Коэттинг Э.А (Мэтью Джозеф Лоуренс)

Мэтью Джозеф Лоуренс (Коэттинг Э.А.)

Мэтью Джозеф Лоуренс (род. в 1981 году, знак зодиака Рыбы) — современный популярный визионер, оккультист и демонолог, автор множества книг, опубликованных под псевдонимом Э. А. Коэттинг. Позиционирует себя как черного мага, «работающего с наиболее разрушительными силами внутреннего космоса».

Биография

Коэттинг поделился подробностями своей духовной биографии в книге «Ипсиссимус». Как пишет Коэттинг, у него было тяжёлое детство. При рождении от него отказались отец и мать, и его усыновил мужчина с серьёзными психическими отклонениями. Приемный отец проявлял насилие к своим детям и вследствие этого попал в тюрьму. Далее Коэттинг переходил из семьи в семью, пока его не усыновила религиозная семья, члены который были прихожанами Церкви Иисуса Христа Последних дней (ЦИХПД) («мормонами»). Когда мальчику было 12 лет, он увлекся оккультизмом и чёрной магией. В 16 он создал свой первый оккультный круг, а в 17 первый клан. Он довольно рано познакомился с магией, его путь в магию начался отчасти из-за разочарования в ЦИХПД и травмы в отношениях:

«Когда мне было двенадцать, мой сводный брат дал мне доску предсказаний. Сначала я отказался играть в это, но тот дух, который якобы говорит через доску, отказывался говорить с кем-либо до тех пор, пока я не помещал мои руки на планшетку. Опыт гипнотизировал, опьянял. Я барахтался с доской предсказаний несколько последующих лет, хотя мое основное внимание было сконцентрировано на религии и духовности Правой Руки ортодоксального вида, но я нашел последовательное разочарование в силах, доступных на этом пути. На стороне, в тайне я начал изучать традиционное колдовство и демонологию после одного случая с доской предсказаний. Катализатор для фактического использования любого из знаний, которые я собрал, пришел, когда мне было 15 или 16 лет через девушку, которой я не мог обладать. Вместо того чтобы изучить теорию и практику колдовства, которое использовалось много веков тому назад, мои исследования превратились в настоящее время, в практическое применение этих энергий. Это смешно, но я узнал так много в результате этого смещения фокуса, что я полностью забыл об очаровании девушки. Я только оказался в другом мире силы и возможности, я начал играть с этим и заметил, что это работает и вдруг появились гораздо более важные вещи, чтобы беспокоиться о любви и страсти» [2].

На данный момент Э. А Коэттинг женат, у него есть дочь. Он является главой магического ордена Ordo Ascensum Aetyrnalis, главной целью которого является помощь соискателю совершить Восхождение. Ordo Ascensum Aetyrnalis не предназначен для обучения оккультизму и не является магической школой. Он объединяет людей, которые заняты тем, что совместно изучают магию и занимаются осмыслением духовного опыта друг друга. Учеников в ордене он также считает своими духовными детьми. По мнению Коэттинга, семья не является помехой для процесса Восхождения, наоборот отсутствие любви в течение длительного времени может стать барьером из-за которого дальнейшее Восхождение может стать невозможным. По специальности Коэттинг цветовой стилист по имиджу и производству мебели, работает полный рабочий день, а после работы и в выходные дни занимается написанием книг и работой, связанной с его орденом. Также он консультирует по разным вопросам, связанным с магией, занимается продажей книг и читает лекции, организует практикумы. Коэттинг не смотрит телевизор, не посещает публичных мероприятий. Он индивидуалист и интроверт. Всё свободное время занимается писательством. Коэттинг отличается существенно от других магов современности, так как считает, что внешний вид, комфорт, и хорошее окружение имеет высокую ценность (для непрерывной духовной работы должна быть создана необходимая финансовая база). Эта внутренняя установка отражается во всём: у него хорошая машина, престижная работа, стабильный финансовый достаток. Однако в его жизни были периоды, когда он отказывался от всего материального, путешествовал, спал на земле в лесу и на кладбищах:

«Я не помню того момента когда я отказался от жизни обычного человека, но я быстро бросил свою работу, избавился от всех своих вещей кроме небольшого количества книг и мешка с одеждой, ушел из дома, который я снимаю, чтобы странствовать по знойным улицам от пустынного Солнца и сияющими глазами высматривать места пересечения двух миров… небритый, грязный, с дикими глазами и спутанными волосами я спал на кладбищах, где только мертвые могли побеспокоить меня…» [1; с. 126].

