Енох: различия между версиями

[[Файл:Enoch_Large.jpg|thumb|200px|right|<center>''' Вознесение Еноха, иллюстрация из рукописи Древнеанглийского шестикнижия Эльфрика Эйншемского, X в., Англия'''</center>]]

'''Енох''' (''Enoch'')  (ивр. ‏חנוך‏‎ хано́х) — в Ветхом завете: потомок Сифа (сына Адама и Евы), седьмой патриарх, в награду за благочестие и веру удостоившийся вознесения на небеса при жизни. Истоки связанной с ним традиции восходят к 5 главе Книги Бытия: ''«Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его''» (Быт 5:23-24). В позднейших иудейских легендах Енох — наставник и просветитель человечества, прототип пророка, мудреца. Согласно Книге Юбилеев, он был первым, освоившим письменность, знание и мудрость, описавшим различные астрономические явления и установившим исчисление годов и месяцев (Книга Юбилеев 4: 17-18). Существовали представления, согласно которым Енох еще в период земного существования, возвратившись из своей обители в Раю, передал своим потомкам устно и письменно свои наставления, а также откровения будущего.

Имя Енох этимологически связано с западносемитским корнем hnk, означающим «вводить», «начинать». Исследователи предлагают и другие значения имени Енох: «основатель» — как указание на то, что с его именем связано основание первого города (в Быт 4. 17) или «посвященный» — как напоминание об апокрифической традиции посвящения Еноха в таинства мира.

Книга Бытия (5:18—24) указывает, что Енох принадлежал к седьмому поколению потомков Адама. Когда родился Енох, его отцу Иареду было 162 года, после чего он прожил еще 800 лет. Сам Енох родил Мафусаила в возрасте 65 лет и прожил еще 300 лет до своего вознесения на небеса. В числе лет жизни, прожитых Енохом, толкователи обычно видят символическое указание на число дней солнечного года (365 дней). Это число лет жизни Еноха вдвое меньше, чем у других допотопных патриархов, которые умерли в возрасте свыше 700 лет. Пятая глава Книги Бытия, представляющая собой родословную от Адама до Ноя с сыновьями, про всех остальных предков Ноя — в отличие от Еноха — говорит «и он умер». Эти неоднозначные высказывания интерпретируются в более поздних небиблейских преданиях, как указания на то, что в отличие от других патриархов Енох не умер, так как Бог взял его на небо, освободив от вызванной грехами прародителей смерти, в награду за благочестие. У Бен-Сиры в еврейском тексте ο нем говорится «אות דעת לדור ודור» — что он служит символом познания для многих поколений.

<blockquote>''В «Книге Юбилеев», иудаистическом тексте, относящемся ко II столетию до Р.Х., говорится, что Енох был «доставлен в Сад Едемский в величии и чести, и вот пишет он там обличение и суд миру». Енохианские произведения были написаны анонимными авторами между II столетием до Р.Х. и VI в. н.э. (или даже много позже, согласно мнению некоторых специалистов) на еврейском языке, хотя переводы на греческий, эфиопский и старославянский были, возможно, сделаны с арамейских текстов. Книги эти пользовались большим авторитетом. Римский христианский богослов Тертуллиан, живший в конце I — начале II столетий, считал их боговдохновенными, и либо сохраненными Ноем в ковчеге во время Потопа, либо воспроизведенными им по наитию Святого Духа. Ориген, христианский философ II столетия, наделял Енохиану той же важностью, что и Псалтырь. Обратившийся в христианство греческий теолог Климент Александрийский, скончавшийся примерно в 215 г., называл эти книги священным текстом. Они были объявлены апокрифическими в IV в. Бл. Иеронимом, одним из отцов церкви. Основанием послужило для этого то, что изображенное в «Книге Еноха» небо содержит ады, населенные падшими [[Ангелы|ангелами]], что противоречило принятой в христианстве схеме, располагавшей небо вверху, а ад внизу. Современник Иеронима, Бл. Августин, также один из отцов церкви, говорил в своем труде «О Граде Божьем», что многие писания, подобные «Книге Еноха», были объявлены апокрифическими в связи с неясным происхождением и многочисленными ошибками. Он также считал эту книгу слишком древней, чтобы представлять собой ценность для христианства. Августин пишет: «Мы не можем отрицать того, что Енох, седьмой от Адама, оставил некие божественные писания, ибо это засвидетельствовано апостолом Иудой в своем каноническом послании. Однако не без причины эти писания не входят в канон, сохранявшийся в храме еврейского народа стараниями сменявших друг друга священников; ибо древность ставила их под подозрение, и было невозможно подтвердить, являются ли они подлинными, и они не были признаны подлинными людьми, старательно сохранявшими канонические книги последовательно передавая их из поколения в поколение.» (XV:23). Исключенная таким образом из канона вместе с «Книгой Иуды», которая однажды (Иуда, 1:9) цитирует ее, «Книга Еноха» на сотни лет попала в забвение. Сегодня различные манускрипты этой книги вызывают интерес ученых и теологов всего мира. Делаются новые переводы и пишутся многочисленные комментарии.''[[Енох#Примечания|[1]]]</blockquote>

