Бруно, Джордано

Бруно, Джордано (итал. Giordano Bruno, лат. Iordanus Brunus; урождённый Филиппо Бруно, январь 1548 — 17 февраля 1600) — итальянский герметический философ, маг, математик, писатель, поэт, космологический теоретик и, возможно, основатель ряда тайных обществ 1548—1600 гг. Известен своими космологическими теориями, которые концептуально расширили тогдашнюю «новую модель мира» Коперника. Бруно высказал предположение, что звезды — это далекие солнца, окруженные своими планетами, и что эти планеты могут иметь собственную жизнь, то есть философскую позицию, известную как космический плюрализм. Он также настаивал на том, что Вселенная бесконечна и не может иметь никакого «центра». Помимо космологии, Бруно также много писал об искусстве памяти, основывающемся на мнемонических методах и принципах. Признан инквизицией виновным в ереси и магии, был приговорен к смерти на костре губернатором Рима. В 1889 году на месте казни в Риме ему был воздвигнут памятник. После своей смерти Джордано Бруно приобрел славу как мученик науки, хотя современные историки сходятся во мнении, что он был обвинен в ереси и осужден не за астрономические, а скорее за философские и религиозные взгляды.

Джордано Бруно (1548 — 1600)

Биография

Филиппо Бруно родился в небольшом городке Нола, близ Неаполя (Италия). Его отцом был солдат Джованни Бруно, а матерью Фраулис(с)а Саволино. В 15 лет он стал послушником в монастыре Сан-Доменико-Маджоре, неподалеку от Неаполя, приняв имя Джордано, и вступил в доминиканский орден. В то время доминиканцы отдельно занимались мнемоникой, методом тренировки памяти, позволявшим хранить и вспоминать огромные объемы информации. Бруно настолько овладел данным методом, что его даже отвезли в Рим, чтобы он продемонстрировал свое искусство перед Папой Римским. В 1572 году Джордано Бруно становится католическим священником. В 1576 г. он был вынужден уехать, поскольку его начали подозревать в ереси из-за чтения запрещенных книг, а также из-за того, что он не держал в келье изображений святых. Бруно, сбросив с себя монашескую рясу, бежал из Неаполя, пересек всю Италию и чуть не попался инквизиции на швейцарской границе. Он бежал в Рим, чтобы молить о прощении Римского Папу, однако, когда там стало известно, что Бруно бросил сочинения отца церкви Иеронима в уборную, сбежав из монастыря, ему пришлось покинуть Рим. Бруно вышел из монашеского ордена и отправился в Турин, Венецию и Падую, а затем начал странствовать по Европе и читать лекции.

В 1578 году в Швейцарии Джордано Бруно принял кальвинизм и был зачислен в Женевский университет, однако вскоре ему пришлось уехать оттуда из-за подозрений в ереси уже со стороны кальвинистов. В 1580 году Джордано Бруно переезжает во Францию, сперва в Тулузу, где тогда католическая церковь не имела большого влияния. Он преподает астрономию в Тулузском университете в течение двух лет, а затем переезжает в Париж, где становится преподавателем Сорбоннского университета. Он публикует первую свою работу по мнемонике («О тенях идей»; лат. De umbris idearum) и читает лекции о книге Раймунда Луллия «Великое искусство: краткое открытие истины». Этим он обращает на себя внимание короля Генриха III, которому в 1582 году посвятил свое сочинение «Искусство памяти» (лат. Ars memoriae). Впоследствии Бруно писал:

Я получил такую известность, что король Генрих III однажды вызвал меня, чтобы узнать, была ли память, которой я обладал, естественной или приобретенной магическим искусством. Я убедил его, что это происходит не от колдовства, а от того, что знания правильно систематизированы. Вслед за этим я издал книгу о памяти, озаглавленную «О тенях идей», которую посвятил его величеству.

Бруно оставался в Париже до 1583 года, когда из-за споров со сторонниками Аристотеля ему пришлось уехать в Англию, чтобы читать лекции в Оксфорде. После этого он ведет бродячую жизнь, странствует по Франции, Англии и Германии, обучая магии и мнемонике. Католическая церковь заподозрила его в создании в Германии тайных групп «Джорданистов». Впрочем, достоверных тому доказательств получено так и не было.

Творчество

В Англии Джордано Бруно провел два года, за которые прочел в Оксфорде цикл из тридцати лекций на богословские темы. В это время он издает ряд своих книг, среди которых «О бесконечности, вселенной и мирах» (1584), «Пир на пепле», «Изгнание торжествующего зверя»; «Каббала пегасского коня» (или «Тайна Пегаса»; 1585); «Килленский осёл»; «О героическом энтузиазме» и другие. Во время своего пребывания в Англии Бруно заявлял о необходимости возврата к магической религии Египта в том виде, в каком она изложена в герметическом трактате «Асклепий».

