранившихся до наших дней ремесленных «ливрейных компаний», т. е. гильдий (рыбники, садовники и др.), члены ряда закрытых обществ, почерпнувших свою символику из масонского обихода (Мастеровые вне гильдий (Odd Fellows)), розенкрейцеры, мартинисты, Лоси, Бизоны и др.). Также кожаные фартуки входят в комплект парадной униформы саперов ряда военных формирований с долгой историей (в первую очередь, Иностранного легиона французской армии).

Древнейший из дошедших до наших времен масонских фартуков, хранящийся в ложе «Мелроуз», сделан из полотна, как и запоны братьев другой старейшей шотландской ложи - «Часовни Марии»[1]. Поскольку фартук изначально служил каменщикам для защиты при работе, эти рабочие фартуки часто изготавливались из кожи, доходили до щиколоток и имели клапан с петлей для крепления к одежде на груди. По мере того как подмастерье совершенствовал свои навыки, мастер позволял ему опустить клапан.

В масонстве запон вручается Ученику после посвящения:

После этого, ему вручают знак первого градуса — запон, символ труда, который напоминает, что Масон должен постоянно вести активную жизнь в труде. Без запона в Ложу нельзя являться. Самые великие люди гордились честью носить это скромное украшение из кожи ягненка. В книге Бытия говорится о «кожаных одеждах», которые послужили одеждой Адаму и Еве, когда они были изгнаны из Рая[2].

Символизм

Во всех масонских системах фартук Ученика и Подмастерья полностью белый. В некоторых — таков же и запон Мастера. Белый цвет фартука и перчаток свидетельствует о высоких этических нормах, которыми масон должен руководствоваться в своих действия.

Запон соотносится с добродетелью благоразумие и элементом Земля.

В некоторых масонских системах задняя часть фартука черного цвета и украшена черепом и скрещенными костями в окружении слез. Эта символика соответствует шахматному полу масонской ложи, который представляет собой символ двойственности мира в сочетании добра и зла.

Запон Досточтимого Мастера

В большинстве масонских систем фартуки белые только в степенях Ученика и Подмастерья, а в более высоких степенях они украшены цветной отделкой, орнаментом, изображениями и т.д. В старину члены лож зачастую хотели улучшить свои личные фартуки и украшали их изображениями, обычно нарисованными или вышитыми собственноручно, на свое усмотрение. Впоследствии различные масонские организации вводили правила единообразного ношения запонов и иных украшений, и в наше время (при условии фабричного производства масонских регалий) запоны, в общем и целом, одинаковы у масонов одной отдельно взятой юрисдикции.

Запон степени Мастера, а также запоны офицеров ложи и великой ложи, а также высших масонских степеней, украшены цветной каймой, цвет которой зависит от устава и звания:

Голубая кайма — у Мастеров и офицеров символической ложи («иоанновские степени») большинства уставов;

Зеленая кайма — у Шотландских Мастеров («андреевские степени») ряда уставов;

Красная кайма — у Мастеров и офицеров символической ложи Древнего и принятого Шотландского устава, «розенкрейцерских» степеней ряда уставов;

Лазурная (navy) кайма — у великих офицеров ряда послушаний;

Пурпурная (фиолетовая или малиновая) кайма — у великих офицеров ряда послушаний;

Оранжевая кайма — у великих офицеров ряда послушаний (Италия, Турция);

Желтая кайма — у великих офицеров Великого Востока Франции;

Тартанная кайма — у Мастеров и офицеров ряда лож в Шотландии и Стандартного Шотландского устава в ряде стран;

Голубая с пурпурным кайма — у Мастеров и офицеров лож Устава Мемфиса-Мицраима;

Голубая с красным кайма — у членов Ордена Мастеров Метки;

Радужная кайма — у членов Ордена мореходов царственного ковчега;

Белая с голубым и с золотом кайма — у великих офицеров ряда французских юрисдикций;

Красно-синяя (треугольниками) кайма — у членов Ордена Царской Арки;

Лиловая кайма — у членов Ордена масонов Крипты;

Черная кайма — у членов Ордена Избранных Коэнов, «тамплиерских» степеней ряда уставов и на специальных фартуках для траурных церемоний многих уставов.