Так как по знаку зодиака Коэттинг Рыба, свои личные особенности он связывает со этим знаком:

«Как я уже говорил ранее, я в основном «обычный» человек с необычным видением вещей, получивший в результате необычный набор способностей. Начнем с того, что я Рыба (по гороскопу), поэтому я слишком эмоционально соединен с вещами в моем существовании, я слишком аналитический в попытках найти более глубокий смысл, и я слишком творческий, не желая делать вещи так же скучно, как делают их другие, но нахожу новые, более интересные, более захватывающие способы пройти тот же самый пыльный путь» [2].

Творчество Коэттинга Э.А. и его ключевые идеи

Коэттинг Э.А.

Коэттинг Э.А. предпочитал следующие направления магической работы — эвокация и инвокация, астральные работы, чёрную магию. Большая часть работ Коэттинга посвящена искусству эвокации, ключевая из них — «Призывая вечность: запретные обряды эвокации». Чёрной магии посвящены работы «Дела Тьмы» и «Вредоносная магия», искусству астральных работ — «В поисках астрального видения». Последние несколько лет Коэттинг Э.А. работает в рамках магии вуду. Об этом его книга в соавторстве с Baron De Prince «Паук и Зелёная Бабочка». Ключевой идеей Коэттинга которую он развивает от книги к книге является идея Восхождения. Ещё одна особенность творчества Коэттинга заключается в том, что он плохо систематизирует магические знания, тем самым одну идею может бесконечно растягивать, повторяя её из книги в книгу. Однако и у этого подхода есть свои плюсы, то, как пишет Коэттинг может быть понятно даже ребёнку без какого-либо оккультного и духовного базиса.

Восхождение

Термин «восхождение» является ключевым  понятием в творчестве Коэттинга Э.А.: «Восхождение является постоянным и непрерывным развитием вечного Бытия, происходящего из слоев божественности, внутри себя, либо естественным путем, либо через прямую дисциплину» (1). Восхождение является процессом становления Богом (теозис). Это одна из причин, почему сайт (он же личный проект) Коэттинга носит название «become a living god» (Станьте живым Богом) — The Official Home of Become A Living God with E.A. Koetting (BALG). В книге «Дела Тьмы» Коэттинг по-другому определяет Восхождение:

Восхождение это не становление святым возвышенным альтруистом. Как не есть, это и превращение мрачного и злого садиста. Восхождение — это становление богоподобным в прямом смысле слова. Черный маг на личном опыте изучает тайны творения и разрушения, способы убивать и оживлять, поднимать и низвергать, жертвовать и воскрешать. Через личную работу он изучает Путь, который вознесет его на престол выше Звезд Божьих опередив пророков и спасителей жалких смертных. Хотя ни один ритуал не подарит человеку полного осознания его или её божественности, некоторые Работы Тьмы позволяют Черному Магу бросить взгляд в Вечность, и начать понимать свою бессмертную природу (С.196).

Коэттинг позиционирует себя как практика и во всех своих работах призывает читателя всё написанное им попробовать на практике. Для него магия — это работа с энергиями (силами) и визуальными образами, при этом он не исключает работу с атрибутикой, но в основном, лично для себя не считает её необходимой. Изучая работы Коэттинга, читателю становится очевидно, да и сам Коэттинг этого не скрывает, что автор не является компетентным в вопросах церемониальной магии:

«Вы знаете, если быть абсолютно честным, я бы, наверное, сказал, что мои знания о принятой в книгах церемониальной магии очень неглубоки. Я говорю это, потому что мелочи каббалистической и герметической традиции, за которыми следует большинство форм «церемониальной магии», не имеют для меня смысла. С тех пор как я призвал энергии в свою жизнь, я понял, что я могу перемещать их через себя и за пределами себя, что я мог бы по мановению моей руки, превратить их в мяч и бросить его в мир с намерением. Поэтому формулы, числа и их ассоциации потеряны для меня. Я не математик. Я вижу и чувствую, прикасаюсь и пробую силы вокруг меня. Я могу преобразовать их в любую форму, которую я выберу и попросить сделать для меня все, чего я хочу. Этого достаточно для меня» [2].

В своей автобиографии Коэттинг упоминает о том, что в процессе своего Восхождения обучался у разных учителей, часть из которых выходила с ним на связь в астрале. В целом «Ипсиссимус» представляет собой скорее художественное произведение, отчасти фантасмагорию, чем подлинную автобиографию. В «Ипсиссимусе» отрывки воспоминаний автора неоднократно пересекаются с художественным вымыслом.

