8099
правок
Olga A. (обсуждение | вклад) |
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
(не показано 46 промежуточных версий 7 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
[[File:7AcILIAk4Kg.jpg|thumb|200px | [[File:7AcILIAk4Kg.jpg|thumb|200px|<center>'''Воздух'''</center>]] | ||
'''Воздух''' — одна из четырех [[Стихии|стихий]] мироздания (наряду с [[Огонь|огнем]], [[Вода|водой]] и [[Земля|землей]]). Согласно [[Магия|магическим]] представлениям, сфера пребывания души и различных невидимых [[Демоны|демонологических]] персонажей. Воздух является элементом баланса и равновесия. Это мужской, активный и летучий элемент, «примиритель» между [[Огонь|Огнем]] и [[Вода|Водой]]. Ветер выступает, как жизненная энергия — прана у индусов, ци у китайцев. | '''Воздух''' — одна из [[4|четырех]] [[Стихии|стихий]] мироздания (наряду с [[Огонь|огнем]], [[Вода|водой]] и [[Земля|землей]]). Согласно [[Магия|магическим]] представлениям, сфера пребывания [[Душа в каббале|души]] и различных невидимых [[Демоны|демонологических]] персонажей. Воздух является элементом баланса и [[Магическое равновесие|равновесия]]. Это мужской, активный и летучий элемент, «примиритель» между [[Огонь|Огнем]] и [[Вода|Водой]]. Ветер выступает, как жизненная энергия — [[прана]] у индусов, ''ци'' у китайцев. Сильный ветер — вестник Божественной [[Воля|воли]]; согласно Библии, Господь отвечал Иову из бури и из бури же получил своё Откровение Иоанн Богослов. В фольклоре ветер часто превращается в обиталище [[Демоны|нечистой силы]]. Согласно народным поверьям, в вихрях (как турбулентный поток воздуха) нечисть справляет свадьбы. Вихрь следует отличать от ветра, поскольку вихрь означает только нечто злое и враждебное, а ветер может быть как злым (и приносить болезни), так и благим. Если бросить в вихрь нож, можно ранить духа, который прячется внутри. | ||
Сильный ветер — вестник | |||
Алхимическая традиция знает обитателей воздуха — сильфов. Утверждается, что сильфы живут на островах, омываемых воздухом. Появляются они и исчезают с быстротой молнии. Мэнли П. Холл пишет: «...и зрением, и слухом, и разумом, и всем остальным они отличаются от смертных настолько же, насколько воздух отличен чистотою от воды или эфир от воздуха». Нрав у сильфов переменчивый, они не могут долго находиться на одном месте и постоянно кочуют, используя в качестве средств передвижения облака. | [[Алхимия|Алхимическая]] [[традиция]] знает обитателей воздуха — [[Элементалы|сильфов]]. Утверждается, что сильфы живут на островах, омываемых воздухом. Появляются они и исчезают с быстротой молнии. [[Холл, Мэнли П.|Мэнли П. Холл]] пишет: ''«...и зрением, и слухом, и разумом, и всем остальным они отличаются от смертных настолько же, насколько воздух отличен чистотою от воды или [[Дух|эфир]] от воздуха»''. Нрав у сильфов переменчивый, они не могут долго находиться на одном месте и постоянно кочуют, используя в качестве средств передвижения облака. | ||
==Основные соответствия== | ==Основные соответствия== | ||
* ''Древнееврейское название стихии'': Авир (אוויר) или [[Руах|Руах]] (רוח) | * ''Древнееврейское название стихии'': Авир (אוויר) или [[Руах|Руах]] (רוח); | ||
* ''Древнееврейское название стороны света'': Мицрах (восток) | * ''Древнееврейское название стороны света'': Мицрах ([[восток]]) — מזרח; | ||
* ''Божественное | * ''[[Имена Божественные|Божественное Имя]]'': Шаддаи Эль Хаи — שדי אל חי ([[Йесод]]); | ||
* ''[[Сефирот]] [[Древо Жизни|Древа Жизни]]'': [[Тиферет]], [[Йесод]] | * ''[[Сефирот]] [[Древо Жизни|Древа Жизни]]'': [[Тиферет]], [[Йесод]]; | ||
* ''[[Керубим|Керуб]]'': Адам | * ''[[Керубим|Керуб]]'': Адам — אדם (др. евр. «человек»); | ||
* ''Архангел'': [[Рафаэль]] | * ''[[Архангелы|Архангел]]'': [[Рафаэль]] — רפאל; | ||
* ''[[Ангел]]'': Хасан | * ''[[Ангелы|Ангел]]'': Хасан; | ||
* ''Стихийные духи'': сильфы | * ''Стихийные духи'': сильфы; | ||
* ''Король саламандр'': Паральда или Керуб | * ''Король саламандр'': Паральда или Керуб; | ||
* ''Магическое орудие'': [[ | * ''[[Орудия магические|Магическое орудие]]'': [[кинжал]]; | ||
* ''[[Благовоние]]'': гальбан | * ''[[Благовоние]]'': гальбан; | ||
* ''Цвет'': [[Желтый цвет|желтый]], [[Синий цвет|синий]] (небесный) | * ''Цвет'': [[Желтый цвет|желтый]], [[Синий цвет|синий]] (небесный); | ||
* ''Знаки зодиака'': [[Близнецы (знак зодиака)|Близнецы]], [[Весы (знак зодиака)|Весы]], [[Водолей (знак зодиака)|Водолей]]. | * ''[[Знаки Зодиака|Знаки зодиака]]'': [[Близнецы (знак зодиака)|Близнецы]], [[Весы (знак зодиака)|Весы]], [[Водолей (знак зодиака)|Водолей]]. | ||
Воздух — это результат союза Огня и Воды, то есть Божественный Сын. ''«Воздух рождается от испарения вод», ―'' писал римский ученый и оратор Цицерон в своем трактате «О природе богов». Потому он тесно связан с ними и содержит в себе многие их свойства. По словам [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]]: | |||
<blockquote>''«В отличие от всех других элементов Воздух является стихий лишенной видимых качеств — он прозрачен, легок и наиболее подвижен. Он не имеет начала и конца, не знает границ и оков, но, как считали древние, в нем проявляется Бог, который заботится обо всем, что имеет начало и конец. Переменчивость и подвижность Воздуха символизирует жизнь».''</blockquote> | <blockquote>'' «…от их союза рождается [[Стихии|стихия]], сочетающая в себе свойства обоих родителей, но не тождественная ни Матери, ни Отцу; она получила название „Воздух“» [[Воздух#Примечания|[1]]].''</blockquote> | ||
<blockquote>Воздух, бракосочетание Огня и Воды: Бог и человек сливаются воедино [[Воздух#Примечания|[2]]]''.</blockquote> | |||
