Кадило
Кадило — это любой тип сосудов, предназначенных для сжигания благовоний. Эти сосуды сильно различаются по размеру, форме и материалу изготовления. Они могут состоять из простых глиняных чаш или горшков для огня, а также из искусно вырезанных серебряных или золотых сосудов, небольших настольных предметов высотой от нескольких сантиметров до нескольких метров. Во многих культурах сжигание благовоний имеет духовные и религиозные коннотации, и это влияет на дизайн и украшение кадила.
Домашнее использование
Для домашнего использования гранулированного ладана продаются небольшие вогнутые угольные брикеты. Уголок брикета поджигают, затем помещают его в кадильницу и гасят пламя. После того, как светящиеся искры пройдут по всему брикету, он готов к размещению на нем благовоний.
Также доступны кадильницы для палочек благовоний; это просто длинная тонкая пластина из дерева, металла или керамики, согнутая и перфорированная на одном конце для удержания благовоний. Они служат для улавливания пепла горящей палочки благовоний.
В Китае
История курильниц в китайской культуре, вероятно, началась в конце династии Восточная Чжоу (770–256 гг. до н. э.). Китайские слова, означающие «курильница», являются составными частями lu (爐 или 炉 «жаровня; печь; топка»), которые возникли как тип китайской бронзы. Xianglu (香爐, с «благовонием») «курильница; кадило» является наиболее распространенным термином. Xunlu (熏爐, с «дым; окуривать; лечить (еду) дымом» или 薰爐, с «аромат; ароматная трава») означает «маленькая курильница, особенно для окуривания или ароматизации одежды; корзина для благовоний», которую описал Эдвард Х. Шефер.
«Корзины для благовоний» представляли собой шары из полого металла, пронизанные замысловатыми цветочными или животными узорами; внутри шара, железная чаша, подвешенная на карданах, содержала горящий ладан. Их использовали для ароматизации одежды и постельного белья, и даже для уничтожения насекомых» [1].
Shoulu (手爐, с «рукой») означает «ручная курильница; грелка для рук». Boshanlu (博山爐 «универсальная горная курильница» или boshan xianglu 博山香爐) или горная курильница, которая стала популярной в эпоху императора У из династии Хань (годы правления 141-87 до н. э.), изображала микрокосмическую священную гору (особенно гору Куньлунь или гору Пэнлай). Эти сложные курильницы были спроектированы с отверстиями, которые делали поднимающийся дым благовоний похожим на облака или туман, кружащийся вокруг горной вершины [2]. Ученый династии Хань Лю Сян написал (ок. 40 г. до н. э.) надпись boshanlu:
«Я ценю эту совершенную утварь, высокую и крутую, как гора! Ее вершина подобна Хуа Шаню, но ее подножие — бронзовая пластина. Она содержит редкие духи, красное пламя и зеленый дым; ее стороны густо украшены, а ее вершина соединяется с лазурным небом. На ней изображено множество животных. Ах, с ее сторон я могу видеть дальше, чем Ли Лу [который обладал легендарным зрением]» [3].
Археологи раскопали множество бошанлу (около II в. до н. э.) в Мавандуе, и некоторые из них содержали остатки пепла. Анализ выявил ароматические растения, такие как маосян (茅香 «Imperata cylindrica, соломенная трава»), гаолянцзян (高良薑 «Галангал»), синьи (辛夷 «Магнолия лилифлора, магнолия Мулан») и гаобэнь (藁本 «Ligusticum sinense, китайский любисток»). Ученые предполагают, что сжигание этих трав «может облегчить «общение с духами» во время погребальных церемоний [4]. По мнению китаеведа и историка Джозефа Нидхэма, некоторые ранние даосы приспособили кадильницы для религиозного и духовного использования каннабиса. В даосской энциклопедии (ок. 570 г. н. э.) Ушан Бияо (無上秘要 «Высшие тайные основы») зафиксировано добавление каннабиса в ритуальные кадильницы [5]. Школа Шанцин Даосизм дает хороший пример. Писания Шанцин были написаны Ян Си (楊羲, 330-386 н. э.) во время предполагаемых посещений даосскими «бессмертными», и Нидхэм считал, что Ян «почти наверняка помогала конопля» [6]. Тао Хунцзин (陶弘景, 456-536 н. э.), который редактировал официальный канон Шанцин, также составил Минъи белу (名醫別錄 «Дополнительные записи известных врачей»). В нем отмечалось, что мабо (麻勃 «цветы конопли») «очень мало используются в медицине, но маги-техники ([шуцзя] 術家) говорят, что если употреблять их с женьшенем, то можно получить сверхъестественное знание о событиях в будущем» [7].
Нидхэм заключил:
«Таким образом, в целом есть много оснований полагать, что древние даосы систематически экспериментировали с галлюциногенными дымами, используя методы, которые возникли непосредственно из литургического соблюдения. … Во всяком случае, курильница оставалась центром изменений и преобразований, связанных с поклонением, жертвоприношением, восходящим благоуханием сладкого вкуса, огнем, сгоранием, распадом, преобразованием, видением, общением с духовными существами и заверениями в бессмертии. Вай-тан и нэй-тан встречались вокруг курильницы. Разве нельзя было действительно считать ее точкой их происхождения?» [8]
Эти вайдань (外丹 «внешняя алхимия») и нэйдань (內丹 «внутренняя алхимия») являются основными разделами китайской алхимии.
