Вознесение

Вознесение - восшествие смертного человека на небеса, дарующее ему духовное бессмертие и приравнивающее его к бессмертным духовным сущностям (богам, ангелам и так далее). Существуют легенды как о вознесении во плоти (например, Иисус), так и о духовном вознесении (например, Геракл, сгоревший на погребальном костре и взятый на Олимп отцом-Зевсом). Одним из видов вознесения можно также считать катастеризм - помещение героя после смерти среди созвездий (например, Орион). В исламе вознесение называется мирадж - им заканчивается ночное путешествие пророка Мухаммеда.

Не стоит путать вознесение с воскрешением - возвращением жизни в умершее тело для дальнейшей жизни на земле (например, Лазарь). Вознесенный может проявлять себя на земле/в мире людей, но уже как духовная сущность. Воскрешенный же продолжает свою жизнь на земле в своем теле.

С идеей вознесения мы встречаемся как в языческих мифах разных народов, так и в авраамических религиях (иудаизм, христианство, ислам). Чаще всего на небеса возносятся основатели учения или праведники (Иисус, Мухаммед, Енох), однако в языческих мифах это могут быть герои, полубоги, исторические личности и иные персонажи.

Особняком стоят в этом плане высшие достижения буддизма. С одной стороны, достижение самадхи и нирваны сходно с вознесением, поскольку человек как бы полностью переходит в духовный мир. С другой же стороны, понятие небес или обиталища богов здесь отсутствует, поэтому говорить о вознесении не совсем корректно.

Любопытном с точки зрения идеи вознесения представляется и религиозная доктрина Египта. Здесь вознесение, то есть перемещение после смерти в мир богов, доступна почти каждому, правда для этого необходимо совершение специальных обрядов, в первую очередь мумификации, поскольку человек будет использовать свое тело и в духовном мире. Сама смерть в Египте называлась "выходом в свет" и по сути вся жизнь человека была подготовкой к переходу в иной мир.

Вознесение в авраамических религиях

Вознесение Иисуса

Православная энциклопедия говорит о Вознесении Господнем, как о ключевом событии Нового Завета: "Вознесение Иисуса Христа на небо — одно из главных событий Свящ. Истории. После В. Г. (Вознесения Господнего) видимое земное присутствие Христа уступает место Его невидимому пребыванию в Церкви" (стр. 197). Действительно, если Рождество Христово - это пришествие Христа в мир в качестве человека, то Вознесение Господне - это проявление Христа как Бога.

Вознесение в традиции Телемы

В традиции Телемы как таковая идея вознесения не обозначена, поскольку сама идея о посмертии в различных источниках отличается. Дж. Дэниел Гантер в своей работе «Посвящение в Новом Эоне» говорит о принципиальном отличие в понимание Смерти и в роли Смерти в Телеме и в других эзо- и экзотерических учениях того периода. В том числе, он указывает на то, что мистическая смерть более не является символом Наивысшего Достижения [[20]].

Смерть и растворение в Боге отныне не является высшим достижением (об этом ниже). Скорее достижением является выход за границы представлений о смерти, за границы сковывающего человека страха смерти, не позволяющего реализовывать себя при жизни.

«…Вера человека в то, что он — смертный (Осирис), должна уступить место осознанию того, что он — Венценосное Дитя (Хор)» [[21]].

Примечания:

20. Гантер, Дж. Дэниел. Посвящение в новом Эоне. Путешествие внутрь. — [М.]: ALRF, 2016. — С. 20. 21. Кроули, Алистер. Комментарий к «Liber LXV», IV:26.