В межзаветную эпоху (между V-м веком до н.э. и I веком н.э.) создаются апокрифы, в которых Енох предстает не только как праведник, но и как мудрец и тайнозритель, познавший тайны творения и устройства мира, его прошлое и будущее. Так, самаритянский автор нач. II в. до н.э. Псевдо-Евнолем упоминает Еноха как одного из первооткрывателей астрологии, передавшего сыну Мафусалу некие знания, полученные им от ангелов (Евсевий Кесарийский. Евангельское Приготовление. IX 17. 8-9). В это же время появляется тенденция к наделению Еноха ангельскими атрибутами.

<blockquote>''Енох, сын Иареда, потомок Адама и Евы в седьмом поколении, взят на небо ангелами, ибо Бог избрал его быть писцом и свидетелем последствий греха и вознаграждения праведников. Енох совершает одно или несколько путешествий на небо — в рукописях имеются варианты — и имеет много видений. Его проводят по различным уровням неба и ада, знакомят с тайнами космоса и небесных краев; он видит будущее, в том числе Потоп, светопреставление и Страшный суд. Ему предоставляют сотканное из света небесное тело и показывают книги знаний. Получившего все эти откровения Еноха возвращают на землю, чтобы он поделился познаниями со своими сыновьями и прочими людьми. После этого Бог снова берет Еноха на небо. В некоторых вариантах книги Бог превращает его в ангела [[Метатрон|Метатрона]], наделив 365 ООО глазами и 36 парами крыльев. Одной из его функций в качестве [[Метатрон|Метатрона]] является исполнение обязанностей небесного писца.[[Енох#Примечания|[2]]]''</blockquote>

Среди апокрифических книг, носящих имя Еноха, наибольшую известность получила Первая Книга Еноха, она упоминается и цитируется в трудах многих отцов церкви. Именно по ним в течение долгого времени можно было судить о содержании книги Еноха, но в XVIII веке был открыт её полный текст на эфиопском языке (на эфиопском языке она полностью сохранилась в силу того, что входила и входит в канон Библии эфиопской православной церкви). В ней рассказывается о различных событиях мировой

истории, о конце мира, приходе Мессии, наказании грешников и награде праведников, а также и о новом мире Божьем. В ней

довольно подробно представлены ангелология и описание тайного небесного мира и мессианского царства. Кроме того, в Первой Книге Еноха

разъясняются различные небесные явления и события. Книга также содержит рассказ о том, как ангелы соблазнились красотой дочерей человеческих и стали сходить на землю и брать их в жены. Эта легенда в герметической каббале связывается с падшей божественной искрой и падшей [[София|Софией]] гностиков.

<blockquote>''Первая Книга Еноха, также именуемая Эфиопской Книгой Еноха, является старейшей среди трех писаний Енохианы и была написана в промежутке между II столетием до Р.Х. и I в. н.э. Ученые не имеют определенного мнения о том, на каком языке она была написана первоначально - на еврейском или арамейском; возможны оба варианта. Это сочинение было создано в Иудее прежде свитков Мертвого Моря (см. кумрана, тексты). Оно было известно евреям, ранним христианам и ессеям (....) Ее цитировали многочисленные отцы церкви и философы, а также авторы других апокалиптических работ, таких как Вознесение Моисея, Завещания Двенадцати Патриархов, 4-я Книга Ездры, 2-я Книга Варуха и Книга Юбилеев. Старейшая по времени копия Первой Книги Еноха датируется только XV столетием; более ранние копии были утрачены или уничтожены. 1-я Книга Еноха оказала влияние на язык и идеи Нового Завета, такие как представления о природе Мессии и Сына Человеческого, об эсхатологии, демонологии и мессианском царстве. В эфиопской христианской теологии она придала облик идеям о том, что ответственность за грехопадение человека в равной мере возлагается на Сатану и его присных и что добрые ангелы заботятся о нашем спасении.[[Енох#Примечания|[3]]]''</blockquote>

Помимо данного текста, существуют ещё Вторая книга Еноха («Славянская» или «Книга тайн») и Третья книга Еноха («Книга небесных Дворцов»). Во второй книге  описывается апокрифическая космогония, в том числе посещение Енохом семи небес и встреча с Богом. Третья, также известна как Еврейская книга Еноха, — библейский апокриф эсхатологического и ангелологического направления, книга относится к каббалистическому направлению так называемой литературы хейхалот и меркаба (Дворцы и Колесницы Господа).

===Енох в иудаизме===  

===Енох в исламе===

Идрис тесно связан в мусульманской традиции с происхождением письма и других наук, в частности, с астрономией и астрологией.