Бруно отстаивал геоцентрическую модель Солнечной системы, однако не по научным причинам, а вследствие того, что она совпадала с его магическим видением мира. Он писал: «Мы — не больший центр, чем любая другая точка во Вселенной». Это было опасным высказыванием во времена, когда преобладало мнение Птолемея о том, что Земля — центр Вселенной, вокруг которого вращаются остальные планеты и Солнце.

Бесконечная вселенная Бруно была наполнена веществом - «чистым воздухом» — который не оказывал сопротивления небесным телам, сами же тела, по мнению Бруно, не были неподвижны, а двигались под действием собственного импульса.

"Тогда Вселенная становится единой, бесконечной, неподвижной.... Она не способна к пониманию и потому бесконечна и беспредельна, и в этом смысле бесконечна и неопределима, а следовательно, неподвижна".

Согласно работам Джордано Бруно, магия является средством контроля над личностью и массами, основанным на глубоком знании личных и коллективных эротических импульсов. Причина, по которой Эрос и магия так тесно связаны заключается в том, что они работают в одной и той же субстанции — универсальной пневме. Универсальная пневма — это ещё один термин для Spiritus Mundi, который влияет на spiritus человека или дух. Магия, призрачный процесс, использующий связь индивидуального spiritus и Spiritus Mundi. Цель магии Бруно — контроль над творческими способностями самого оператора, а также контроль над другими людьми и толпой. Основным инструментом оператора (или манипулятора) является Эрос — то, что мы любим. [1]

Космология Бруно различает «солнца», которые производят свой собственный свет и тепло и «земли», которые движутся вокруг солнц и получают от них свет и тепло. Бруно предположил, что некоторые, если не все, объекты, считавшиеся неподвижными звездами, на самом деле являются солнцами. Бруно писал, что другие миры "не менее добродетельны и имеют природу, отличную от нашей Земли, и, подобно Земле, "имеют животных и обитателей". В научных спорах, как и Парацельс, Бруно отличался надменностью и высокомерием, а своей сатирой в адрес коллег-академиков он нажил много врагов.

В 1585 году Бруно покинул Англию и отправился сперва во Францию, а затем в Германию, где безуспешно пытался найти работу преподавателя. Наконец это ему удалось осуществить в Виттенберге, где в течение двух лет он читал лекции по Аристотелю. В 1588 году Джордано Бруно переехал в Прагу, где пробыл полгода, за которые написал ряд сочинений по магии, в частности, трактат «De magia naturalis» (О природной магии). Затем в течение недолгого времени Бруно служил профессором в Хельмштедте, но был вынужден покинуть его, когда поссорился с лютеранами. В 1591 году он отправился во Франкфурт. По-видимому, во время Франкфуртской книжной ярмарки он получил приглашение в Венецию от молодого венецианского патриция Джованни Мочениго (1531 — 1598), который хотел, чтобы Бруно обучил его искусству памяти. Также он рассчитывал занять кафедру математики в университете Падуи. Однако в Падуе ему было отказано в разрешении преподавать, и он, приняв приглашение Мочениго, переехал в Венецию в марте 1592 года. Около двух месяцев он был домашним учителем Мочениго. Когда Бруно объявил хозяину о своем намерении покинуть Венецию, тот, недовольный объемом полученных им знаний, донес на него венецианской инквизиции и передал Бруно им в руки.

Тюремное заключение, суд и казнь, 1593-1600

Суд над Джордано Бруно Римской инквизицией. Бронзовый рельеф Этторе Феррари, Кампо-де-Фиори, Рим.

22 мая 1592 года Джордано Бруно был арестован инквизицией в Венеции по обвинению в ереси. Среди многочисленных обвинений в богохульстве и ереси в Венеции против него было выдвинуто обвинение, основанное на доносе Мочениго о том, что он верит во множественность миров и отрицает Страшный суд. Бруно умело защищался, подчеркивая философский характер одних своих высказываний, отрицая другие и признавая, что у него были сомнения по некоторым догматическим вопросам. 17 сентября 1592 года римская инквизиция потребовала его перевода в Рим. После нескольких месяцев споров венецианские власти неохотно согласились, и 27 февраля 1593 года Бруно был перевезён в Рим. Он был заключен в тюрьму и подвергнут допросам. В течение шести лет своего пребывания в Риме Бруно содержался в заключении в башне Нон.

В дошедшем до нас тексте приговора над Бруно указано, что ему инкриминируются восемь еретических положений, но приведено только одно положение, содержание остальных семи не раскрыто. По мнению итальянского историка Луиджи Фирпо, обвинениями, выдвинутыми против Джордано Бруно Римской инквизицией, были:

придерживается мнений, противоречащих католической вере и выступает против нее и ее служителей;
придерживается противоположных католической вере взглядов на Троицу, божественность Христа и его воплощение;
придерживается мнений, противоречащих католической вере, относящихся к Иисусу как Христу;
придерживается мнения, противоречащего католической вере относительно девственности Марии, Матери Иисуса;
придерживается противоположных католической вере мнений как о пресуществлении, так и о Мессе;
утверждает существование множества миров и их вечность;
верит в метемпсихоз и переселение человеческой души в животных;
занимается магией и гаданием.