Как пишет [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]]:<blockquote>''«В отличие от всех других элементов Воздух является стихий лишенной видимых качеств — он прозрачен, легок и наиболее подвижен. Он не имеет начала и конца, не знает границ и оков, но, как считали древние, в нем проявляется Бог, который заботится обо всем, что имеет начало и конец. Переменчивость и подвижность Воздуха [[Символы_магические|символизирует]] жизнь».''</blockquote>Другой автор Хуан Кирло в своей книге отмечал:<blockquote>''«...В Древнем мире ветер, особенно сильный, связывался с какими-либо злыми силами. Древние греки считали источником морских бурь и ураганов [[Тифон]]а...»[[Воздух#Примечания|[31]]].''</blockquote>[[File:baptism-gifts.jpg|thumb|208x208px|right|<center>'''Дух святой часто изображается в виде птицы - голубя'''</center>]]Иногда Воздух (точнее — «верхний воздух» или «дыхание») в [[Эзотеризм|эзотерике]] отождествляется с [[Дух|Духом]], и в этом смысле — он ставится выше [[Бог-Отец|Божественных Отца]] и [[Богиня-Мать|Матери]], как корень мирового Древа из которого все произошло. В индуистской мифологии выдох Брахмы олицетворяет творение мира. Согласно Библии, еще до того, как началось сотворение мира ''«Дух Божий носился над водою» [[Воздух#Примечания|[3]]]''. В данном случае речь идет не о Воздухе как об одном из четырех первоэлементов, а о Духе, как о пятом элементе — Квинтэссенции или Эфире. Именно в этом смысле Воздух (на самом деле «тончайшая часть Воздуха», Дух, Эфир) в [[Каббала|каббале]] отождествляется с первой сефирой [[Кетер]]. | |||
Воздух выражает такие Божественные качества как вездесущность, невидимость, бесконечность и бессмертность. Огонь может потухнуть, вода испариться, но воздух существует вечно.[[File:Smert-Iudy.jpg|thumb|250px|left|<center>'''Иуда и Христос. Ок. 420-430 гг. Слоновая кость'''</center>]]Поэтому некоторые древние философы видели первооснову мира именно в Воздухе. Так, древнегреческий философ ''Анаксимен Милетский'' (585/560–525/502 до н. э.) считал, что всё многообразие вещей возникло из неизмеримого воздуха. Благодаря нагреванию воздух породил огонь, а благодаря своему охлаждению — воду и землю. Анаксимен видел в Воздухе всепроникающего Бога, который охватывает всю Землю. | |||
Воздух выражает такие Божественные качества как вездесущность, невидимость, бесконечность и бессмертность. Огонь может потухнуть, вода испариться, но воздух существует вечно. | |||
Поэтому некоторые древние философы видели первооснову мира именно в Воздухе. Так, древнегреческий философ ''Анаксимен Милетский'' (585/560–525/502 до н. э.) считал, что всё многообразие вещей возникло из неизмеримого воздуха. Благодаря нагреванию воздух породил огонь, а благодаря своему охлаждению — воду и землю. Анаксимен видел в Воздухе всепроникающего Бога, который охватывает всю Землю. | |||
Согласно Библии, проявление Бога в нашем мире часто сопровождается ветром: согласно «Деяниям апостолов», знак присутствия Божьего Духа — звук «как бы несущегося сильного ветра» [[Воздух#Примечания|[4]]]. | Согласно Библии, проявление Бога в нашем мире часто сопровождается ветром: согласно «Деяниям апостолов», знак присутствия Божьего Духа — звук «как бы несущегося сильного ветра» [[Воздух#Примечания|[4]]]. | ||
Стихия низшего воздуха находится под [[Бездна|Бездной]] в сотворенном мире, а потому является местом обитания демонических сил. В послании к ефесянам апостол Павел повествует о «князе власти воздушной» [[Воздух#Примечания|[5]]] и «духах злобы поднебесной» [[Воздух#Примечания|[6]]], которые гнездятся в воздухе. На кресте в воздухе умер Христос [[Воздух#Примечания|[7]]], и в петле в воздухе повесился Иуда [[Воздух#Примечания|[8]]]. | Стихия низшего воздуха находится под [[Бездна|Бездной]] в сотворенном мире, а потому является местом обитания демонических сил. В послании к ефесянам апостол Павел повествует о «князе власти воздушной» [[Воздух#Примечания|[5]]] и «духах злобы поднебесной» [[Воздух#Примечания|[6]]], которые гнездятся в воздухе. На кресте в воздухе умер [[Иисус Христос|Христос]] [[Воздух#Примечания|[7]]], и в петле в воздухе повесился [[Иуда]] [[Воздух#Примечания|[8]]]. | ||
==Функции и символика Воздуха== | ==Функции и символика Воздуха== | ||
[[File:Regnault,_Henri_-_Automedon_with_the_Horses_of_Achilles_-_1868.jpg|thumb|200px|<center>'''Анри Реньо. Автомедонт и Ахиллесовы кони'''</center>]]Воздух олицетворяет собой принцип движения и жизни. Как говорится в Библии, при создании человека Бог ''«вдунул в лице его дыхание жизни»''[[Воздух#Примечания|[9]]]. В Новом Завете [[Иисус Христос|Иисус]] после воскрешения дует на своих учеников со словами ''«примите духа святого» [[Воздух#Примечания|[10]]].'' В самом начале [[Ритуал|ритуала]] крещения в христианстве священник трижды дует на лицо крещаемого, что знаменует его вступление в новую жизнь. Древние мифы часто приписывают ветру оплодотворяющую силу.<blockquote>''«Быстрые, летающие вместе с ветрами, [[Лошадь|лошади]] Ахилла рождены ветром Зефиром от гарпии Подарги (Гомер. Илиада. XVI. 150–151); кобылицы царя Эрихтония родили от Борея (обернувшегося черногривым конем) двенадцать жеребцов, столь легких и быстрых, что они носились по нивам, не задевая колосьев, и даже свободно рыскали по морю (Гомер. Илиада. XX. 224). О кобылах на Крите, беременеющих от ветра, сообщает Аристотель (Аристотель. История животных. VI. 18. 116). <…> во фрагментах сочинения библского ритора Филона (II в.) «О финикийцах», сохранившихся в труде Евсевия Кесарийского «Приготовление к Евангелию», есть следующий пассаж: «От ветра Колпия и женщины Баау, имя которой переводит: „Ночь", родились Эон и Протогон, смертные люди, носившие эти имена» [[Воздух#Примечания|[11]]]''.</blockquote>[[File:Tarquin_the_Elder_consulting_Attus_Nevius_the_Augur,_Ricci,_Sebastiano.png|thumb|200px|left|<center>'''Риччи Себастьяно. Картина «Тарквиний Древний вопрошает авгура Аттия Навия» (около 1690 года). Музей Гетти'''</center>]]Однако, при работе с Воздухом, важно помнить, что это самая обманчивая стихия, с ней связаны миражи и иллюзии. Так, например, в иудейской традиции причиной поклонения евреев [[золото|золотому]] тельцу названо то, что они поверили в [[смерть]] [[Моисей|Моисея]], так как [[Сатана]] дал видеть им образ, как будто несут Моисея на погребальных носилках в воздухе, на небосводе. | |||
