4781
правка
Теософское общество: различия между версиями
м
нет описания правки
м (→Примечания) |
мНет описания правки |
||
| Строка 58: | Строка 58: | ||
В мае 1880 года Блаватская и Олкотт отправились на Цейлон (Шри-Ланка) в сопровождении ещё шестерых членов общества. Там они основали новую ветвь Теософского Общества и приняли ''«Пять Обетов»'': часть религиозного обращения в буддизм. Как впоследствии утверждал Олкотт в своей книге «Листы старого дневника», участие в церемонии рассматривалось не как их обращение в буддизм, но как подтверждение их с Блаватской статуса в качестве буддистов. | В мае 1880 года Блаватская и Олкотт отправились на Цейлон (Шри-Ланка) в сопровождении ещё шестерых членов общества. Там они основали новую ветвь Теософского Общества и приняли ''«Пять Обетов»'': часть религиозного обращения в буддизм. Как впоследствии утверждал Олкотт в своей книге «Листы старого дневника», участие в церемонии рассматривалось не как их обращение в буддизм, но как подтверждение их с Блаватской статуса в качестве буддистов. | ||
Результатом их деятельности стало создание ''Буддистского Теософского Общества'', состоявшего из 7 светских секций (Канди, Коломбо, Панадура, Бентота, Галле, Велитара) и одного монашеского отделения. Более того, ряд известных монахов стали членами Общества, установив, тем самым, тесную связь между Теософским Обществом и буддистским населением Цейлона. Эти отношения в дальнейшем крепли, благодаря помощи Олкотта в основании буддистских средних и воскресных школ, что позволяло сингальцам получать буддистское и западное образование. Олкотт продолжал принимать активное участие в возрождении буддизма на протяжении | Результатом их деятельности стало создание ''Буддистского Теософского Общества'', состоявшего из 7 светских секций (Канди, Коломбо, Панадура, Бентота, Галле, Велитара) и одного монашеского отделения. Более того, ряд известных монахов стали членами Общества, установив, тем самым, тесную связь между Теософским Обществом и буддистским населением Цейлона. Эти отношения в дальнейшем крепли, благодаря помощи Олкотта в основании буддистских средних и воскресных школ, что позволяло сингальцам получать буддистское и западное образование. Олкотт продолжал принимать активное участие в возрождении буддизма на протяжении 80-х — 90-х годов XIX века. | ||
Вовлеченность Блаватской и Олкотта в возрождение буддизма на Шри-Ланке, а до этого — их связь с Арья-самадж и Свами Даянандой способствовали созданию впечатления, что Теософское Общество в большей степени тяготеет к восточной философии. Своими словами и действиями Олкотт создавал впечатление, что теософская философия, как он её понимал, ближе к восточным учениям, нежели к христианству. Более того, Блаватская своими антиклерикальными заявлениями чётко давала понять, что не испытывает любви к тому виду христианства, который практиковался в Европе и насаждался в Индии и в других колониях. Их переезд в Индию воспринимался как яркий пример смены парадигмы с западного эзотеризма на восточный. | Вовлеченность Блаватской и Олкотта в возрождение буддизма на Шри-Ланке, а до этого — их связь с Арья-самадж и Свами Даянандой способствовали созданию впечатления, что Теософское Общество в большей степени тяготеет к восточной философии. Своими словами и действиями Олкотт создавал впечатление, что теософская философия, как он её понимал, ближе к восточным учениям, нежели к христианству. Более того, Блаватская своими антиклерикальными заявлениями чётко давала понять, что не испытывает любви к тому виду христианства, который практиковался в Европе и насаждался в Индии и в других колониях. Их переезд в Индию воспринимался как яркий пример смены парадигмы с западного эзотеризма на восточный. | ||
| Строка 112: | Строка 112: | ||
