197
правок
Кастанеда, Карлос: различия между версиями
→Путешествие в Икстлан
АленаЛ (обсуждение | вклад) |
АленаЛ (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
Путешествие в Икстлан, вышедшая в 1972 году и опубликованная издательством Simon and Schuster, является третьей книгой Карлоса Кастанеды. Здесь автор утверждает, как и в предыдущих своих работах, что Путешествие в Икстлан это описание реальных, невымышленных событий, имевших место быть в его личном опыте. Икстлан, является своеобразной родиной, куда пытается вернуться «человек знания». Получивший такого рода знание, человек навсегда отделяется от привычного ему мира людей, которых он отныне воспринимает как призраков проявленного, физического мира. | Путешествие в Икстлан, вышедшая в 1972 году и опубликованная издательством Simon and Schuster, является третьей книгой Карлоса Кастанеды. Здесь автор утверждает, как и в предыдущих своих работах, что Путешествие в Икстлан это описание реальных, невымышленных событий, имевших место быть в его личном опыте. Икстлан, является своеобразной родиной, куда пытается вернуться «человек знания». Получивший такого рода знание, человек навсегда отделяется от привычного ему мира людей, которых он отныне воспринимает как призраков проявленного, физического мира. | ||
В этой работе, автор переосмысливает, полученные прежде знания Дона Хуана, касательно остановки мира, к чему ранее Кастанеда относился весьма скептически. Кроме того, писатель делает переоценку знаний, относительно психоактивных растений, ранее составлявших существенную часть его личной, шаманской практики. Вот что он пишет сам по этому поводу: | В этой работе, автор переосмысливает, полученные прежде знания Дона Хуана, касательно остановки мира, к чему ранее Кастанеда относился весьма скептически. Кроме того, писатель делает переоценку знаний, относительно психоактивных растений, ранее составлявших существенную часть его личной, шаманской практики. Вот что он пишет сам по этому поводу:<blockquote>''«Моим основным положением в обеих книгах было то, что основными моментами в учении на мага были состояния необычной реальности, производимые приёмом психотропных растений.'' | ||
''Моё восприятие мира под воздействием этих психотропных веществ было таким запутанным и внушительным, что я был вынужден предположить, что такие состояния являлись единственной дорогой к передаче и обучению тому, чему дон Хуан пытался научить меня. Это заключение было ошибочным.»''</blockquote>В целом автор даёт рациональное обоснование тем событиям, выпавшим на его долю, и подытоживая прекращает концентрироваться на собственной картине воспринимаемых им явлений, и останавливает мир. | |||
В первой части описывается встреча автора с Доном Хуаном, состоявшаяся в 1960 году, где писатель предлагает деньги индейцу из племени Яки за свое учение, на что Дон Хуан отвечает, что «плати за моё время — твоим временем». | |||
Далее автор повествует о практиках остановки мира и стирание личной истории, подробно описывает совместное путешествие с Доном Хуаном по пустынным горам Мексики в поисках силы. | Далее автор повествует о практиках остановки мира и стирание личной истории, подробно описывает совместное путешествие с Доном Хуаном по пустынным горам Мексики в поисках силы. | ||
[[Категория:Персоналии]] | [[Категория:Персоналии]] | ||