===Енох в христианской традиции===  

В раннехристианской традиции Енох считается одним из двух праведников (наряду с проком Ильёй), которого Бог взял живым на небо и который, в телесном облике, существует где-то в ином мире, ожидая возвращения. Таким образом, он считается одним из прообразов Иисуса Христа. При этом енохическая литература христианскими церквями не признается канонической (за исключением Эфиопской Церкви, где 1-я Книга Еноха была включена в канон Ветхого Завета и было составлено несколько новых произведений о Енохе («Иная проповедь о рождении Еноха» вошла в «Книгу тайн неба и земли», а также «Видения Еноха»).

Среди новозаветных апокрифов книги Еноха цитируются в «Апокалипсисе Петра».

Служение Еноха как свидетеля против грешников в христианской традиции связывалось с образом одного из двух свидетелей Господних из Книги Откровения. Во множестве христианских толкований на Откр. 11 указывается, что Енох вместе с Ильей был изъят из этого мира живым, чтобы в конце времен принять мученическую кончину от [[Антихрист|Антихриста]].

Из дошедших до нас коптских христианских [[Гностицизм|гностических]] текстов Енох упоминается только в самом позднем из них - в ''Пистис Софии'', причем со ссылкой на ранее написанные ''Книги Иеу'', автором которых он якобы являлся, но в которых при этом, как выяснилось после их обнаружения в том же Египте, никак не упомянут. Так, в главе 99 ''Пистис Софии'' Иисус развернуто отвечает на вопрос Марии Магдалины - "Сколько лет мира сего суть Год Света?", и в конце ответа, говоря о том, что Он всё же кое-что оставил за пределами рассмотрения, изрекает:  

: ''Даже самим праведникам, никогда не творившим зла и вовсе не грешившим, нужно отыскать Таинства, которые есть в Двух Великих Книгах Иеу, которые Я поручил написать в Раю Еноху, когда говорил с ним (обо всем) - от Древа Знания и от Древа Жизни. И повелел Я ему спрятать их в скале горы Арарат, и укрыл Я там архонта Калапатаурофа, который над Плеядами (Геммутом), на чьей голове стоят Стопы Иеу и который ходит вокруг всех эонов и Имармены. Я поставил этого архонта надзирать за Книгами Иеу из-за Потопа, чтобы никто из архонтов не мог позавидовать им и сокрушить их - те (Дев Великие Книги Иеу), которые Я отдам тебе, когда закончу рассказ...''

Роль Еноха в эзотерике основана на его образе хранителя тайных знаний, которая сформировалась еще в древности. Иудейский историк Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» пишет о благочестивых потомках Сифа, воздвигнувших два столба с записанными на них тайными знаниями:

:''Будучи все людьми хорошими, живя между собой в согласии и мире, они населяли одну и ту же местность, причем до самого конца жизни не подвергались никакому несчастью. Они же изобрели науку о небесных телах и их устройстве, и для того, чтобы изобретения их не были забыты и не погибли раньше, чем с ними познакомятся люди — ввиду того, что Адам предсказал погибель отчасти от силы огня, отчасти же вследствие огромного количества воды, — они воздвигли два столба, один кирпичный, другой каменный, и записали на них сообщение о своем изобретении. Последнее было сделано с тем расчетом, чтобы, если бы кирпичный столб случайно погиб при наводнении, оставшийся невредимым каменный дал людям возможность ознакомиться с надписыо и вместе с тем указал бы и на то, что ими была воздвигнута и кирпичная колонна. (Каменный) столб сохранился по сей день в земле Сириадской'' (II:3).

Енох принадлежал к потомству Сифа, поэтому впоследствии возникла легенда, что эти два столпа были воздвигнуты самим Енохом.

Так как в Енохе видели хранителя тайного знания, в эпоху поздней античности его стали отождествлять с богом [[Гермес|Гермесом]].  

Также имя Еноха упоминается в [[Магия енохианская|Енохианской магии]], поскольку [[Ди, Джон|Джон Ди]] полагал, что Енох был последним человеком, знавшим [[Енохианский язык‎|ангельский язык]], который был открыт им с [[Келли, Эдвард|Эдвардом Келли]] ангелами во время их [[Магия|магических]] операций.

Енохианская магия практиковалась в системе [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]]. По материалам Ордена Золотой Зари [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] создал [[Liber LXXXIV vel Chanokh]] (лат. «Книга Еноха под номером 84»).

[[Маккензи, Кеннет|Кеннет Маккензи]] в своей «Королевской масонской энциклопедии» утверждает, что Енох был изобретателем письма, а также научил людей искусству строительства. Также Маккенези заявляет, что Енох был [[Масонство|масоном]] и что в конце своей земной жизни он передал должность Великого Мастера ''Ламеху''.

:1. Розмари Э. Гуили "Энциклопедия ангелов" — Вече, Москва, 2008 г., стр.147

[[Category:Мифология]]