Ремесло (организация Р. Кокрейна)
Ремесло Кокрейна, также известное как кокранианство, представляет собой форму традиционного ведовства, которая была основана в 1951 году английским ведуном Робертом Кокрейном. Сам Кокрейн утверждал, что его обучили традиции некоторые члены его семьи старшего поколения, что ставится под сомнение некоторыми историками, такими как Рональд Хаттон и Лео Руикби.
Несмотря на множество схожих аспектов с другими формами современного ведовства такими как, например, Гарднерианская Викка, как в области теологии, так и в области практики, Ремесло Кокрейна всё же имеет некоторые значительные отличия от других традиций. В частности в кокранианстве особо акцентируется стремление к мудрости, которая представляется как наивысшая цель ведовства. Сам Кокрейн всегда настаивал, что ведовство не является язычеством, а лишь "хранит в себе память о древних религиях" и имеет с язычеством общего не больше, чем с Каббалой.
История
В 1951 году был отменен британский Закон о колдовстве 1735 года, запрещавший в Великобритании занятия колдовством. Приблизительно в это время Кокрейн, которому было чуть больше двадцати лет, основал ковен и назвал его Клан Тубал-Каина в честь одноименной библейской фигуры первого кузнеца в качестве отсылки на его работу в этой профессии.
Кокрейн провел посвящение в ремесло своей жене Джейн и еще нескольким людям, которые присоединились к ковену. Среди них был Эван Джон Джонс, который впоследствии заменил Роберта Кокрейна на посту магистра Клана Тубал-Каина. Джонс познакомился с Кокрейном через его жену Джейн, с которой они работали в одной компании.
Группа проводила ритуалы у Кокрейна дома или, чаще, под открытым небом: в лесу Бернем-Бичез или в холмах Южного Даунса, откуда все отправлялись в Брайтон, чтобы переночевать на квартире Дорин Валиенте, с которой Кокрейн познакомился в 1964 году. Дорин Валиенте была бывшей Верховной Жрицей гарднерианского ковена «Брикет Вуд». Знакомство состоялось благодаря общим друзьям, с которыми Кокрейн и Дорин встретились на собрании «Братства ессеев» в Гластонбери Тор. Завязалась новая дружба; Дорин вступила в Клан Тувал-Каина и позднее отмечала, что в некоторых отношениях эта группа превосходила ковен Гарднера. Например, по ее словам, Кокрейн «верил в необходимость стать ближе к природе, о чем гарднеровские ведьмы тогда и не задумывались». Вдобавок, ее восхищало, что Кокрейн, в отличие от Гарднера, совершенно не искал славы. Однако со временем некоторые практики Кокрейна начали вызывать у нее недовольство. Раздражало ее и то, что Кокрейн часто насмехался над гарднерианцами и позволял себе оскорбительные высказывания. Дошло до того, что в 1966 году он призвал «устроить гарднерианцам Ночь Длинных Ножей». На этом Дорин, по ее собственным словам, «поднялась и бросила ему вызов перед всем ковеном. Я сказала ему, что сыта по горло всей этой бессмысленной злобой, и если уж его больная душонка так жаждет “Ночи Длинных Ножей”, ну что ж, вперед, пускай идет и делает, что хочет, но только без меня, потому что у меня найдутся занятия получше». После этого Дорин покинула ковен и больше не вернулась.
Накануне Летнего Солнцестояния 1966 года Роберт Кокрейн принял белладонну в смеси с хлордиазепоксидом и через 9 дней, 3 июля, не приходя в сознание скончался в больнице. Он оставил предсмертную записку, в которой высказал намерение совершить самоубийство "пока он еще в здравом уме".
После смерти Кокрейна, его вдова Джейн назначила Эвана Джона Джонса Магистром клана Тубал-Каин.
В 1996 году редактор издания Котел (The Cauldron), Майк Ховард, познакомил Джонса с некой Шани Оутс. В 1998 Джонс решил сделать Оутс Девой Клана наделив её "верховной и единоличной властью над всем Кланом" [1] Во время Зимнего Солнцестояния 2017 года Оутс назначила Ульрика Гоудинга Магистром Клана и своим последователем.
Рассуждая о ведовской традиции Кокрейна Оутс отметила, что «Как и положено настоящему Мастеру, он сумел подвергнуть сырой материал некоему магическому синтезу и создать чудесную, работоспособную систему, интуитивно верную и, в то же время, прекрасную по своей сути».
Верования
Теология
Как и в большинстве форм неоязыческого ведовства, последователи кокранианства почитают Рогатого Бога и Судьбу, которая проявлена в образе Бледноликой Богини, отождествляемой с той «Белой Богиней», которой посвящена одноименная книга Грейвса[2]. Бог ассоциируется с огнем, подземным миром и временем; его описывают как «козловидного бога огня, ремесла, низшей магии, плодородия и смерти». Он известен под разными именами, в том числе как Тувал-Каин, Бран, Виланд и Херн[2]. Согласно учению Кокрейна, у этой божественной пары есть сын — Рогатое Дитя, юный бог Солнца[2].
Кокрейн, как и Гарднер, верил, что за пределами Бога и Богини существует некое единое Божество, которое он называл «Скрытой богиней» либо «Истиной»[2].
Кокрейн рассказывал о неком космогоническом мифе, в котором фигурировала Ночь, «женское начало имеющее силу, но не имеющее формы, которок родило человека, с которым она открыла любовь, и так все началось». Также в его рассказах фигурирует история о том, что у Старших Богов было семь детей, каждый из которых создал царство, чтобы управлять им из своего замка, а также о создании стихий земли, воздуха, огня и воды, над каждой из которых также правил бог[2].
Этика и мораль
Кокрейн никогда не упоминал в своих работах Викканское Наставление или Закон троекратного возвращения, вместо этого Кокрейн предлагал "старинный ведовской закон", который звучал следующим образом:
Не делай, что желаешь - делай, что необходимо.
Возьми всё, что тебе дано - отдай всего себя. Что у меня есть - я всем распоряжаюсь.
Когда все потеряно, но не ранее, готовься умереть с достоинством.
В письме оккультисту Уильяму Грею Кокрейн писал:
Нет ничего в чистом виде доброго или злого, это относительные термины, которыми человек цепляется за необъяснимые тайны. По моему личному убеждению, Богиня как бела от добрых дел, так и черна от дел тьмы, но обе они сострадательны, хотя сострадание является прикрытием жестокости абсолютной Истины. Истина - это еще одно имя Божества. Мужчина или женщина - все это на самом деле не важно, как не имеет значения и признание добра и зла, черного и белого, но важно принятие «воли богов», принятие Истины в противоположность иллюзии. [2]
Практики
Во время Ритуалов кокрейнианцы одеты в мантии.
Основных ритуальных орудий в ковене Кокрейна пять: ритуальный нож, посох, носящий название «станг», чаша, камень (который использовали как точило для ножа) и ритуальный шнур, который носили члены Ковена. Ни Книгой Теней, ни другими подобными книгами, содержащими заранее структурированные ритуалы, Кокрейн не пользовался: он полагал, что работать следует «традиционным образом», то есть «спонтанно и по-шамански».