Бруно защищался так же, как и в Венеции, настаивая на том, что он принимает догматическое учение Церкви, но не отрекался от своих философских взглядов. В частности, он твердо придерживался своей веры во множественность миров, хотя его и убеждали отказаться от нее. Суд над ним проходил под надзором инквизитора кардинала Беллармина, который потребовал полного отречения, но Бруно от этого отказался. 9 февраля 1600 года инквизиционный трибунал вынес приговор, в котором признал Бруно «нераскаявшимся, упорным и непреклонным еретиком», после чего он был передан светским властям, приговорившим его к сожжению на костре.

Памятник Джордано Бруно на месте его казни.

17 февраля 1600 года Бруно предали сожжению в Риме на рыночной площади Цветов. Его прах был брошен в реку Тибр. Все работы Бруно в 1603 году были помещены в католический Индекс запрещённых книг, где они оставались до 1962 года. В 2000 году, после консультации с Папским советом по культуре и теологической комиссией, Папа Иоанн Павел II объявил казнь Джордано Бруно несправедливостью. Однако полной реабилитации Бруно католической церковью не произошло, поскольку исповедуемый им пантеизм был несовместим с католическим учением.

Кардиналами инквизиции, судившими Джордано Бруно, были кардинал Беллармино, кардинал Мадруццо, кардинал Камилло Боргезе (позднее Папа Павел V), Доменико кардинал Пинелли, Помпео кардинал Арригони, кардинал Сфондрати, Педро кардинал де деза Мануэль и кардинал Санторио (архиепископ Санта-Северины, кардинал-епископ Палестрины).

Бруно потерпел в жизни поражение, и конец его был жалок, а его группы «Джорданистов», если таковые, конечно, существовали, не оставили о себе никаких следов. Его влияние на последующую историю тайных обществ было на удивление велико. Именно его вариант мнемоники, переданный его учеником Александром Диксоном, предписывал изучать английским каменщикам Уильям Шоу, королевский мастер работ (главный архитектор) в конце XVI столетия. В начале XVII века ирландский философ Джон Толанд, основатель, по крайней мере, одного тайного общества и значительная фигура в истории современного друидизма, внимательно изучал работы Бруно, перевел на английский его «Изгнание торжествующего зверя» и переложил его идеи на язык пантеизма, произведшие сильное впечатление на многих радикалов XVIII века.

Публикации на русском языке

Бруно Джордано. Изгнание Торжествующего Зверя. Перевод и примечания Алексея Золотарева. Пг. Изд-во `Огни` 1914
Бруно Джордано. О причине начале и едином. Предисловие и перевод с итал. М.А.Дынника. М. ОГИЗ. 1934.
Бруно Джордано. О бесконечности вселенной и мирах. Москва. Соцэкгиз. 1936.
Бруно Джордано. Диалоги. Академия Наук СССР. Институт философии. Пер. с итал. Ред.и вступ.статья М.А. Дынника. М. Госполитиздат. 1949.
Бруно Джордано. О героическом энтузиазме. М. Государственное издательство художественной литературы. 1953.
Бруно Джордано. О героическом энтузиазме. Серия: Философское наследие. Перевод с итальянского. Киев. Новый Акрополь. 1996.
Бруно Джордано. Изгнание торжествующего зверя. О причине, начале и едином. Серия: Классическая философская мысль. Минск. Харвест. 1999.
Бруно Джордано. "Избранное", Самара 2000.
Бруно Джордано. "Философские диалоги", М. 2000.
Бруно Джордано. О связях как таковых. М. Книгократия. 2018.

Библиография

Антоновский Ю.М. Джордано Бруно. Его жизнь и научно-философская деятельность. Биографический очерк. Жизнь замечательных людей. Биографическая библиотека Ф. Павленкова. СПб. 1891.
Карсавин Л. Джордано Бруно. Берлин. Изд-во Обелиск. 1923.
Рожицын В.С. Джордано Бруно и инквизиция. Москва. Изд-во Академии наук СССР. 1955.
Йейтс Ф. А. «Джордано Бруно и герметическая традиция», М. 2000.
Ордине Нуччо. Граница тени. Литература, философия и живопись у Джордано Бруно Спб. Изд-во СПб университета. 2008.
Горфункель А. X. «Джордано Бруно», М. 2010.
Гуили Розмари Эллен. Энциклопедия магии и алхимии. СПб.: Азбука. 2013.

Примечания

1. Хенрик Богдан. Западный эзотеризм и ритуалы инициации. Inverted Tree, Харьков, 2023. С. 110.