Воздух олицетворяет собой принцип движения и жизни. Как говорится в Библии, при создании человека Бог ''«вдунул в лице его дыхание жизни»''[[Воздух#Примечания|[9]]]. В Новом Завете Иисус после воскрешения дует на своих учеников со словами ''«примите духа святого» [[Воздух#Примечания|[10]]].'' В самом начале ритуала крещения в христианстве священник трижды дует на лицо крещаемого, что знаменует его вступление в новую жизнь. | |||
Древние мифы часто приписывают ветру оплодотворяющую силу. | |||
<blockquote> ''«Быстрые, летающие вместе с ветрами, лошади Ахилла рождены ветром Зефиром от гарпии Подарги (Гомер. Илиада. XVI. 150–151); кобылицы царя Эрихтония родили от Борея (обернувшегося черногривым конем) двенадцать жеребцов, столь легких и быстрых, что они носились по нивам, не задевая колосьев, и даже свободно рыскали по морю (Гомер. Илиада. XX. 224). О кобылах на Крите, беременеющих от ветра, сообщает Аристотель (Аристотель. История животных. VI. 18. 116). <…> во фрагментах сочинения библского ритора Филона (II в.) «О финикийцах», сохранившихся в труде Евсевия Кесарийского «Приготовление к Евангелию», есть следующий пассаж: «От ветра Колпия и женщины Баау, имя которой переводит: „Ночь", родились Эон и Протогон, смертные люди, носившие эти имена» [[Воздух#Примечания|[11]]]''.</blockquote> | |||
Однако, при работе с Воздухом, важно помнить, что это самая обманчивая стихия, с ней связаны миражи и иллюзии. Так, например, в иудейской традиции причиной поклонения евреев [[золото|золотому]] тельцу названо то, что они поверили в смерть [[Моисей|Моисея]], так как [[Сатана]] дал видеть им образ, как будто несут Моисея на погребальных носилках в воздухе, на небосводе. | |||
В [[Алхимия|алхимии]] Воздух (как и [[Вода]]) связан с летучим жидким металлом — [[ртуть|ртутью]]. | В [[Алхимия|алхимии]] Воздух (как и [[Вода]]) связан с летучим жидким металлом — [[ртуть|ртутью]]. | ||
[[File:vozduh.jpg|thumb|250px|right|<center>'''Знаки стихии воздуха''' </center>]] | [[File:vozduh.jpg|thumb|250px|right|<center>'''Знаки стихии воздуха''' </center>]] | ||
В астрологии Воздуху соответствуют зодиакальные знаки Близнецов, | В [[Астрология|астрологии]] Воздуху соответствуют зодиакальные знаки [[Близнецы (знак зодиака)|Близнецов]], [[Весы (знак зодиака)|Весов]] и [[Водолей (знак зодиака)|Водолея]], которые определяют такие качества как интеллектуальность, общительность, переменчивость. | ||
[[ | |||
Обитателями воздушной стихии являются птицы, которые часто рассматриваются как посланцы Божественного, небесного мира (например, [[голубь]] Благовещения). В древнем Риме существовала практика гадания по полету птиц ([[ауспиция]]), которой занимались жрецы-авгуры [[Воздух#Примечания|[13]]]. Человеческая душа часто изображалась в образе птицы, стремящейся к Богу. | Согласно [[Агриппа, Корнелий|Корнелию Агриппе]], к стихии воздуха относятся животные и растения, которые не могут без него существовать. Из [[Камни (в магии)|камней]] к воздуху относится пемза, которая плавает по воде. Из частей растений — цветы «по причине их нежности» и аромата. В целом, в живых существах с воздухом можно сопоставить разум, слух, а также все дела, совершаемые с воодушевлением и любовью [[Воздух#Примечания|[12]]]. | ||
Обитателями воздушной стихии являются птицы, которые часто рассматриваются как посланцы Божественного, небесного мира (например, [[голубь]] Благовещения). В древнем Риме существовала практика гадания по полету птиц ([[ауспиция]]), которой занимались жрецы-авгуры [[Воздух#Примечания|[13]]]. Человеческая [[Ба|душа]] часто изображалась в образе птицы, стремящейся к Богу. | |||
==Воздух в каббале== | ==Воздух в каббале== | ||
[[File:древо возд.jpg|thumb|350x350px|right|<center>'''Воздушные сефирот на Древе Жизни.'''</center>]]В формуле [[Тетраграмматон]]а ([[Йод]]-[[Хе]]-[[Вав]]-Хе) стихии Воздуха соответствует третья буква, [[Вав]]. Как пишет [[Регарди, Фрэнсис Израэль|Израэля Регарди]], | |||
В формуле [[Тетраграмматон]]а ([[Йод]]-[[Хе]]-[[Вав]]-Хе) стихии Воздуха соответствует третья буква, [[Вав]]. Как пишет [[Регарди, Фрэнсис Израэль|Израэля Регарди]], | |||
<blockquote>'' «[[Вав]] иногда связывают с [[Тиферет]] — Сыном первых двух букв [[Тетраграмматон]]а, [[Йод]] и [[Хе]], — и при этом речь идет о всеобъемлющем Воздухе — не о том воздухе, которым мы дышим, не о смеси кислорода, азота, углекислого газа и т. д., а о жизненной силе всего сущего, живительной пране» [[Воздух#Примечания|[14]]].''</blockquote> | <blockquote>'' «[[Вав]] иногда связывают с [[Тиферет]] — Сыном первых двух букв [[Тетраграмматон]]а, [[Йод]] и [[Хе]], — и при этом речь идет о всеобъемлющем Воздухе — не о том воздухе, которым мы дышим, не о смеси кислорода, азота, углекислого газа и т. д., а о жизненной силе всего сущего, живительной пране» [[Воздух#Примечания|[14]]].''</blockquote> | ||
Божественный Сын — это проявленный, доступный человеческому пониманию Бог. Это «не полный» Бог, но лишь то его проявление, которое мы способны понять. Точно также Воздух — это не Свет, но всего лишь его носитель. Но Свет приходит к нам именно посредством Воздуха. Также, как и [[Огонь]] Воздух может ассоциироваться с Логосом (словом). Слово — это энергия воздуха, который выходит из легких и поднимается в гортань, где рождаются звуки | Божественный Сын — это проявленный, доступный человеческому пониманию Бог. Это «не полный» Бог, но лишь то его проявление, которое мы способны понять. Точно также Воздух — это не Свет, но всего лишь его носитель. Но Свет приходит к нам именно посредством Воздуха. Также, как и [[Огонь]] Воздух может ассоциироваться с Логосом (словом). Слово — это энергия воздуха, который выходит из легких и поднимается в гортань, где рождаются звуки. С Воздухом символически связывается поток Хиддекель, — один из четырех рукавов реки [[Нахар]], вытекающий из Божественного Эдема, и впадающий в сефиру [[Тиферет]]. | ||
