55 319
правок
Посвящение: различия между версиями
→Использование термина
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
:''Центр есть область в высшей степени священного, область абсолютной реальности. <...> Дорога, ведущая к нему, — «трудная дорога» (dûrohana), и это подтверждается на всех уровнях реальности. <...> Путь тернист и усеян опасностями, потому что в действительности это ритуал перехода от мирского к священному, от преходящего и иллюзорного к реальности и вечности, от смерти к жизни, от человека к божеству''.[[Посвящение#Примечания|[1]]] | :''Центр есть область в высшей степени священного, область абсолютной реальности. <...> Дорога, ведущая к нему, — «трудная дорога» (dûrohana), и это подтверждается на всех уровнях реальности. <...> Путь тернист и усеян опасностями, потому что в действительности это ритуал перехода от мирского к священному, от преходящего и иллюзорного к реальности и вечности, от смерти к жизни, от человека к божеству''.[[Посвящение#Примечания|[1]]] | ||
Британский [[Теософия|теософ]] [[Ледбитер, Чарльз|Чарльз Ледбитер]] называет путь инициации эволюционным процессом, состоящим из нескольких этапов, уже пройденных в различных земных воплощениях людьми, достигшими совершенства и определяемыми как | Британский [[Теософия|теософ]] [[Ледбитер, Чарльз|Чарльз Ледбитер]] называет путь инициации эволюционным процессом, состоящим из нескольких этапов, уже пройденных в различных земных воплощениях людьми, достигшими совершенства и определяемыми как [[Тайные Вожди|«Мастера Мудрости»]], которые поднялись на более высокие уровни бытия и вдохновили основание самого [[Теософское общество|Теософского общества]], открывшего затем их существование: ''«Они сияют как светящиеся маяки, указывая нам путь, по которому мы должны следовать, если хотим достичь славы, которая вскоре будет явлена»''. | ||
Однако на лингвистическом и семантическом уровне эзотерик [[Генон, Рене|Рене Генон]] подчеркивает, что выражение «путь посвящения» должно быть противопоставлено мистическому пути, поскольку это два пути, которые не только расходятся, но даже несовместимы друг с другом. В то время как мистицизм принадлежит к религиозной и эзотерической традициям, откуда он пассивно принимает всевозможные влияния без способности автономного отбора, инициатический путь предполагает активность и инициативу индивида, который берет на себя ответственность за свое собственное развитие, авторски используя инструменты, предоставляемые [[Эзотеризм|эзотерической]] традицией. | Однако на лингвистическом и семантическом уровне эзотерик [[Генон, Рене|Рене Генон]] подчеркивает, что выражение «путь посвящения» должно быть противопоставлено мистическому пути, поскольку это два пути, которые не только расходятся, но даже несовместимы друг с другом. В то время как мистицизм принадлежит к религиозной и эзотерической традициям, откуда он пассивно принимает всевозможные влияния без способности автономного отбора, инициатический путь предполагает активность и инициативу индивида, который берет на себя ответственность за свое собственное развитие, авторски используя инструменты, предоставляемые [[Эзотеризм|эзотерической]] традицией. | ||