9 июля 1891 года состоялся съезд Теософского общества, на котором Генри Олкотт председательствовал в качестве президента-основателя. Уильям Джадж присутствовал как вице-президент Общества и Генеральный секретарь Американской секции, а одна из наиболее выдающихся активисток лейбористского движения и фабианского социализма Анни Безант (1847 — 1933) как президент Ложи Блаватской. Различные британские и европейские ложи были представлены делегатами или доверенными лицами. Кроме того, было много приезжих из Соединённых Штатов, Индии и Австралии. | 9 июля 1891 года состоялся съезд Теософского общества, на котором Генри Олкотт председательствовал в качестве президента-основателя. Уильям Джадж присутствовал как вице-президент Общества и Генеральный секретарь Американской секции, а одна из наиболее выдающихся активисток лейбористского движения и фабианского социализма Анни Безант (1847 — 1933) как президент Ложи Блаватской. Различные британские и европейские ложи были представлены делегатами или доверенными лицами. Кроме того, было много приезжих из Соединённых Штатов, Индии и Австралии. | ||
Впоследствии членство Безант сыграло важную роль в повышении престижа ТО и его общественном признании благодаря её активности и превосходной способности коммуницировать с людьми. Еще при жизни Блаватской, она была одной из её главных учениц в Эзотерической секции, соредактором журнала Блаватской «Люцифер», а после смерти Блаватской | Впоследствии членство Безант сыграло важную роль в повышении престижа ТО и его общественном признании благодаря её активности и превосходной способности коммуницировать с людьми. Еще при жизни Блаватской, она была одной из её главных учениц в Эзотерической секции, соредактором журнала Блаватской «Люцифер», а после смерти Блаватской — внешней главой восточной школы теософии (новое название Эзотерической секции). По сути, вместе с Джаджем (который занимал должность Внешнего главы EST в Америке и вице-президента ЭСТ) она стала преемницей Блаватской и главным интерпретатором ее учений. Анни Безант способствовала превращению «Тайной доктрины» в некое ортодоксальное учение и сблизила Общество с ''Либеральной католической церковью'', ''Эзотерической христианской церковью'' и пара-[[Масонство|масонством]], ответвлением франкмасонства, отличающимся тем, что в его ложи принимают не только мужчин, но и женщин. | ||
==Расколы Теософского общества== | ==Расколы Теософского общества== | ||
| Строка 155: | Строка 155: | ||
После избрания Безант президентом в 1907 году Ледбитер возобновил сотрудничество с ней. Результатом их изысканий стал ряд публикаций, послуживших основой для новой формы теософии, в какой-то степени связанной с теософией Блаватской, но содержательно имеющей с ней мало общего. Эти различия нашли отражение в книги Маргарет Томас ''«Теософия или Нео-Теософия»'' (1924 или 1925), в котором приводятся 26 отличий теософии Блаватской и «неотеософии» Безант и Ледбитера. В настоящее время теософия Безант, известная как «теософия второго поколения», отличается от раннего учения в четырёх основных аспектах: | После избрания Безант президентом в 1907 году Ледбитер возобновил сотрудничество с ней. Результатом их изысканий стал ряд публикаций, послуживших основой для новой формы теософии, в какой-то степени связанной с теософией Блаватской, но содержательно имеющей с ней мало общего. Эти различия нашли отражение в книги Маргарет Томас ''«Теософия или Нео-Теософия»'' (1924 или 1925), в котором приводятся 26 отличий теософии Блаватской и «неотеософии» Безант и Ледбитера. В настоящее время теософия Безант, известная как «теософия второго поколения», отличается от раннего учения в четырёх основных аспектах: | ||
:1. Введением элементов католичества и сопровождающих его таинств в Теософское Общество (Адьяр) через посредство старой (позже | :1. Введением элементов католичества и сопровождающих его таинств в Теософское Общество (Адьяр) через посредство старой (позже — либеральной) католической церкви благодаря усилиям её председательствующего епископа Джеймса Ингалла Уэджвуда (1883-1950), бывшего близким последователем Ледбитера. | ||