С Воздухом символически связывается поток Хиддекель, — один из четырех рукавов реки [[Нахар]], вытекающий из Божественного Эдема, и впадающий в сефиру [[Тиферет]]. | |||
[[File:Z4OasQu9GH4.jpeg|thumb|150px|left|<center>'''Изображение керуба Воздуха в традиции Золотой Зори.'''</center>]] | [[File:Z4OasQu9GH4.jpeg|thumb|150px|left|<center>'''Изображение керуба Воздуха в традиции Золотой Зори.'''</center>]] | ||
На каббалистическом [[Древо Жизни|Древе жизни]] из трех высших сефирот, олицетворяющих Божественный мир, с Воздухом-Духом связана сефира [[Кетер]] (семя творения, с которого начинается мироздание). | На каббалистическом [[Древо Жизни|Древе жизни]] из трех высших сефирот, олицетворяющих Божественный мир, с Воздухом-Духом связана сефира [[Кетер]] (семя творения, с которого начинается мироздание). В мире центральных сефирот к Воздуху относятся сефиры [[Даат]] и [[Тиферет]], являющиеся отражением [[Кетер]]. Из нижних сефирот сефирой воздуха является Йесод ([[Луна (в магии)|Луна]]). Согласно учению [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]], Воздух исходит из Кетер и через уравновешивающую сефиру Тиферет отражается в сефире [[Йесод]], которая проводит влияние Божественных эманаций в земной мир [[Малкут]]. Воздух, как один из четырех элементов, входит в состав последней сефиры [[Малкут]]. Таким образом, Воздух — это срединный, уравновешивающий столп каббалистического Древа жизни или же шесть сефирот Микропрозопа (от [[Хесед]] до Йесод), на которых стоит Божественный трон (сефира [[Бина]]). | ||
Наивысшим Божественным именем Воздуха как Духа является יהוה (Йод-Хе-Вав-Хе), которое представляет собой сокращенное имя сефиры Тиферет — [[Тетраграмматон|IHVH]] Элоа ве-Даат (יהוה אלוה ודעת), «Бог, проявленный в сфере разума». Как поясняет Алистер Кроули, | Наивысшим Божественным именем Воздуха как Духа является יהוה (Йод-Хе-Вав-Хе), которое представляет собой сокращенное имя сефиры Тиферет — [[Тетраграмматон|IHVH]] Элоа ве-Даат (יהוה אלוה ודעת), ''«Бог, проявленный в сфере разума»''. Как поясняет Алистер Кроули, | ||
''«Тетраграмматон приписан Воздуху, поскольку [[Тетраграмматон|Яхве]] — это [[Юпитер (в магии)|Юпитер]] [[Воздух#Примечания|[15]]], Владыка Воздуха» [[Воздух#Примечания|[16]]]''. | |||
Божественное имя Воздуха как стихии соответствует Божественному имени сефиры Йесод — Шаддаи Эль Хаи (שדי אל חי), что означает «Всемогущий Живой Бог». Чтобы правильно понимать смысл имени, стоит помнить, что Воздух понимается как могущественная стихия, которая поддерживает Божественные Небеса. | Божественное имя Воздуха как стихии соответствует Божественному имени сефиры Йесод — Шаддаи Эль Хаи (שדי אל חי), что означает ''«Всемогущий Живой Бог»''. Чтобы правильно понимать смысл [[Имя|имени]], стоит помнить, что Воздух понимается как могущественная стихия, которая поддерживает Божественные Небеса. | ||
Стихия воздуха связана с [[Аэромантия|аэромантией]] (от греческого ἀήρ AER — „воздух“, и manteia — „гадание“) — гаданием по явлениям, видимым в воздухе (ветру, облакам, молнией и т.д.). | Стихия воздуха связана с [[Аэромантия|аэромантией]] (от греческого ἀήρ AER — „воздух“, и manteia — „гадание“) — гаданием по явлениям, видимым в воздухе (ветру, облакам, молнией и т.д.). | ||
==Боги Воздуха== | ==Боги Воздуха== | ||
[[File:Geb,_Nut,_Shu.jpg|thumb|230px|<center>'''Фрагмент из папируса Гринфилда (ок. 950 г. до н.э.), изображающий Шу, в центре, стоящего над Гебом (землей), поддерживающего Нут (небо)''']]К богам Воздуха можно отнести древнеегипетского бога [[Шу]], (др. егип. «пустота» или «свет») разделяющего землю и небо и поддерживающего последнее на вытянутых руках. Любопытно, что он также имел [[Солнце (в магии)|солнечный]] символизм. Его отождествляли с [[Солнце|солнечным]] светом, который воссиял сразу же вслед за сотворением Шу. | |||
К богам Воздуха можно отнести древнеегипетского бога [[Шу]], (др. егип. «пустота» или «свет») разделяющего землю и небо и поддерживающего последнее на вытянутых руках. Любопытно, что он также имел солнечный символизм. Его отождествляли с солнечным светом, который воссиял сразу же вслед за сотворением Шу. | |||
В древнегреческой мифологии воздух как небо олицетворял — отец титанов [[Уран (в магии)|Уран]], которого впоследствии оскопил Кронос-[[Сатурн (в магии)|Сатурн]]. Воздух как то, что поддерживало небесный свод символизировал могучий титан Атлас или Атлант [[Воздух#Примечания|[17]]]. Воздух в движении можно сопоставить с различными богами ветров, например греческим богом Эолом, а также богами, отвечающие за различные направления ветров. С Воздухом, как первоначалом всего сущего из греческих богов можно отождествить [[Хаос]]а, который представляет собой беспредельную, неоформленную субстанцию, породившую все, а также Всепорождающего [[Пан]]а орфиков: | В древнегреческой мифологии воздух как небо олицетворял — отец титанов [[Уран (в магии)|Уран]], которого впоследствии оскопил Кронос-[[Сатурн (в магии)|Сатурн]]. Воздух как то, что поддерживало небесный свод символизировал могучий титан Атлас или Атлант [[Воздух#Примечания|[17]]]. Воздух в движении можно сопоставить с различными богами ветров, например греческим богом Эолом, а также богами, отвечающие за различные направления ветров. С Воздухом, как первоначалом всего сущего из греческих богов можно отождествить [[Хаос]]а, который представляет собой беспредельную, неоформленную субстанцию, породившую все, а также Всепорождающего [[Пан]]а орфиков: | ||
