Память магическая: различия между версиями

После того, как вы достаточно далеко углубились в «воскрешение» воспоминаний о вашей нынешней жизни, можно сделать то, что условно определяется как «воспоминание реинкарнаций» — восстановление воспоминаний о тех жизнях, которые вы, возможно, прожили раньше. Мы говорим «возможно», потому, что вы никогда не узнаете точно, рождались ли вы прежде на этой планете или какой-либо другой в ином обличье. Когда мы говорим о том, что восстанавливаем память о наших предыдущих воплощениях, — это не следует понимать буквально. Личности, о которых мы вспоминаем, вовсе не обязательно в действительности жили на этой земле.

В диалоге «Менон» Платон от имени Сократа утверждает:

:... раз душа бессмертна, часто рождается и видела все и здесь, и в Аиде, то нет ничего такого, чего бы она не познала; поэтому ничего удивительного нет в том, что и насчет добродетели, и насчет всего прочего она способна вспомнить то, что прежде ей было известно. И раз все в природе друг другу родственно, а душа все познала, ничто не мешает тому, кто вспомнил что-нибудь одно, — люди называют это познанием — самому найти и все остальное, если только он будет мужествен и неутомим в поисках: ведь искать и познавать — это как раз и значит припоминать 5.

Далее для доказательства верности учения о припоминании Сократ призывает мальчика-раба, который до этого никогда не изучал математику и не имел никакого образования. Однако Сократ так задает ему вопросы, что мальчик самостоятельно формулирует теорему Пифагора. Из чего Платон делает вывод, что его душа раньше, в царстве идей, встретилась с идеальным отношением сторон треугольника, которое и выражено теоремой Пифагора. Научить в этом случае — это не более чем принудить душу к припоминанию.

Таким образом, память о предыдущих реинкарнациях может быть просто символическим отображением памяти о тех идеях, с которыми сталкивалась наша душа до своего нынешнего воплощения. Однако именно эти практики могут помочь нам понять, почему мы появились на свет в это время и в этом месте, почему мы идем к Богу именно этим путем, в чем состоит наша Истинная Воля. Алистер Кроули пишет: «нет задачи более важной, чем исследовать свои прошлые воплощения» и приводит слова Зороастра из Халдейских оракулов «исследуй Реку Души: отколе и с чем ты пришел» 6.

Проблемой «магической памяти» Алистер Кроули начал интересоваться довольно рано. И здесь заметное влияние на него оказал буддизм. В своем сборнике «Меч песни», вышедшем в 1904 году, он излагает буддистскую точку зрения на этот счет: личной Души или Эго человека (неизменного и вечного сознания) не существует. Есть лишь временный агломерат различных частичек, из которых состоит то, что мы называем своей Душой или Эго. «Реинкарнация, — указывал Кроули, — как бы откалывает лишь внешние слои этого скопления, так что на протяжении нескольких перерождений Эго остается до некоторой степени постоянным, чем и объясняется возможность “магической памяти”» 7.

С практикой развития магической памяти Кроули впервые столкнулся в ноябре 1905 года в Бирме, во время визита к своему другу по Ордену Золотой Зари — Алану Беннету. Беннет, который к тому времени уже почти три года был буддистским монахом, объяснил Кроули, что для дальнейшего успешного продвижения по магическому пути, ему необходимо изучать свою карму и прошлые воплощения.

===Методы "вспоминания" прошлых инкарнаций в Телеме===

Методы восстановления памяти о прошлых воплощениях Алистер Кроули излагает в своей работе «Книга Thisharb, или Путь Памяти, под номером

913» 8, которая впервые была опубликована в «Эквиноксе», I, 7 в 1912 году. («Thisharb» — это древнееврейское слово Brashith,

т.е. «начало», записанное наоборот, то самое слово, с которого начинается Библия).  

Кроули предлагает вернуться к своим собственным истокам. Он возвращается к этому вопросу и в своем фундаментальном труде «Магия в теории

и на практике», написанном в 1921 году. Стоит добавить, что в промежутке между этими двумя работами Алистер Кроули также составил небольшой отчет под названием «Отшельник на острове Эзоп», представляющий собой записи о его прошлых инкарнациях, воспоминания о которых он обрел в результате работы с магической памятью во время затворничества на острове Эзоп на реке Гудзон (Нью-Йорк, США) в августе — сентябре 1918 года.

В «Магии без слёз», Кроули утверждает, что «Книга Thisharb» «содержит надежные официальные наставления об основных методах развития этой способности».

===Магическая память и Великая Работа===

В своей дневниковой записи от 8 августа 1918 года Кроули отмечает: «Магическая память — это постепенное раскрытие бессознательного; по мере того, как я его пробуждаю, события моей сознательной жизни начинают казаться не столь важными, как то, что укоренено в бессознательном» 8.

Иными словами, адепт использует методы магической памяти не для того, чтобы собрать побольше фактических доказательств, что его личность уже когда-то существовала на этом свете под неким определенным именем. И даже не для того, чтобы убедить себя и всех, что концепция перерождения верна, но для того, чтобы с ее помощью выявить устойчивые модели своей кармы, понять, что в его нынешней жизни имеет значение, а что нет.

Современный маг и каббалист Майкл Грир предупреждает в своей книге:

:Опыт такого рода весьма интересен, но относиться к нему следует с осторожностью. Не стоит придавать ему чересчур большое значение; и не стоит забывать, что на эти «воспоминания» могут существенно влиять наши неосознанные желания, фантазии и даже образы из книг и фильмов. Излишняя «пафосность» подобных видений — один из признаков того, что мы выдаем желаемое за действительное: подавляющее большинство людей на протяжении всей истории человечества были простыми крестьянами, пастухами, домохозяйками и прочими ничем не примечательными личностями, так что если перед вашим мысленным взором развернулась целая череда «прошлых жизней», исполненных роскоши и блеска, то наиболее вероятная причина тому — ваши мечты, порожденные чувством неуверенности в себе или комплексом неполноценности 9.

Если мы анализируем какой-то этап своей жизни, оказывающий ныне на нас влияние, не так уж и важно — была ли эта жизнь прожита нами реально в нашем нынешнем теле, прожили ли мы ее в другом обличье несколько веков тому назад — или же все это знаки и символы, извлеченные из нашего подсознания. Главный критерий «подлинности» таких воспоминаний лишь в том — помогают ли они нам понять самого себя или нет.