Приоритет практики и духовного опыта над теоретическим знанием

Коэттинг Э.А. внутри магического круга

Другой ключевой идеей Коэттинга является то, что «практика в магии важнее всего». Он может ошибаться в каббалистическом символизме, прописывая тот или иной ритуал; он может дать не те соответствия, описывая природу того или иного демона, но при этом он всегда будет верить в свой визионерский опыт. Коэттинг практик-визионер. В книге «Призывая вечность», да и в других его работах, видно, как он постепенно переходит от работы с атрибутикой к работе с чистым воображением, называя работу в рамках исключительно воображения «игрой совсем другого уровня». Коэттингу чужда идея безопасности в магии, он работает без круга и исключительно по наитию (или, чаще всего, на заказ).

Базовые принципы эвокации и гоэтические эксперименты

В своей книге «Призывая вечность» Коэттинг даёт следующее определение эвокации:

«Эвокация — призвание к появлению в видимой форме тех сущностей, чья природа не позволяет обычным человеческим чувствам их воспринимать, — с целью получить знание или изменить реальность» (C.11).

Коэттинг считает, что сила обретённая посредством эвокации не имеет границ, и маг, если освоит базовые принципы эвокации, сможет достичь всех своих целей как внутренних так и внешних. Для того, чтобы достигнуть успеха в искусстве эвокаций, маг должен следовать базовым принципам. О них далее.

Коэттинг как и любые другие эвокаторы утверждает, что успех эвокации напрямую зависит от качества предварительной работы, которая подразумевает под собой изучение той системы и тех сил, с которыми маг будет взаимодействовать в рамках ритуала. Существует два общеизвестных метода подобной настройки. Это «вхождение в образ» и интеллектуальное погружение. Оба способа подразумевают изучении мифов и легенд связанных с теми силами, с которыми эвокатор собирается взаимодействовать, однако первый способ связан ещё и с активной визуализацией всего того, что может иметь какое-либо отношение к духу или демону, которого Маг собирается призывать. Также Коэттинг во время подготовки к эвокации советует настраиваться на сефиру, соответствующую духу.

Но даже если маг подготовиться по всем правилам искусства, результат эвокации может не оправдать ожидания оператора, поэтому Коэттинг считает, что особо важным является работа над собственной магической системой: важно своевременно вести магический дневник, куда записывать результаты с целью того, чтобы разобраться в том, какие гримуары и способы взаимодействия с духами и демонами подходят магу, а какие нет. В результате допуска ошибок во время ритуала, Дух может либо не явиться, либо маг может получить от духа совсем не то, на что рассчитывал. Кроме удачных эвокаций, Коэттинг сталкивался и с неудачным исходом операции. В интервью для Nox Sabbatum он рассказывает об одной из них:

Я действительно имел некоторый печальный опыт эвокации. Во-первых, я просто не мог представить, как заставить это работать. Я читал заклинания и жег пожертвования и я ничего не чувствовал, и ничего не видел. Это стало некоторым испытанием на прочность, но однажды я добился этого, я действительно добился этого. В первый раз, я на самом деле «видел» сущность, которую вызвал — это был Король Паймон, из «Гоэтии». Я пытался выполнять скраинг с зеркалом довольно продолжительное время и с небольшим успехом, но на всякий случай я провел эвокацию еще раз. Я выполнил ритуал эвокации, комната наполнилась удушающей силой, я посмотрел в зеркало и увидел демонического короля ясно как день. Голос как гром заполнивший все вокруг и главным образом выше меня кричал, «Кто ты, кто осмелился вызвать меня и командовать мной?» или что-нибудь в этом роде. Я замер на несколько секунд, прежде чем я смог набраться мужества противостоять ему и представить себя, «Не я, но Адонаи и Эль Шаддаи» и вернул ритуалу баланс. Это был действительно ужасный опыт. У меня также когда-то был дух, опять же из Гоэтии, но не царь, который отказывался уходить, когда я разрешал ему это. Я повторил разрешение уйти, а дух стоял там. Я прочитал заговор, данный в Гоетии, который не возымел последствий. Наконец я прочитал по памяти шумерское изгнание бесов, тогда дух исчез. Я сидел в кругу по крайней мере в течение 10 минут, не уверенный, что он действительно исчез. Затем я провел следующие полчаса, обрызгивая место освященной водой и начитывая то же самое изгнание нечистой силы, которое заставило его уйти. Все мы растем через вызовы и конфронтации, а не из комфорта и самоуспокоенности[2].