<blockquote>''«Воздух питающий — ты, что жить позволяет живому» [[Воздух#Примечания|[18]]]''.</blockquote> | <blockquote>''«Воздух питающий — ты, что жить позволяет живому» [[Воздух#Примечания|[18]]]''.</blockquote> | ||
[[File: | [[File:Aeolus.jpg|thumb|230px|right|<center>'''Эол – правитель ветров в греческой мифологии''']] | ||
Из богов других пантеонов к богам воздуха также относится греческий Зевс-тучегонитель (или римский Юпитер), который был богом неба, ветров, туч, грома и дождя. Считалось, что Зевс обитает в высших областях воздуха и на вершинах гор. Древние орфики отождествляли [[Зевс|Зевса]] с той высшей частью Воздуха (Эфиром), которая пронизывает собой все. | Из богов других пантеонов к богам воздуха также относится греческий Зевс-тучегонитель (или римский Юпитер), который был богом неба, ветров, туч, грома и дождя. Считалось, что Зевс обитает в высших областях воздуха и на вершинах гор. Древние орфики отождествляли [[Зевс|Зевса]] с той высшей частью Воздуха (Эфиром), которая пронизывает собой все. | ||
С Воздухом также сопоставляли сестру и жену Зевса богиню Геру [[Воздух#Примечания|[19]]]. | С Воздухом также сопоставляли сестру и жену Зевса богиню [[Гера|Геру]] [[Воздух#Примечания|[19]]]. Как пишет [[Порфирий]]: | ||
Как пишет [[Порфирий]]: | |||
<blockquote>''«Они делают Геру женой Зевса, поскольку называют именем Геры эфирную и воздушную силу, ибо эфир есть наитончайший воздух» [[Воздух#Примечания|[20]]].''</blockquote> | <blockquote>''«Они делают Геру женой Зевса, поскольку называют именем Геры эфирную и воздушную силу, ибо эфир есть наитончайший воздух» [[Воздух#Примечания|[20]]].''</blockquote> | ||
В индуизме воздух можно сопоставить с дыханием Брахмы, выдох которого означает творение мира, а вдох — его уничтожение. | В индуизме воздух можно сопоставить с дыханием [[Брахмачарья|Брахмы]], выдох которого означает творение мира, а вдох — его уничтожение. | ||
==Архангел Воздуха - Рафаэль== | ==Архангел Воздуха - Рафаэль== | ||
[[File: | [[File:San_Rafael.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Рафаэль, Дворцовый музей Виана, Кордова. Вальдес Леаль, 1656 г.'''</center>]] | ||
Стихии Воздуха соответствует [[Ангел|архангел]] [[Рафаэль]] (רפאל), чье имя происходит от еврейского слова (רפא) означающего «целитель». Само имя Рафаэль можно перевести как ''«Господь исцеляет»''. Рафаэль упоминается в библейской «Книге Товита», где он учит благочестивому иудею Товию как можно изгнать демона с помощью воскурений. Считается, что именно Рафаэль вылечил боль, которую испытывал Авраам после того, как ему, уже взрослому, совершили обрезание. | |||
Стихии Воздуха соответствует [[Ангел|архангел]] Рафаэль (רפאל), чье имя происходит от еврейского слова (רפא) означающего «целитель». Само имя Рафаэль можно перевести как «Господь исцеляет». Рафаэль упоминается в библейской «Книге Товита», где он учит благочестивому иудею Товию как можно изгнать демона с помощью воскурений. Считается, что именно Рафаэль вылечил боль, которую испытывал Авраам после того, как ему, уже взрослому, совершили обрезание. | |||
На некоторых своих изображениях архангел держит в правой руке [[кадуцей]] Гермеса (жезл, обвитый [[Змея|змеями]]) как символ целительных сил разума. Змей может символизировать мудрость и исцеление. Со змеем-целителем, сравнивает себя и христианский Иисус, чей символизм также связан со сефирой Тиферет и стихией воздуха: | На некоторых своих изображениях архангел держит в правой руке [[кадуцей]] [[Гермес|Гермеса]] ([[жезл]], обвитый [[Змея|змеями]]) как [[Символы_магические|символ]] целительных сил разума. Змей может символизировать мудрость и исцеление. Со змеем-целителем, сравнивает себя и христианский Иисус, чей символизм также связан со сефирой Тиферет и стихией воздуха: | ||
<blockquote>''«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» [[Воздух#Примечания|[21]]]''.</blockquote> | <blockquote>''«И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» [[Воздух#Примечания|[21]]]''.</blockquote> | ||
==Сильфы | ==Духи Воздуха — Сильфы== | ||
[[File:fnubeALpZuA.jpg|thumb|150px|right|<center>'''Сильфида'''</center>]] | |||
Впервые о них упоминается | Впервые о них упоминается в трактате «О нимфах, сильфах, пигмеях и саламандрах» Теофраста [[Парацельс]]а, который также называет их «сильвестры» (nenufareni). Слово «сильфы», вероятно, происходит от лат. ''sylvan'' или ''sylvain'', означающего ''лесного воздушного духа''. По мнению Парацельса, эти элементали ''«ближе всех к нам, ибо их тоже поддерживает наш воздух»'', ''«они питаются как люди на просторе — травами в лесу»'' [[Воздух#Примечания|[22]]]. О духах воздуха писали эзотерики и до Парацельса. Так, немецкий богослов и [[Магия|маг]], аббат Иоанн Тритемий (1462—1516) в своей «Книге восьми вопросов» (1515) утверждает: <blockquote>''«Духи воздуха могут спускаться на [[Земля|землю]] и, облекаясь телом из уплотненного воздуха, во многих случаях становиться зримыми для человека».''</blockquote> | ||
Сильфы принадлежат к воздушному, самому неустойчивому элементу. Поэтому не существует какого-либо определенного описания их облика. Иногда их отождествляют с прекрасными летучими феями или эльфами, имеющими человеческое обличье, а иногда с огромными облаками, движущимися по небу. Правителем стихии воздуха [[Элифас Леви]] называет Паральду. Согласно гримуару «Liber Juratus» правитель духов Воздуха носит имя [[Керуб]]. | |||
Сильфы принадлежат к воздушному, самому неустойчивому элементу. Поэтому не существует какого-либо определенного описания их облика. Иногда их отождествляют с прекрасными летучими феями или эльфами, имеющими человеческое обличье, а иногда с огромными облаками, движущимися по небу. Правителем стихии воздуха [[Элифас Леви]] называет Паральду. Согласно гримуару «Liber Juratus» правитель духов Воздуха носит имя Керуб. | |||
==Орудие Воздуха - кинжал== | ==Орудие Воздуха - кинжал== | ||