Китайские курильницы обычно имели форму птицы или животного, иногда они были спроектированы так, чтобы дым благовоний выходил изо рта.
В Японии
_-_Walters_49466.jpg)
Коро (яп. 香炉, kōro) — японская курильница, часто используемая в японских чайных церемониях.
Обычно они имеют шарообразную форму с тремя ножками, изготавливаются из керамики, фарфора Имари, Какиэмон, Сацума, эмали или бронзы.
В Мезоамерике
Украшенные керамические курильницы были широко распространены в Мезоамерике, особенно в крупном центрально-мексиканском городе Теотиуакане (100-600 гг. н. э.) и во многих королевствах, принадлежащих цивилизации майя. Курильницы майя, которые имели резервуар для благовоний на вершине вертикального стержня, стали очень сложными в классический период (600-900 гг. н. э.), особенно в королевстве Паленке, и обычно показывают голову божества земного огня в виде ягуара спереди. В постклассическом Юкатане, особенно в столице королевства Майяпан, курильницы были найдены в большом количестве, часто в форме старого жреца или божества.
_01.jpg)
_-_Walters_482770.jpg)
В христианском мире
В восточных церквях
Цепное кадило
В Восточной Православной Церкви, Восточной Православной Церкви, а также в Восточных Католических Церквях кадильницы (греч. тимиатерия) по конструкции похожи на западные кадила. Эта четвертая цепь проходит через отверстие в засове и скользит, чтобы легко поднять крышку. Часто к цепям прикреплены 12 маленьких колокольчиков, символизирующих проповедь Двенадцати Апостолов, где один из колокольчиков был заглушен, чтобы символизировать мятежного Иуду [9]. В некоторых традициях кадильницу с колокольчиками обычно использует только епископ. Перед тем, как дьякон начнет каждение, он отнесет кадило священнику (или епископу, если он присутствует) для благословения. Кадила, уголь и ладан хранятся в диаконнике (ризнице) Вход с кадилом на Великой Вечерне. Кадило используется гораздо чаще в восточных церквях: как правило, на каждой вечерне, утрене и Божественной литургии, а также на панихидах (поминальных службах) и других торжественных службах. Если присутствует диакон, он обычно совершает большую часть каждения; в противном случае каждение совершает священник. Нерукоположенным прислужникам или аколитам разрешается готовить и нести кадило, но они не могут размахивать им во время молитв. Литургическое каждение — это практика размахивания кадилом, подвешенным на цепях, в сторону чего-либо или кого-либо, обычно иконы или человека, так что дым от горящего ладана движется в этом направлении. Воскурение ладана представляет молитвы церкви, поднимающиеся к Небесам [9]. Один из часто поемых во время каждения псалмов: «Да вознесется молитва моя пред лице Твое, как фимиам, и воздеяние рук моих да будет жертвою вечернею» [10]. Когда диакон или священник совершает полное каждение храма (церковного здания), он часто тихо произносит про себя Псалом 50.
Ручное кадило
В дополнение к цепному кадилу, описанному выше, в некоторых случаях используется «ручное кадило» (греч. Κατσί katzi или katzion). Это устройство не имеет цепей и состоит из чаши, прикрепленной к ручке, часто с прикрепленными колокольчиками. Крышка обычно прикреплена к чаше с помощью шарнира.
В греческой практике, особенно наблюдаемой на Афоне, во время части вечерни, известной как «Господи, взываю к Тебе», экклезиарх (ризничий) и его помощник совершают полное каждение храма и людей с использованием ручных кадил.
В некоторых церквях существует практика не использовать цепное кадило во время Страстной недели, даже священником или епископом, заменяя его ручным кадилом в знак смирения, покаяния и скорби по Страстям Христовым. Они возвращаются к использованию кадила-цепи непосредственно перед чтением Евангелия на Божественной литургии в Великую субботу.
Некоторые православные христиане используют стоячее кадило на своем иконостасе (домашнем алтаре).
В Западных церквях
В латинском обряде католической церкви и некоторых других группах кадило часто называют кадильницей и используют во время важных служб (благословений, процессий, важных месс). Распространенная конструкция кадильницы представляет собой металлический контейнер размером и формой напоминающий кофейник, подвешенный на цепях. В чаше находятся горячие угли, а сверху кладут ладан. Затем кадильницу раскачивают вперед и назад на цепях, распространяя ароматный дым.
Знаменитая кадильница — Ботафумейро в соборе Сантьяго-де-Компостела. Подвешенная к потолку собора, эта Шаблон:Конвертировать высокая серебряная чаша весом 55 килограммов представляет собой впечатляющее зрелище [9].
Одним из объяснений большого размера Ботафумейро является то, что в ранние времена ее использовали для освежения воздуха в соборе после посещения толп уставших от путешествий паломников. Когда-то также считалось, что дым ладана защищает от многих болезней, от которых страдало население в прошлые века [9].