Не совсем ясно, описывал ли Коэттинг в интервью и в «Делах Тьмы» одну и ту же эвокацию Паймона, но описание в «Делах Тьмы» существенно отличается от того, что он рассказывал в интервью. В «Делах Тьмы» Коэттинг рассказывает о том, что Король Паймон долго не отзывался, и когда материализовался, то сказал, что «уже поздно». Коэттинг просил духа, чтобы его не уволили с работы. В итоге его уволили, но, как оказалось, это решение было принято до эвокации несколькими часами ранее, скорее всего это и повлияло на результат. После того, как Коэттинг узнал о неудаче операции, он вызвал Паймона ещё раз, и попросил, чтобы ему дали больше денег после увольнения. В результате при уходе с работы он получил солидную сумму. Для внутренней вселенной Коэттинга это было прямым доказательством того, что демоны могут многое, но не всё. Однако, даже в этом утверждении, он сам себе противоречит, так как почти в каждой своей книге об эвокации («Призывая вечность», «Дела Тьмы», «Царства Пламени» и др.) пишет, что демоны могут помочь оператору обрести всемогущество.

Сигилы Думкалла и Фертаала

После того как базовые принципы эвокации освоены, и маг уже научился призывать одного духа и/или демона и получать удовлетворительные результаты для дальнейшего оттачивания мастерства в искусстве эвокации, Коэттинг советует попробовать достичь успеха в процессе призыва двух и более духов и/или демонов сразу. После, когда и тут успех достигнут, научиться призывать легионы духов и управлять ими. Когда и эта задача решена, то Коэттинг советует призвать Древнего Бога. Каким образом совершать подобные эвокации, он объясняет в своей работе «Призывая вечность». Примером двойной эвокации может быть эвокация двух духов-братьев южных ветров Думкаала и Фертала. Очень важно при множественных эвокациях соблюдать следующее правило: духи должны быть дружественны друг другу. В случае если вызываемые духи будут несовместимы между собой, это может существенно сказаться на успехе эвокации и самочувствии мага-оператора.

Черная магия

Метод чёрной магии Коэттинга основан на двух принципах: превосходной визуализации и несложной ритуальной работе со свечами. Почти все «Дела Тьмы» совершаются через визуальный канал: при обрядах вампиризма он советует представлять, как энергия уходит из тел жертв к оператору, при вызове духов и демонов советует вначале развить духовное зрение (так он называет визуализацию), при совершении порч, проклятий, приворотов важно явно представлять жертву во всех подробностях для успеха операции. Коэттинг считает, что как в эвокации, так и в работах чёрной магии очень важно верить в то, что ты делаешь, и отбросить все скептические соображения. Отсутствие веры может ослабить или свести ритуал на нет. Может ли чёрная магия убивать? На этот вопрос Коэттинг даёт неоднозначный ответ: если это уже произошло с оператором после нескольких ритуалов, то нет смысла не верить в свой успех. Никто не знает как на самом деле работают эти силы, и если жертва проклятия после ритуала, к примеру, заболеет раком, или сменит место жительства, либо её уволят с работы и пр., то, согласно Коэттингу, ритуал удался.

Примечания

1. А.Э. Коэттинг Ипсиссимус.: Castalia. 2018

2. Интервью Э. А. Коэттинга для Nox Sabbatum, февраль 2009 года;

3. А.Э. Коэттинг Дела тьмы: руководство по продвинутому уровню черной магии.: Castalia. 2017

4. А.Э. Коэттинг Призывая вечность. Запретные обряды эвокации: Castalia. 2016.

Библиография

Книги, изданные в издательстве «Касталия»:

2016

1. А.Э.Коэттинг Призывая вечность. Запретные обряды эвокации: Castalia 2016 г. 240 с. 72x104/32 формат. (ISBN: 978-5-519-60632-5)

2017

1. А.Э.Коэттинг Дела тьмы: руководство по продвинутому уровню черной магии.: Castalia 2017г. 230 с. 145х200 формат. (ISBN: 978-5-519-60673-8 / 9785519606738)

2018

1. А.Э.Коэттинг Ипсиссимус.: Castalia 2018 г. 204 с. 150х230 формат. (ISBN: 978-5-519-60775-9 / 9785519607759)

2. А.Э.Коэттинг Вредоносная магия.: Castalia 2018 г. 294 с. (ISBN:978-5-519-60779-7)

2019

1.А. Э. Коэттинг В поисках астрального видения. : Castalia 2019 г. 262с. 145х200 формат. (ISBN: 978-5-519-66882-8 / 9785519668828)

2020

1.Э. А. Коэттинг Азазель — Украденный Огонь Богов. М. Касталия 2020г.