[[File:kKBL9hc9r14.jpg|thumb|196x196px|right|<center>'''Кинжал Воздуха Ордена Золотой Зари'''</center>]]Со стихией Воздуха следует соотносить кинжал, которому магическая традиция приписывает свойства разделять и изгонять. Как пишет Алистер Кроули, | |||
<blockquote>'' «…по природе своей Кинжал предназначен для осуждения, разрушения и рассеяния, а все истинные магические [[Церемониальная магия|церемонии]] тяготеют к сосредоточению» [[Воздух#Примечания|[23]]]''.</blockquote> | |||
[[File:kKBL9hc9r14.jpg|thumb| | |||
<blockquote> | |||
Кинжал лучше изготовить с использованием элементов, несущих в себе идею воздуха. Согласно инструкциям Ордена Золотой Зари, | Кинжал лучше изготовить с использованием элементов, несущих в себе идею воздуха. Согласно инструкциям Ордена Золотой Зари, | ||
<blockquote> | <blockquote>''«Магический кинжал можно изготовить из любого удобного кинжала, ножа или [[Меч|меча]]. Чем короче он будет, тем лучше. Эфес, головку эфеса и гарду окрась в чистый ярко-[[Жёлтый цвет|желтый]] цвет. <…> Этот кинжал служит для всех операций, имеющих природу Воздуха и находящихся под управлением буквы ВАВ и карт [[Таро]] масти Мечей. Не следует путать Кинжал Воздуха с Магическим Мечом. Они относятся к разным планам бытия, и подмена одного другим влечет за собой опасные последствия»''.</blockquote> [[File:image136.jpg|thumb|190x190px|left|<center>'''Изображение Кинжала (мече) на Тузе Мечей Таро Тота'''</center>]]''«Магический Меч находится под управлением сефиры [[Гебура]] и служит для проявления силы и для защиты. Кинжал Воздуха же связан со стихией Воздуха и буквой ВАВ из Имени Йод-Хе-Вав-Хе, и использовать его следует в сочетании с остальными тремя элементальными орудиями» [[Воздух#Примечания|[24]]]''. | ||
В качестве орудия Воздуха, кинжал можно использовать в ритуалах для начертания в воздухе каких либо сигил или иных знаков. | В качестве орудия Воздуха, кинжал можно использовать в ритуалах для начертания в воздухе каких либо сигил или иных знаков. | ||
К символизму Воздуха можно отнести и плеть, которая символически побуждает нас совершить исправление и соединиться с Богом. Как пишет Алистер Кроули: «Она применяется к [[Нефеш]] — Животной Душе, вместилищу естественных желаний» [[Воздух#Примечания|[25]]]. | К символизму Воздуха можно отнести и [[плеть]], которая символически побуждает нас совершить исправление и соединиться с Богом. Как пишет Алистер Кроули: ''«Она применяется к [[Нефеш]] — Животной Душе, вместилищу естественных желаний»'' [[Воздух#Примечания|[25]]]. | ||
В магической ритуальной работе Воздух может символизироваться веером (который управляет силами Воздуха), розой и благовониями. | В магической [[Ритуал|ритуальной]] работе Воздух может символизироваться веером (который управляет силами Воздуха), [[Роза|розой]] и [[Благовоние|благовониями]]. | ||
==Воздух в картах Таро== | ==Воздух в картах Таро== | ||
[[File:00---Fool.jpg|thumb|150px|right|<center>''' Аркан 0 («Дурак»).'''</center>]] | [[File:00---Fool.jpg|thumb|150px|right|<center>''' Аркан 0 («Дурак»).'''</center>]] | ||
В [[Таро Тота]] элементу Воздуха соответствует карта 0 аркана «[[Дурак (Ату 0)|Дурак]]». Изображенная на ней фигура Дурака парит в воздухе, правой рукой он держит чашу (Вода) перевернутую вниз, а левой сжимает, направленный вверх, зажженный факел (Огонь), примиряя между собой эти две стихии. Это первое дуновение Бога, самое начало работы по сотворению мира. | В [[Таро Тота]] элементу Воздуха соответствует карта 0 аркана «[[Дурак (Ату 0) Таро Тота|Дурак (Ату 0)]]». Изображенная на ней фигура Дурака парит в воздухе, [[Правый - левый|правой]] рукой он держит [[Чаша|чашу]] (Вода) перевернутую вниз, а левой сжимает, направленный вверх, зажженный факел (Огонь), примиряя между собой эти две стихии. Это первое дуновение Бога, самое начало работы по сотворению мира. | ||
Эта карта соответствует Логосу, Божественному сыну, но также и идее движения, то есть первому отпадению от единого Бога, что является необходимым условием для начала творения. | Эта карта соответствует Логосу, Божественному сыну, но также и идее движения, то есть первому отпадению от единого Бога, что является необходимым условием для начала творения. | ||
Строка 138: | Строка 109: | ||
Как поясняет Алистер Кроули, | Как поясняет Алистер Кроули, | ||
<blockquote> | <blockquote>''«Воздух символизирует интеллект, который, подобно [[Меч|мечу]], может стать оружием в любой руке; Воздух-интеллект беспристрастен и с равной готовностью служит добру и злу. Интеллект, оторванный от совести, не различает добра и зла» [[Воздух#Примечания|[26]]]''.</blockquote> | ||
Из придворных карт к Воздуху относятся Принцы. Из них «наиболее воздушной» картой является Принц Мечей (воздушная часть воздуха). | Из придворных карт к Воздуху относятся [[Принцы (в Таро Тота)|Принцы]]. Из них «наиболее воздушной» картой является Принц Мечей (воздушная часть воздуха). | ||
==Стихия Воздуха в человеке== | ==Стихия Воздуха в человеке== | ||
Легкие — это вместилище Воздуха, очищающего [[Кровь|кровь]]. С помощью легких мы осуществляем газообмен между организмом и окружающей средой, поглощая кислород и выделяя углекислый газ. Но дыхание — это также образ связи Бога с сотворенным человечеством, спасением, пророчеством, верой и судом. При сотворении Адама «создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» [[Воздух#Примечания|[27]]]. | Легкие — это вместилище Воздуха, очищающего [[Кровь|кровь]]. С помощью легких мы осуществляем газообмен между организмом и окружающей средой, поглощая кислород и выделяя углекислый газ. Но дыхание — это также образ связи Бога с сотворенным человечеством, спасением, пророчеством, верой и судом. При сотворении Адама ''«создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою»'' [[Воздух#Примечания|[27]]]. | ||
