4876
правок
Строка 78: | Строка 78: | ||
В главе 134 Пистис Софии, отвечая на вопрос той же Марии Магдалины о методах противодействия лжеучениям, Иисус говорит, например, что Сам лично был автором идеи написания книг, поданной Еноху: | В главе 134 Пистис Софии, отвечая на вопрос той же Марии Магдалины о методах противодействия лжеучениям, Иисус говорит, например, что Сам лично был автором идеи написания книг, поданной Еноху: | ||
: ''Даже самим праведникам, никогда не творившим зла и вовсе не грешившим, нужно отыскать Таинства, которые есть в Двух Великих Книгах Иеу, которые Я поручил написать в Раю Еноху, когда говорил с ним (обо всем) - от Древа Знания и от Древа Жизни. И повелел Я ему спрятать их в скале горы Арарат, и укрыл Я там архонта Калапатаурофа, который над Плеядами (Геммутом), на чьей голове стоят Стопы Иеу и который ходит вокруг всех эонов и Имармены. Я поставил этого архонта надзирать за Книгами Иеу из-за Потопа, чтобы никто из архонтов не мог позавидовать им и сокрушить их - те (Дев Великие Книги Иеу), которые Я отдам тебе, когда закончу рассказ...'' | : ''Даже самим праведникам, никогда не творившим зла и вовсе не грешившим, нужно отыскать Таинства, которые есть в Двух Великих Книгах Иеу, которые Я поручил написать в Раю Еноху, когда говорил с ним (обо всем) - от Древа Знания и от Древа Жизни. И повелел Я ему спрятать их в скале горы Арарат, и укрыл Я там архонта Калапатаурофа, который над Плеядами (Геммутом), на чьей голове стоят Стопы Иеу и который ходит вокруг всех эонов и Имармены. Я поставил этого архонта надзирать за Книгами Иеу из-за Потопа, чтобы никто из архонтов не мог позавидовать им и сокрушить их - те (Дев Великие Книги Иеу), которые Я отдам тебе, когда закончу рассказ...'' | ||
В [[Мани (пророк)|манихействе]] частично сохранившуюся ''[http://apokrif.fullweb.ru/gnost/manich_book_of_ispolin.shtml Книгу исполинов]'' ученые считают переводом, переработкой или изложением содержания ''Первой книги Еноха'' в манихейском ключе. В ряде фрагментов этой Енох фигурирует как пророк и толкователь снов: | |||
: ''Эти двести бесов спустились на землю. Их сошествие с неба возбудило других небесных существ. Они спустились (на землю) из-за красоты женщин, которых они там (на земле) увидели. (И) чтобы совратить этих женщин, они обучили (их) запрещенным искусствам и небесным тайнам3 , и они (исполины) принесли руины на землю. Кто - то (Енох?) предупреждал, что пришествие этих двухсот бесов приведёт только к "потери речи", и "тяжёлому труду". Они поработили человеческий род, убили сотни тысяч праведных в сражении, насильственно женились на красивых женщинах, и пленили народы. (Но) ангелы "спрятали" Еноха. (Когда) праведных сжигали, они вспоминали о мудром Енохе. (...)'' | |||
: ''Исполин Махоей... услышал глас предостерегающий его, поскольку он летел вперед к восходу солнца, и он подчинился Еноху "апостолу" и небесному гласу, которые предупреждали его опустится прежде, чем солнце обожжёт его крылья (как Икара). Он спустился, и глас привел его к Еноху. Енох истолковал сон, указывая, что деревья это как "Наблюдатели", а исполины, которые были рождены женщинами, будут "сломаны" (повержены) некоторыми… (деревьями?) Кто-то рассказал, что кто-то приказывал ему, чтобы он не бежал, но принес послание, написанное на двух каменных скрижалях и отнес это послание сначала к Нариману. Он принес ему, чтобы выслушать содержимое одной скрижали, которая имела отношение к демонам и исполинами. Шамизад приказал ему прочитать написанное Енохом. Енох-апостол предсказывает суд над демонами и их порождениями, говоря, что не будет им покоя и узрят они гибель своих детей (исполинов). Он обращался к кому - то (возможно к исполинам), кто правил в течении ста двадцати лет. Потом он предсказал грядущую эру земного плодородия, возможно после Потопа, или сам Потоп. Са[х]м призывал других исполинов не печалиться и пиршествовать, но они были слишком печальны, чтобы есть и вместо этого уснули. Махоей пошёл к Атанбушу (=Utnapistim - или другой исполин, или другое имя Еноха) и рассказал ему обо всем. И когда Махоей возвратился, у Са[х]ма был сон, в котором он взошел на небо. Он видел воду на земле обетованной, и демоны выходили из воды. Некоторые существа (духи защиты?) были невидимыми, но сами видели небесных правителей. Са[х]м, Шамизад, и Махоей разговаривали. Махоей рассказал о своем отце Вирогдаде. И неясно зачем упомянул об оружие и благословении на того, кто видел как избавиться от смерти. Сэм и Махоей искали… (?)… кое-что (?) Кто-то утверждал что он уверен в Махоей, и что он будет защитником Са[х]ма, но однако Са[х]м и Махоей были повержены и начали бороться между собой. Злые дьяволы были довольны видеть "апостола" (Еноха) и робко собрались перед ним. Очевидно, они обещали преобразится и ступить на новый путь, и они просили о милосердии. Кто - то (Енох?) предупреждал группу (бесов?), что они будут преданы огню, и наложено на них будет вечное проклятие, несмотря на их веру, что они всегда неправильно используют свою силу и потеряют ее. Он также обращался к ним "рождённые в грехе сыновья вне брака" (гиганты?)5 и описывает, как праведные будут лететь над огнем проклятия и в душе злорадствовать об этом.'' | |||
Мани Хайя включал Еноха (см. Виденгрен, 1992, стр. 241) в число манихейских апостолов света (к числу каковых относились Адам, Сиф, Енос, Енох, Сим, Будда, Аурентис, [[Зороастр|Заратуштра]], Иисус, апостол Павел и Истинный Праведник - вероятно, Элхасай, предтеча Мани). | |||
В нео-гностическом богомильском движении в Болгарии Х века огромной популярностью пользовалась ''Тайная книга Иоанна'' (или [http://apokrif.fullweb.ru/apocryph1/bogomil.shtml Тайная книга богомилов]), являвшаяся описанием беседы Иисуса с Иоанном о тайнах бытия мира и участи человека в нем, выдержанной в дуалистических тонах. В этой книге в ответ на один из вопросов, заданных Иоанном, Иисус также ссылается на авторитет Еноха: | В нео-гностическом богомильском движении в Болгарии Х века огромной популярностью пользовалась ''Тайная книга Иоанна'' (или [http://apokrif.fullweb.ru/apocryph1/bogomil.shtml Тайная книга богомилов]), являвшаяся описанием беседы Иисуса с Иоанном о тайнах бытия мира и участи человека в нем, выдержанной в дуалистических тонах. В этой книге в ответ на один из вопросов, заданных Иоанном, Иисус также ссылается на авторитет Еноха: |
правок