2160
правок
Admin (обсуждение | вклад) |
Admin (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 3: | Строка 3: | ||
[[File:Correggio 058.jpg|thumb|180px|right|Антонио да Корреджо, "Портрет читающего мужчины", 1517-1523.]] | [[File:Correggio 058.jpg|thumb|180px|right|Антонио да Корреджо, "Портрет читающего мужчины", 1517-1523.]] | ||
'''Каббалистическая медитация''' - общее название ряда традиционных духовных практик, в число которых входят визуализации, различные методы достижения интуитивных озарений и эмоциональных инсайтов, размышления об эзотерическом значении божественных имен и их сочетаний, а также интеллектуальный анализ философских, этических и мистических концепций. Зачастую медитация служит сопровождением к личной, неформальной молитве или, реже, к участию в формальном иудейском богослужении. Традиционное еврейское название медитации - | '''Каббалистическая медитация''' - общее название ряда традиционных духовных практик, в число которых входят визуализации, различные методы достижения интуитивных озарений и эмоциональных инсайтов, размышления об эзотерическом значении божественных имен и их сочетаний, а также интеллектуальный анализ философских, этических и мистических концепций. Зачастую медитация служит сопровождением к личной, неформальной молитве или, реже, к участию в формальном иудейском богослужении. Традиционное еврейское название медитации - ''хитбодедут'' (букв. "уединение"); используется также более узкий термин - ''хитбоненут'' (букв. "созерцание"), описывающий понятийно-ориентированный метод интеллектуальной медитации [[Медитация каббалистическая#Примечания|[1]]]. | ||
К категории каббалистических медитаций относятся многие методы, разработанные [[Абулафия, Авраам|Авраамом Абулафией]], [[Исаак Слепой|Исааком Слепым]], [[Азриэль из Жероны|Азриэлем из Жероны]], [[Кордоверо, Моше|Моше Кордоверо]], [[Каро, Йосеф|Йосефом Каро]], [[Лурия, Исаак|Исааком Лурией]] и [[Виталь, Хаим|Хаимом Виталем]] [[Медитация каббалистическая#Примечания|[2]]]. | К категории каббалистических медитаций относятся многие методы, разработанные [[Абулафия, Авраам|Авраамом Абулафией]], [[Исаак Слепой|Исааком Слепым]], [[Азриэль из Жероны|Азриэлем из Жероны]], [[Кордоверо, Моше|Моше Кордоверо]], [[Каро, Йосеф|Йосефом Каро]], [[Лурия, Исаак|Исааком Лурией]] и [[Виталь, Хаим|Хаимом Виталем]] [[Медитация каббалистическая#Примечания|[2]]]. | ||
Строка 21: | Строка 21: | ||
Особые системы медитации разработали Исаак из Акко (XIII-XIV вв.) и Йосеф Тайтацак (1505-1573), испытавший влияние Абулафии. Тайтацак, вероятно, был последним из каббалистов, рекомендовавших медитировать в так называемой "позе пророков", то есть зажав голову между коленей (как пророк Илия на горе Кармил и ранние мистики Меркавы). Рассуждая о мистиках, практикующих медитацию, он писал: | Особые системы медитации разработали Исаак из Акко (XIII-XIV вв.) и Йосеф Тайтацак (1505-1573), испытавший влияние Абулафии. Тайтацак, вероятно, был последним из каббалистов, рекомендовавших медитировать в так называемой "позе пророков", то есть зажав голову между коленей (как пророк Илия на горе Кармил и ранние мистики Меркавы). Рассуждая о мистиках, практикующих медитацию, он писал: | ||
<blockquote><blockquote> Они склоняются, как тростник, опуская голову между коленей, пока все чувства их не обратятся в ничто. Чрез это лишение чувств они созерцают Горний Свет воочию, а не как символ" [[Медитация каббалистическая#Примечания|[7]]]. | <blockquote><blockquote> Они склоняются, как тростник, опуская голову между коленей, пока все чувства их не обратятся в ничто. Чрез это лишение чувств они созерцают Горний Свет воочию, а не как символ" [[Медитация каббалистическая#Примечания|[7]]].</blockquote></blockquote> | ||
===Моше Кордоверо=== | |||
Рабби [[Кордоверо, Моше|Моше Кордоверо]] (1522-1570), ведущий представитель цфатской школы каббалы, учил, что в медитации следует сосредоточиться не самих [[сефирот]], а на заключенном в них свете Бесконечного (''ацмут'' - сущности Бога). Памятуя о том, что все восходит к Бесконечному, мистик молится "Ему, а не Его атрибутам" и размышляет о том, как именно через те или иные сефирот проявляется Бог. Применительно к [[Тетраграмматону]] это означает медитацию на входящие в него гласные звуки: считается, что в них также заключен свет Бесконечного. | |||
Тетраграмматон (Йод-Хе-Вав-Хе) - основное имя Бога в Ветхом завете - соотносится в каббале с десятью сефирот. Формы четырех букв, составляющих это имя, и присущие им духовные силы отражают в себе свойства каждой сефиры. Йод (мужская буква, точка) символизирует бесконечную и пребывающую вне измерений вспышку [[Хокма|Мудрости]] и ее трансцендентную вершину - душу [[Кетер|Венца]], превосходящую всякое сознание. Первая Хе (женская буква, сосуд) олицетворяет расширение и углубление этой вспышки Мудрости до [[Бина|Понимания]]. Вав (мужская буква, точка, от которой нисходит вертикальная черта)символизирует рождение эмоциональных сефирот (от [[Хесед|Милосердия]] до [[Йесод|Основания]]), выношенных во чреве Понимания. Наконец, вторая Хе (женская буква, сосуд) - это деятельное проявление эмоциональных сефирот в сфере [[Малкут|Царства]]. Таким образом, в буквах Тетраграмматона, как и в сефирот, заключен Бесконечный Свет. На это указывают точки огласовки (некудот), расположенные под каждой из четырех букв имени: для каждой сефиры они различны: "Каждая сефира облекает собою Бесконечный Свет по-своему". Единого способа расстановки некудот и, соответственно, единственно верного произношения Тетраграмматона не существует, и из уважения к святости этого имени его не принято произносить вслух. Для Тетраграмматона известно множество каббалистических перестановок некудот, каждая из которых имеет свой особый духовный смысл. | |||
{| class="wikitable" | {| class="wikitable" | ||
Строка 91: | Строка 88: | ||
* 5. Jacobs, L., ''Jewish Mystical Testimonies'', pp. 56-72. | * 5. Jacobs, L., ''Jewish Mystical Testimonies'', pp. 56-72. | ||
* 6. Kaplan, A., ''Meditation and the Bible''; Kaplan, A., ''Meditation and Kabbalah''. | * 6. Kaplan, A., ''Meditation and the Bible''; Kaplan, A., ''Meditation and Kabbalah''. | ||
* 7. Kaplan, A., ''Meditation and Kabbalah'', p.165. | |||
==Библиография== | ==Библиография== |