[[File:Жертвенник_1_(БЭАН).png|thumb|200px|left|<center>'''Жертвенник всесожжения''', | [[File:Жертвенник_1_(БЭАН).png|thumb|200px|left|<center>'''Жертвенник всесожжения''', | ||
(рисунок из «Библейской энциклопедии»)</center>]] | (рисунок из «Библейской энциклопедии»)</center>]] | ||
Воздух связан с обонянием, то есть со способностью определять запах веществ, рассеянных в воздухе. Это одно из самых древних и важных чувств, при помощи которого млекопитающие ориентируются в окружающей их среде. Бог Ветхого Завета изображен вдыхающим приятное благоухание всесожжений. В Библии многократно повторяется выражение | Воздух связан с обонянием, то есть со способностью определять запах веществ, рассеянных в воздухе. Это одно из самых древних и важных чувств, при помощи которого млекопитающие ориентируются в окружающей их среде. Бог Ветхого Завета изображен вдыхающим приятное благоухание всесожжений. В Библии многократно повторяется выражение | ||
<blockquote> | <blockquote>''«…всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу» [[Воздух#Примечания|[27]]].''</blockquote> | ||
Воздух связан со слухом, то есть с нашей возможностью воспринимать звуковые колебания окружающей среды, которые передаются по воздуху [[Воздух#Примечания|[28]]]. Способность слышать связывается с уразумением и поиском знания. Именно через слух открывается Бог людям: «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит» [[Воздух#Примечания|[29]]]. | Воздух связан со слухом, то есть с нашей возможностью воспринимать звуковые колебания окружающей среды, которые передаются по воздуху [[Воздух#Примечания|[28]]]. Способность слышать связывается с уразумением и поиском знания. Именно через слух открывается Бог людям: «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит» [[Воздух#Примечания|[29]]]. | ||
Человек Воздуха подвижен, стремителен и любознателен. Он общителен, иногда даже чрезмерно, стараясь заполнить собой все пространство, в которое попадает. Подчас его любознательность не отличается глубиной, он не пытается проникнуть в суть предмета и легко перескакивает с темы на тему. Человек Воздуха не любит обязательств и долговременных связей. Такие идиомы как «строить воздушные замки» или «не иметь почвы под ногами» явно относятся к людям Воздуха. Однако Воздух дает нам и немало позитивных качеств. Это вдохновение, без которого невозможна никакая творческая работа. Это любовь к свободе и независимости, — которые также должны сегодня стать основой мировоззрений любого взрослого человека. Гибкость, толерантность, терпимость — все эти качества также принадлежат Воздуху. Воздух толкает нас не только к глупым авантюрам, но и к духовным странствиям: поискам Эльдорадо, Святого Грааля, Бога. | Человек Воздуха подвижен, стремителен и любознателен. Он общителен, иногда даже чрезмерно, стараясь заполнить собой все пространство, в которое попадает. Подчас его любознательность не отличается глубиной, он не пытается проникнуть в суть предмета и легко перескакивает с темы на тему. Человек Воздуха не любит обязательств и долговременных связей. Такие идиомы как «строить воздушные замки» или «не иметь почвы под ногами» явно относятся к людям Воздуха. Однако Воздух дает нам и немало позитивных качеств. Это вдохновение, без которого невозможна никакая творческая работа. Это [[Закон Телемы|любовь]] к свободе и независимости, — которые также должны сегодня стать основой мировоззрений любого взрослого человека. Гибкость, толерантность, терпимость — все эти качества также принадлежат Воздуху. Воздух толкает нас не только к глупым авантюрам, но и к духовным странствиям: поискам Эльдорадо, Святого Грааля, Бога. | ||
[[File:воздуха душа.jpg|thumb|250px]] | |||
В своей книге Хуан Кирло писал: | |||
[[ | ''«...воздух соотносится с тремя комплексами представлений: созидательным дыханием жизни и, следовательно, речью; со штормовым ветром, во многих мифологиях связываемым с идеей созидания, и, наконец, космосом как средой для движения и происхождения всех жизненных процессов. Свет, полет, легкость, так же как запах и аромат, соотносятся с общей [[Символы_магические|символикой]] воздуха. Г. Башляр говорит, то для Ницше воздух был высокой, внутренней материей, воплощением свободы человека. Он также добавляет, что отличительным признаком воздуха является его нематериальность»''[[Воздух#Примечания|[31]]]. | ||
==Источники== | ==Источники== | ||
Строка 169: | Строка 144: | ||
|} | |} | ||
</center> | </center> | ||
:1. [https://thelema.ru/store/knigi/taro/alister-krouli-kniga-tota/ Алистер Кроули. ''Книга Тота''. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. | :1. [https://thelema.ru/store/knigi/taro/alister-krouli-kniga-tota/ Алистер Кроули. ''Книга Тота''. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 41]. | ||
:2. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. | :2. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. С. 73]. | ||
:3. Быт. 1:2 | :3. Быт. 1:2. | ||
:4. Деян. 2:2 | :4. Деян. 2:2. | ||
:5. Еф 2:2 | :5. Еф 2:2. | ||
:6. Еф 6:12 | :6. Еф 6:12. | ||
:7. ''«Господь же пришел низложить диавола, очистить воздух, <…> какою иною смертию совершилось бы это, как не смертию принятою в воздухе, то есть, на кресте? Ибо только кончающийся на кресте умирает в воздухе. Посему то Господь не без причины претерпел крест; ибо вознесенный на нем очистил воздух от диавольской и всякой бесовской козни» | :7. ''«Господь же пришел низложить диавола, очистить воздух, <…> какою иною смертию совершилось бы это, как не смертию принятою в воздухе, то есть, на кресте? Ибо только кончающийся на кресте умирает в воздухе. Посему то Господь не без причины претерпел крест; ибо вознесенный на нем очистил воздух от диавольской и всякой бесовской козни». (Афанасий Великий. ''Слово о воплощении Бога-Слова''. Гл. 4).'' | ||