В своей «Новой энциклопедии масонства» Артур Уэйт сообщает, что

Запон Посвященного, или Ученика, изготовлен из белой овчины-мерлушки и не несет каких-либо украшений. Ширина его составляет от 14 до 16 дюймов, длина — от 12 до 14; напуск треугольный. Запон Подмастерья точно такой же, за исключением двух голубых розеток в нижней части. Запон Мастера, имея те же размеры, подбит и оторочен голубым, причем ширина оторочки не превышает двух дюймов; добавлены серебряные кисти и третья розетка на клапане. Трудно вообразить что-либо проще и в то же время прекрасней, изысканней этого сочетания голубизны, белизны и серебра; взыскательный взор предпочтет его даже великолепию гроссмейстерского облачения. Никаких иных украшений не позволяется, за исключением, разве что, эмблем должностей, которые могут вышиваться золотом или серебром у настоящих и прошлых офицеров в центре запона[3]

Многие старинные запоны изготовлены из кожи ягненка. Один из самых известных авторов книг по масонству, известный американский писатель-масон Карл Гарри Клауди (1879 — 1957) пишет:

Обычно считается, что запон стал отличительным знаком Каменщиков потому, что каменщики носили фартуки для защиты своей одежды от соприкосновения с грубым строительным материалом. Но запон гораздо, гораздо старше Ордена Золотого Руна или Римского Орла, Орденов Звезды и Подвязки, он старше, чем цехи каменщиков средневековья, даже старше, чем объединения Мастеров-комациев, чем римские Коллегии мастеровых, чем собрания Дионисийских мастеровых, предшествовавших им. Запоны носили древнеиудейские пророки, и первосвященники также облачались в них. В Мистериях Египта и Индии фартуки служили символами священнической власти. Древнейшие китайские тайные общества также использовали фартуки; их носили ессеи, равно как и инки в Перу и ацтеки – в Мексике. По всему Ветхому Завету красной нитью проходят упоминания об агнцах, часто в с связи с жертвоприношениями; часто о них упоминают как о символах невинности, чистоты, нежности, слабости, — причем, данный символ усиливается эмблематикой цвета, который мы подсознательно связываем с чистотой, возможно вследствие ассоциации со снегом. Эта ассоциация универсальна в Масонстве, и посвященный должен стремиться сохранить свой запон белым, а себя – ни в чем не повинным. Его Знак Каменщика должен символизировать своим цветом чистоту его масонской души; он должен навсегда остаться невиновным по отношению ко всем, но «особенно к Братьям Каменщикам». Облачая кандидата в запон, ложа принимает его в свои ряды как достойного члена. <...> «Поучение о запоне» Ложи «Старый Данди» гласит: «Он твой для того, чтобы ты носил его всю свою достойную жизнь, и по смерти твой он будет возложен в гроб, в котором будут покоиться твои бренные останки и вместе с ним захоронен в долине вечного покоя. Пусть же его чистая и безупречная поверхность станет для тебя постоянным напоминанием о чистоте жизни и прямоте поведения, вечно побуждая к благим и достойным поступкам, высоким мыслям, большим достижениям. И когда наконец твои утомленные стопы приведут тебя к концу многотрудного жизненного пути и из твоих онемевших рук выпадут орудия труда всей твоей жизни, пусть же скрижаль твоих мыслей и действий будет так же чиста и незапятнанна, как эта эмблема... Ибо так и только так можно его носить к собственной радости и чести Братства…»[4]

Запон (фартук) является одним из магических орудий сефиры Ход. Как поясняет Алистер Кроули,

Фартук скрывает Великолепие (Ход) мага. Но он же истолковывает это Великолепие посредством украшающих его символических изображений[5].

Гарет Найт связывает символизм этого магического орудия не только с его функциональным, но также и энергетическим значением:

Фартук, обладающий очевидными масонскими коннотациями, — профессиональная униформа ремесленника, творца форм, которым на самом деле и является любой маг. Тот факт, что формы эти могут быть ментальными и астральными, а не только физическими — это вопрос уровня, а не функции. Фартук, кроме того, покрывает область Луны, чресла (подобно тому, как Ламен покрывает область Солнца, грудь), а Тот, напомню, — бог Луны, благодаря которой он и получил имя Тахути[6].

По словам Мэнли Холла:

Когда фартук носится на тех частях тела, которые соотносятся с животными страстями, чистая кожа ягненка означает возрождение производительных сил и их посвящение божеству. Размер фартука, отделка делают сю символом спасения, потому что мистерии утверждают, что он должен состоять из 144 квадратных дюймов[7].

Число 144 упоминается в библейской Книге Откровения:

И я слышал число запечатлённых: запечатлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых (Откр. 7:4).

Примечания

1. Masonic Symbolism of the Apron and the Altar: Foundations of Freemasonry Series by William Harvey, H. A. Kingsbury, Albert G. Mackey, Joseph Fort Newton and H. L. Haywood. Lamp of Trismegistus. 2019

2. Книга ученика. Руководство для посвященных в I-степень Бр[атства] В[ольных] К[аменщиков]. По Освальду Вирту с разрешения автора. Издание на правах рукописи — Париж: 1937.

3. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 406.

4. Карл Клауди. Книга Ученика

5. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010, С. 244.

6. Гарет Найт. Руководство по каббалистическому символизму. М.: Ганга. 2015 С. 215.

7. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. — М.: Эксмо, Мидгард, 2007. С. 299.