54 111
правок
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Офаним''' (''אופנים'' от др.‑евр. «колёса», ед. ч. «офан») — чин ангелов, относящийся к [[Сефирот|сефире]] [[Хокма]], носит название ; это колеса колесницы Божьей (Меркавы), открывшейся в видении пророку Иезекиилю: | |||
…и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их — как вид топаза, и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их высоки и страшны были; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. | …и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их — как вид топаза, и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их высоки и страшны были; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. | ||
Иногда их отождествляют с колесами престола Божьего из библейской книги пророка Даниила 7:9 («галгаллин»), о которых сказано: «колеса Его — пылающий огонь». Это четыре колеса, каждое из которых составлено из двух колес, вложенных одно в другое; ободья их «полны глаз»; и они движутся вместе с херувимами, потому что в них пребывает дух херувимов. В более поздней, 2‑ой Книге Еноха (20:1, 21:1), они названы «многоочитыми». Кроме того, офаним иногда отождествляют с «престолами» (др.‑греч.), которые упоминает Павел в Послании к Колоссянам (1:16). | Иногда их отождествляют с колесами престола Божьего из библейской книги пророка Даниила 7:9 («галгаллин»), о которых сказано: «колеса Его — пылающий огонь». Это четыре колеса, каждое из которых составлено из двух колес, вложенных одно в другое; ободья их «полны глаз»; и они движутся вместе с херувимами, потому что в них пребывает дух херувимов. В более поздней, 2‑ой Книге Еноха (20:1, 21:1), они названы «многоочитыми». Кроме того, офаним иногда отождествляют с «престолами» (др.‑греч.), которые упоминает Павел в Послании к Колоссянам (1:16). | ||
Розмари Гуили утверждает, что «“престолы” имеют мирный и покорный нрав; на них почиет Господь. <…> они обитают в той части космоса, где начинают образовываться материальные формы. Находясь в своей небесной обители, они воспевают хвалу Богу и постоянно пребывают в Его присутствии. Они вершат божественное правосудие и поддерживают космическую гармонию всех законов вселенной». | Розмари Гуили утверждает, что «“престолы” имеют мирный и покорный нрав; на них почиет Господь. <…> они обитают в той части космоса, где начинают образовываться материальные формы. Находясь в своей небесной обители, они воспевают хвалу Богу и постоянно пребывают в Его присутствии. Они вершат божественное правосудие и поддерживают космическую гармонию всех законов вселенной». | ||
Как и другие атрибуты Хокмы, вращение колес служит символом циклического характера творения и неисчерпаемой силы движения. Стоит вспомнить, что цикличное развитие вселенной подразумевает Божественное имя Хокмы — Тетраграмматон. | Как и другие атрибуты Хокмы, вращение колес служит символом циклического характера творения и неисчерпаемой силы движения. Стоит вспомнить, что цикличное развитие вселенной подразумевает Божественное имя Хокмы — Тетраграмматон. | ||
В «Древнем фрагменте Ключа Соломона» о них говорится: | В «Древнем фрагменте Ключа Соломона» о них говорится: | ||
Духи Мудрости — Офаним (Auphanim), каковое Имя означает «Колеса», поскольку все деяния небесные подобны огромным колесам, усеянным звездами. Их царство — Гармония. Они соответствуют рассудку. | Духи Мудрости — Офаним (Auphanim), каковое Имя означает «Колеса», поскольку все деяния небесные подобны огромным колесам, усеянным звездами. Их царство — Гармония. Они соответствуют рассудку. | ||
Что же касается глаз на колесах, то они обычно истолковываются как символы божественного всезнания и всевидения. Как указывает Дэвид Рэнкин, | Что же касается глаз на колесах, то они обычно истолковываются как символы божественного всезнания и всевидения. Как указывает Дэвид Рэнкин, | ||
Офаним («Колёса») в гримуарах именуются херувимами (керубим), и говорится, что они «учительствуют, ибо исполнены знаний» (Sloane MS 3825). | Офаним («Колёса») в гримуарах именуются херувимами (керубим), и говорится, что они «учительствуют, ибо исполнены знаний» (Sloane MS 3825). | ||
Глаза также могут символизировать Божественную творящую силу, (мир создан Божественным взором, как верили древние египтяне), что вполне согласуется с творческим характером сефиры Хокма. Стоит также напомнить, что глаз (правый) соотносится с Хокмой. Также стоит напомнить, что буква Айн, означающая глаз, соотвествует аркану «Дьявол». | Глаза также могут символизировать Божественную творящую силу, (мир создан Божественным взором, как верили древние египтяне), что вполне согласуется с творческим характером сефиры Хокма. Стоит также напомнить, что глаз (правый) соотносится с Хокмой. Также стоит напомнить, что буква Айн, означающая глаз, соотвествует аркану «Дьявол». | ||
Чтобы представить себе образ бытия ангелов этой сефиры, следует вообразить вечное круговращение звезд на ночном небосклоне, поскольку земная чакра Хокмы — Зодиак. Визуализировать офаним можно как радужно-серые колеса, вращающиеся на фоне ночного неба. | Чтобы представить себе образ бытия ангелов этой сефиры, следует вообразить вечное круговращение звезд на ночном небосклоне, поскольку земная чакра Хокмы — Зодиак. Визуализировать офаним можно как радужно-серые колеса, вращающиеся на фоне ночного неба. | ||
[[Category: Каббала]] [[Category: Ангелы]] | [[Category: Каббала]] [[Category: Ангелы]] |