:8. ''«Тот кто нанес оскорбление ангелам на небесах и людям на земле, принял смерть в воздухе. Так Иуда был отлучен от мест, где пребывают люди и ангелы, и оставлен в воздухе вместе с демонами». | :8. ''«Тот кто нанес оскорбление ангелам на небесах и людям на земле, принял смерть в воздухе. Так Иуда был отлучен от мест, где пребывают люди и ангелы, и оставлен в воздухе вместе с демонами». (Иаков Ворагинский. [[золото|Золотая]] легенда. Том I. М.: Издательство францисканцев, 2016. С. 260).'' | ||
:9. Быт. 2, 7 | :9. Быт. 2, 7. | ||
:10. Ин. 20:22 | :10. Ин. 20:22. | ||
:11. ''Тигрица и грифон. Сакральные символы животного мира''. / Подготовка текста, перевод и исследование А. Г. Юрченко. СПб. Азбука-классика. Петербургское Востоковедение. 2002. | :11. ''Тигрица и грифон. Сакральные символы животного мира''. / Подготовка текста, перевод и исследование А. Г. Юрченко. СПб.: Азбука-классика. Петербургское Востоковедение. 2002. С. 56–57. Выражение «ветром надуло ребенка» (в смысле неожиданной беременности) встречается и в русском языке. | ||
:12. Агриппа Генрих. ''Магия Арбателя. ''Нижний Новгород | :12. Агриппа Генрих. ''Магия Арбателя. ''Нижний Новгород: ИП Москвичев А. Г., 2013. С. 86–87. | ||
:13. При этом учитывался вид и окраска птицы, направление их полета относительно сторон света и относительно к смотрящему, высота полета, поведение птиц. | :13. При этом учитывался вид и окраска птицы, направление их полета относительно сторон света и относительно к смотрящему, высота полета, поведение птиц. | ||
:14. Израэль Регарди. ''Полная система магии Золотой Зари''. Т.1. М.: Энигма. 2011. | :14. Израэль Регарди. ''Полная система магии Золотой Зари''. Т.1. М.: Энигма. 2011. С.108. | ||
:15. «Владыка Воздуха», так как в соответствии с древнегреческим мифом о разделе владений между тремя богами старшего поколения, Зевсу (аналог римского Юпитера) досталось небо (воздух), [[Посейдон|Посейдону]] — вода, а [[Аид|Аиду]] — земля (и подземный огонь). | :15. «Владыка Воздуха», так как в соответствии с древнегреческим мифом о разделе владений между тремя богами старшего поколения, Зевсу (аналог римского Юпитера) досталось небо (воздух), [[Посейдон|Посейдону]] — вода, а [[Аид|Аиду]] — земля (и подземный огонь). | ||
:16. Алистер Кроули. ''[[Liber DCCLXXVII. 777, vel Prolegomena Symbolica Ad Systemam Sceptico-Mysticae Viae Explicandae Fundamentum Hieroglyphicum Sanctissimorum Scientiae Summae|777]]. Каббала Алистера Кроули.'' М.: Ланселот. 2011. | :16. Алистер Кроули. ''[[Liber DCCLXXVII. 777, vel Prolegomena Symbolica Ad Systemam Sceptico-Mysticae Viae Explicandae Fundamentum Hieroglyphicum Sanctissimorum Scientiae Summae|777]]. Каббала Алистера Кроули.'' М.: Ланселот. 2011. С. 144. | ||
:17. Иногда воздух как опора отождествлялся с титаном Эфиром. В обращенном к нему орфическом гимне говорится: ''«О некрушимый, опора для звезд, для Луны и для Солнца!»''. | :17. Иногда воздух как опора отождествлялся с титаном Эфиром. В обращенном к нему орфическом гимне говорится: ''«О некрушимый, опора для звезд, для [[Луна (в астрологии)|Луны]] и для [[Солнце (в астрологии)|Солнца]]!»''. | ||
:18. Античные гимны. Под. ред. А. А. Тахо-Годи М.: Изд-во МГУ, | :18. Античные гимны. Под. ред. А. А. Тахо-Годи М.: Изд-во МГУ, С. 191. | ||
:19. Об этом пишет Плутарх в своем трактате ''«Об Исиде и Осирисе»''. Согласно греческому мифу, за мятеж против Зевса Гера была подвешена в воздухе. Само имя «Гера» в древности пытались толковать, исходя из ее взаимосвязи с воздухом (Неrа — аer). Эпитет Геры — «жизнедающая» также может указывать на ее связь с воздухом. | :19. Об этом пишет Плутарх в своем трактате ''«Об Исиде и Осирисе»''. Согласно греческому мифу, за мятеж против Зевса Гера была подвешена в воздухе. Само имя «Гера» в древности пытались толковать, исходя из ее взаимосвязи с воздухом (Неrа — аer). Эпитет Геры — «жизнедающая» также может указывать на ее связь с воздухом. | ||
:20. Порфирий. ''Сочинения''. СПбГУ. 2011. | :20. Порфирий. ''Сочинения''. СПбГУ. 2011. С. 271. | ||
:21. Иоанна 3:14–15. | :21. Иоанна 3:14–15. | ||
:22. Парацельс. ''О нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах и о прочих духах''. М.: Эксмо | :22. Парацельс. ''О нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах и о прочих духах''. М.: Эксмо, 2005. С. 44. | ||
:23. Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга | :23. Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, 2013. С. 71. | ||
:24. Израэль Регарди. ''Полная система магии Золотой Зари''. т.1. М.: Энигма | :24. Израэль Регарди. ''Полная система магии Золотой Зари''. т.1. М.: Энигма, 2011. С. 346–347. | ||
:25. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-misticizm-i-magiya/ Алистер Кроули. Книга Четыре. Магия и мистицизм. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. | :25. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-misticizm-i-magiya/ Алистер Кроули. Книга Четыре. Магия и мистицизм. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. С. 104] | ||
:26. [https://thelema.ru/store/knigi/taro/alister-krouli-kniga-tota/ Алистер Кроули. ''Книга Тота''. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. | :26. [https://thelema.ru/store/knigi/taro/alister-krouli-kniga-tota/ Алистер Кроули. ''Книга Тота''. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 445]. | ||
:27. Быт. 2:7. | :27. Быт. 2:7. | ||
:28. Лев 1:9 | :28. Лев 1:9. | ||
:29. Как писал Аристотель в своем трактате ''«О душе»: «Для звуков среда — воздух»''. | :29. Как писал Аристотель в своем трактате ''«О душе»: «Для звуков среда — воздух»''. | ||
:30. Ис 1:2; ср. Втор 32:1 ''«Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих».'' | :30. Ис 1:2; ср. Втор 32:1 ''«Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих».'' | ||
:31. Хуан Кирло. Словарь символов. 1000 статей о важнейших понятиях религии, литературы, архитектуры, истории. Центрполиграф. 2007. С. 89 | |||
[[Категория:Магия стихий]] | [[Категория:Магия стихий]] |
правок