:2. Утверждением, сделанным в 1909 году, что юноша по имени Джидду Кришнамурти (1895-1986) является реинкарнацией учителя нового мира, воплощением Христа и Господом Майтрейей, что привело к созданию Ордена Звезды Востока | :2. Утверждением, сделанным в 1909 году, что юноша по имени Джидду Кришнамурти (1895-1986) является реинкарнацией учителя нового мира, воплощением Христа и Господом Майтрейей, что привело к созданию Ордена Звезды Востока — организации, продвигающей эту веру. | ||
:3. Акцентирование внимания на трудах Анни Безант и Ч.У. Ледбитера как основных распространителей теософского учения и практически полным исключением трудова Е.П. Блаватской. | :3. Акцентирование внимания на трудах Анни Безант и Ч.У. Ледбитера как основных распространителей теософского учения и практически полным исключением трудова Е.П. Блаватской. | ||
:4. Акцент на психических и оккультных практиках в больше степени, нежели теоретическом понимании оккультизма. | :4. Акцент на психических и оккультных практиках в больше степени, нежели теоретическом понимании оккультизма. | ||
| Строка 183: | Строка 183: | ||
Преемником Джинараджасы стал ''Нилаканта Шри-Рам'' (президент ТО с 1953 по 1973 годы), который отвечал за строительство нынешнего здания библиотеки Адьяра, затем президентом с 1973 по 1979 годы был ''Джон Коутс'', после которого пост президента перешёл к ''Радхе Бернье'' (президент ТО с 1989 по 2013 годы), а затем к ''Тиму Бойду'' (президент ТО с 2014 г.). | Преемником Джинараджасы стал ''Нилаканта Шри-Рам'' (президент ТО с 1953 по 1973 годы), который отвечал за строительство нынешнего здания библиотеки Адьяра, затем президентом с 1973 по 1979 годы был ''Джон Коутс'', после которого пост президента перешёл к ''Радхе Бернье'' (президент ТО с 1989 по 2013 годы), а затем к ''Тиму Бойду'' (президент ТО с 2014 г.). | ||
В настоящее время Теософское Общество сосредоточено на образовательной и благотворительной деятельности. Оно включает в себя Образовательное Общество Олкотта, которое контролирует младшую и старшую мемориальные школы Олкотта; Центр Социального Обеспечения, который заботится о младенцах, чьи матери работают в непосредственной близости от штаб-квартиры; Центр Защиты Животных; Центр Профессионального Образования для женщин; а также скаутский кемпинг им. Безант. Однако основным направлением деятельности Теософского Общества остаётся распространение теософского учения, как за авторством Блаватской, так и ряда теософских писателей | В настоящее время Теософское Общество сосредоточено на образовательной и благотворительной деятельности. Оно включает в себя Образовательное Общество Олкотта, которое контролирует младшую и старшую мемориальные школы Олкотта; Центр Социального Обеспечения, который заботится о младенцах, чьи матери работают в непосредственной близости от штаб-квартиры; Центр Защиты Животных; Центр Профессионального Образования для женщин; а также скаутский кемпинг им. Безант. Однако основным направлением деятельности Теософского Общества остаётся распространение теософского учения, как за авторством Блаватской, так и ряда теософских писателей — её последователей. | ||
В настоящее время, по примерным оценкам, число членов Теософского общества Адьяра оценивается в 40 000 человек, Теософского Общества Тингли — в 2 000 человек и Объединенной ложи — в 1 000 человек. Помимо этих основных теософских объединений множество других более малочисленных теософских групп. | В настоящее время, по примерным оценкам, число членов Теософского общества Адьяра оценивается в 40 000 человек, Теософского Общества Тингли — в 2 000 человек и Объединенной ложи — в 1 000 человек. Помимо этих основных теософских объединений множество других более малочисленных теософских групп. | ||