13 525
правок
Нагота ритуальная: различия между версиями
→Символизм наготы
Метки: правка с мобильного устройства правка из мобильной версии |
Метки: правка с мобильного устройства правка из мобильной версии |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
==Символизм наготы== | ==Символизм наготы== | ||
Идея наготы как части магического или религиозного обряда встречается в древнем мире. Обнажение выводит человека за рамки социального порядка, стирает | Идея наготы как части магического или религиозного обряда встречается в древнем мире. Обнажение выводит человека за рамки социального порядка, стирает социальные различия; оно возвращает и мужчину, и женщину в природное, естественное состояние ("в чем мать родила"), выводя за рамки культурного и человеческого. В обрядовой практике нагота, как правило, выступает не как атрибут человека, но скорее как действие: обнажение, заголение, демонстрация тела либо гениталий призваны активно воздействовать на окружающих людей или природу. Для оценки символического значения наготы значимы противопоставления: нагота полная — частичная, индивидуальная — групповая, мужская — женская, добровольная — принудительная, предназначенная или нет для внешнего взгляда. | ||
социальные различия; оно возвращает и мужчину, и женщину в природное, естественное состояние ("в чем мать родила"), выводя за рамки культурного и | |||
человеческого. В обрядовой практике нагота, как правило, выступает не как атрибут человека, но скорее как действие: обнажение, заголение, демонстрация тела либо гениталий призваны активно воздействовать на окружающих людей или природу. Для оценки символического значения наготы значимы противопоставления: нагота полная — частичная, индивидуальная — групповая, мужская — женская, добровольная — принудительная, предназначенная или нет для внешнего взгляда. | |||
В плане символическом важно противопоставить «обнажение для себя» и «обнажение для другого». В первом случае нагота не предназначена для внешнего наблюдателя; она призвана воздействовать на природу или сверхъестественных существ; во втором — жест обнажения адресован другому человеку и должен вызвать у него определенные чувства и эмоции. Обряды с «обнажением для себя» часто имеют эзотерический характер; они могут совершаться в сумерках, до света или в темноте, ночью. Обряды с «обнажением для другого», наоборот, имеют публичный характер, призваны эпатировать окружающих или насмешить их. | В плане символическом важно противопоставить «обнажение для себя» и «обнажение для другого». В первом случае нагота не предназначена для внешнего наблюдателя; она призвана воздействовать на природу или сверхъестественных существ; во втором — жест обнажения адресован другому человеку и должен вызвать у него определенные чувства и эмоции. Обряды с «обнажением для себя» часто имеют эзотерический характер; они могут совершаться в сумерках, до света или в темноте, ночью. Обряды с «обнажением для другого», наоборот, имеют публичный характер, призваны эпатировать окружающих или насмешить их. | ||
| Строка 13: | Строка 11: | ||
Моравский священник и собиратель Вацлав Кролмус в рукописном собрании поверий первой половины XIX в. описывает такой обряд: в сочельник утром «хозяйка, полностью обнаженная, сидя на заслонке печи с веретеном в руках, прядет нити, которыми обвязывает ноги птицы, чтобы она хорошо неслась». | Моравский священник и собиратель Вацлав Кролмус в рукописном собрании поверий первой половины XIX в. описывает такой обряд: в сочельник утром «хозяйка, полностью обнаженная, сидя на заслонке печи с веретеном в руках, прядет нити, которыми обвязывает ноги птицы, чтобы она хорошо неслась». | ||
Подобные же действия в чешской народной традиции практиковались и для охраны пчел: «Чтобы пчел не украли, хозяин в полночь перед Рождеством совершенно голый должен спрясть нить, а утром, когда услышит первые удары колокола, обежать нагим, не оглядываясь, трижды вокруг пчельника и обвязать его этой нитью вокруг. Если вор проберется в пчельник, он не сможет оттуда выйти, пока хозяин не выпустит его» (Угорский Брод в юго-восточной Моравии). В Валахии в г. Визовице хозяин, чтобы у него хорошо пчелы роились, в Великую пятницу трижды нагим обходил ульи, что опять же отсылает к связи наготы с плодородием и урожайностью. | Подобные же действия в чешской народной традиции практиковались и для охраны пчел: «Чтобы пчел не украли, хозяин в полночь перед Рождеством совершенно голый должен спрясть нить, а утром, когда услышит первые удары колокола, обежать нагим, не оглядываясь, трижды вокруг пчельника и обвязать его этой нитью вокруг. Если вор проберется в пчельник, он не сможет оттуда выйти, пока хозяин не выпустит его» (Угорский Брод в юго-восточной Моравии). В Валахии в г. Визовице хозяин, чтобы у него хорошо пчелы роились, в Великую пятницу трижды нагим обходил ульи [[Нагота ритуальная#Примечания|[1]], что опять же отсылает к связи наготы с плодородием и урожайностью. | ||
==Нагота в магии и религии== | ==Нагота в магии и религии== | ||