2.Коэттинг Э.А. Абаддон. Ангел Бездны М. Касталия 2020г. 346с. Твердый переплет,

2021

1. А.Э. Коэттинг Баал Царь Царей. : Касталия 2021 г. 306с. 170х240 формат. (ISBN: 978-5-521-16286-4 / 9785521162864)

2. А.Э. Коэттинг Люцифуг. Девять хранителей демонических врат. Том 5 : Касталия 2021 г. 454 с. 170х240 формат. (ISBN: 978-5-521-16309-0 / 9785521163090)

2022

1. А.Э. Коэттинг Сатана Противник. Девять демонических привратников. Том 9 : Касталия 2022 г. 366 с. 148х210 формат. (ISBN: 978-5-521-16429-5 / 9785521164295)

2. А.Э. Коэттинг Асмодей. Повелитель сладострастия. Девять демонических привратников. Том 8: Касталия 2022 г. 370 с. 170х240 формат. (ISBN: 978-5-521-16403-5 / 9785521164035)

3. А.Э. Коэттинг Антология колдовства. 3 части: Касталия 2022 г. 148х210 формат. (ISBN: 978-5-521-16379-3 / 9785521163793)

4.Том I. Инициация

5.Том II. Откровение

6.Том III. Заклинание

А.Э. Коэттинг изданный в «Касталии» совместно с другими авторами:

1. А.Э.Коэттинг Книга Азазеля. Гримуар проклятого: Castalia 2016 г. 276 с. 150х230 формат. (ISBN: 978-5-519-60674-5 / 9785519606745)

2. А.Э. Коэттинг Книга Ситра Ахра. Гримуар драконов. Другой стороны; Царства пламени. Гримуар Эвокации и Магии Москва Касталия 2018 г. 280 с (ISBN: 978-5-519-60770-4 / 9785519607704)

3. А.Э. Коэттинг, Куртис Дж., Мейсон А., Кервал Э. Белиал. Без Хозяина М Касталия 2021 г. 192 с.

4. А.Э. Коэттинг,Мэйсон Асенат, Кертис Джозеф Азазель — Украденный Огонь Богов. М Касталия 2020 г. 322 стр.

5. Э.А. Коэттинг, А. Мейсон, Э. Кервал Антология Клипот. В 2-х тт. Комплект Касталия 2021 г.

6. Э .А. Коэттинг и др. Люцифер — Просветитель. Москва Касталия 2021 г. 284 с.

7. Э.А. Коэттинг, А. Мейсон, Э. Кервал Антология Клипот. В 2-х тт. Комплект Касталия 2021 г. 332 с.

8. Хелис Х., Р.; Коэттинг Э. А. Дорога к Хель. Исследование концепции смерти в скандинавской литературе; Магия викингов. Книга Теней Девяти Миров Северной традиции и их обитателей. М. Касталия 2021 г. 340 с.

Книги, изданные издательством «Велигор»:

1. А.Э. Коэттинг Белиал. Не имеющий жалости. том 1 М.: Велигор 2022 г. 180 с.145х215 формат. (ISBN: 978-5-91742-148-3 / 9785917421483)

2. А.Э. Коэттинг, Ричард К. Х., Коннолли С и др. Асмодей. Повелитель Похоти и Гнева. Книга 8. М. Велигор 2022 г. 542 стр.

3. А.Э. Коэттинг Сатана. Противник. Том 9 М.: Велигор 2022. 502 с. 145х215 формат. (ISBN: 978-5-91742-142-1 / 9785917421421)

Переведёно «культом Древних» на русский, но ещё не издано:

1. E .A. Koetting, Baron De Prince - The Spider and the Green Butterfly. Vodoun Crossroads of Power (2009). - Е.А. Коэттинг, барон де Принс - Паук и Зеленая бабочка. Vodoun перекресток Силы. 2009.

2. Э.А. Коэттинг Магия Викингов. Книга Теней о девяти скандинавский мирах и их божествах, 2017.