4342
правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 6: | Строка 6: | ||
==Утверждения древних церковных ересиологов о существовании сифиан== | ==Утверждения древних церковных ересиологов о существовании сифиан== | ||
Впервые о сифианах упоминает христианский автор Ипполит Римский. В «Опровержении всех ересей» (Refutatio, V, 19-22 / X, 11) он рассказывает об их сложной системе, основанной на взаимодействии принципов света, духа и тьмы. Ипполит утверждает, что их доктрина происходит от древних физиков и древних теологов Мусея Афинского, Линуса Фракийского и Орфея (V, 20, 1. 4). Ипполит говорит о «бесчисленных трактатах» сифиан (V, 21, 1); один из которых называется «Парафраз Сифа» (V, 22, 1). Возможно, заглавие этой книги и дало название сифианам; помимо него, Сиф упоминается только один раз как один из трех сыновей Адама (V, 20, 2) и не играет роли в Ипполитовой «системе» сифианства. Материалы Ипполита о сифианах являются частью его «Опровержения», то есть, группы материалов о различных гностических ересях, которые значительно совпадают друг с другом в изложении мыслей и формулировках. | Впервые о сифианах упоминает христианский автор Ипполит Римский. В «Опровержении всех ересей»[[Сифиане#Примечания|[1]]] (Refutatio, V, 19-22 / X, 11) он рассказывает об их сложной системе, основанной на взаимодействии принципов света, духа и тьмы. Ипполит утверждает, что их доктрина происходит от древних физиков и древних теологов Мусея Афинского, Линуса Фракийского и Орфея[[Сифиане#Примечания|[2]]] (V, 20, 1. 4). Ипполит говорит о «бесчисленных трактатах» сифиан[[Сифиане#Примечания|[3]]] (V, 21, 1); один из которых называется «Парафраз Сифа»[[Сифиане#Примечания|[4]]] (V, 22, 1). Возможно, заглавие этой книги и дало название сифианам; помимо него, Сиф упоминается только один раз как один из трех сыновей Адама[[Сифиане#Примечания|[5]]] (V, 20, 2) и не играет роли в Ипполитовой «системе» сифианства. Материалы Ипполита о сифианах являются частью его «Опровержения», то есть, группы материалов о различных гностических ересях, которые значительно совпадают друг с другом в изложении мыслей и формулировках. | ||
Псевдо-Тертуллиан в «Против всех ересей» (Adversus omnes haereses, II, 7) упоминает о сифианах и приводит описание их учения, отличное от | Псевдо-Тертуллиан в своем труде «Против всех ересей»[[Сифиане#Примечания|[6]]] (Adversus omnes haereses, II, 7) упоминает о сифианах и приводит описание их учения, отличное от приведенного Ипполитом в «Опровержении», V, 19-22. Сиф играет важную роль — в то время как Каина и Авеля создали ангелы, силы над всеми силами, Мать родила Сифа, для того чтобы уничтожить ангелов. Мать вызвала потоп, чтобы уничтожить смешанный род, порождение ангелов и людей. Однако в Ноевом ковчеге оказалось не только чистое потомство Сифа, но также и Хам, потомок ангелов. Тем самым, зло продолжило свое существование и распространилось по земле даже после потопа. А позже Сиф явился как Иисус Христос. Доксография Епифания Саламского[[Сифиане#Примечания|[7]]] («Панарион», 39) и Филастрия Бриксийского[[Сифиане#Примечания|[8]]] (Diversarum haereseon liber, 3) во многом совпадает с Псевдо-Тертуллианом. Сходство между ними обнаружил Липсий, полагая, что все трое взяли эту информацию из утерянной «Синтагмы» Ипполита Римского. Но Епифаний смутно припоминает свою встречу с «сектой сифиан» в Египте, более того, он заявляет, что ему «открылись некоторые вещи насчет нее в личной встрече, при вопрошании их»[[Сифиане#Примечания|[9]]](Panarion, 39, 1, 2; ср. 26, 17); а другие сведения он почерпнул из их литературы[[Сифиане#Примечания|[10]]](там же). Епифаний[[Сифиане#Примечания|[11]]](Панарион, 39, 5, 1) сообщает нам про сифианскую псевдоэпиграфику — семь книг приписывается Сифу, другие же называются Аллогенами [[Сифиане#Примечания|[12]]] (cр. Порфирий «Жизнь Плотина» 16; тж. NHC XI, 3). | ||
Епифаний[[Сифиане#Примечания|[13]]] (см. Панарион, 26) говорит о виде ереси, которую он называет «гностики». Он утверждает, что был лично знаком с ними [[Сифиане#Примечания|[14]]](там же, 26, 17) и ссылается на книги под названием «Нория», «Евангелие Совершенства», «Евангелие от Евы»[[Сифиане#Примечания|[15]]] (26, 1, 3;2, 5;2, 6), а также на книги, написанные от имени Сифа, «Большие и Малые вопросы Марии Магдалены», «Апокалипсис Адама» [[Сифиане#Примечания|[16]]]. | |||
В Панарионе, 40, Епифаний опровергает учение так называемых «архонтиков». В связи с этим он цитирует их многочисленные апокрифические книги, упоминая, помимо прочих, «Малую Гармонию», «Большую Гармонию», «Чужеземцев» (40, 2, 1-3), книги Сифа и написанные от имени Сифа и его семи сыновей (40,7,4). Он добавляет: «Ибо утверждают, что он родил семерых так называемых инородных, как говорили мы и о других ересях, а именно о ересях гностиков и сетиан» (40, 7, 5). Таким образом, можно сделать вывод, что название «Чужеземцы» (Аллогены) относится к семи сыновьям Сифа. Более того, архонтики также говорили о других пророках, т.е. о Мартиаде (Martiades) и Марсиане (Marsianus — возможно, сирийское имя Еноха, отсылка к Быт 5:24; ср. Тардье [1992], 532-33, прим. 69), который вознесся на небеса и снизошел с них три дня спустя. Сиф — разоблачитель и спаситель, который, в качестве благого божества, борется против сил и властей (т.е. архонтов). | В Панарионе, 40, Епифаний опровергает учение так называемых «архонтиков». В связи с этим он цитирует их многочисленные апокрифические книги, упоминая, помимо прочих, «Малую Гармонию», «Большую Гармонию», «Чужеземцев» (40, 2, 1-3), книги Сифа и написанные от имени Сифа и его семи сыновей (40,7,4). Он добавляет: «Ибо утверждают, что он родил семерых так называемых инородных, как говорили мы и о других ересях, а именно о ересях гностиков и сетиан» (40, 7, 5). Таким образом, можно сделать вывод, что название «Чужеземцы» (Аллогены) относится к семи сыновьям Сифа. Более того, архонтики также говорили о других пророках, т.е. о Мартиаде (Martiades) и Марсиане (Marsianus — возможно, сирийское имя Еноха, отсылка к Быт 5:24; ср. Тардье [1992], 532-33, прим. 69), который вознесся на небеса и снизошел с них три дня спустя. Сиф — разоблачитель и спаситель, который, в качестве благого божества, борется против сил и властей (т.е. архонтов). | ||
Строка 123: | Строка 123: | ||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
16. Ср. NHC V, 5; Кёльнский кодекс Мани (Cologne Mani Codex 48-49 [ed. Koenen–Römer, 30-33]); пометки на полях в «Послании Варнавы» 2, 10a в «Иерусалимском кодексе» (Codex Hierosolymitanus Graecus Taphou 54 [cр. Tардье, 1981, 86]) (26,8,1). | |||
==Библиография== | ==Библиография== |
правки