Агхарта

Агхарта (иначе Агхартта, Агхарти, Агартха, Аргхати) - подземный город, сокрытый предположительно где-то на обширных просторах Центральной Азии, стала неотъемлемой частью современного оккультизма, секретного учения многочисленных тайных обществ, и послужила еще одним доказательством обоснованности современной теории заговора. В отличие от свое- го двойника и соперника Шамбалы, представление о которой глубоко уко- ренено в традициях тибетского буддиз- ма, тайный город Агхарта является де- тищем двух французских писателей XIX столетия, черпавших вдохновение в древнескандинавской мифологии. То, как родилась и приобрела известность эта легенда, относится к числу самых замечательных и неизвестных страниц нашей истории. Началось все с Луи Жаколлио (Louis 1асоШо1), французского чиновника в ин- дийском Чандернагоре, который воспол- нял получаемое им скудное жалованье сочинительством произведений для не- взыскательного читателя. Предшествен- ник современных авторов, описываю- щих на страницах своих сочинений аль- тернативные миры, Жаколлио внес свой вклад в копилку Отвергнутого знания; Девять неизвестных, одна из многочис- ленных групп, являющихся, как было сказано, тайными правителями нашего мира, относились к числу его выдумок. Одной из любимейших тем Жаколлио был эвгемеризм, метод толкования ми- фов, рассматривающий древние преда- ния как отголоски событий еще более отдаленного, доисторического прошло- го. В 1871 году он опубликовал вызвав- шую большой читательский интерес книгу «Le Fils de Dieu» («Сын Божий»), излагавшую 15-тысячелетнюю историю Индии, якобы рассказанную ему друже- любными брахманами. См. Эвгемеризм; Отвергнутое знание. Подозрение вызвало то, что «исто- рия» Жаколлио не имела почти ничего общего с традиционной историей Ин- дии, изложенной в священных индус- ских писаниях и эпосах, и очень уж много общего с древнескандинавской мифологией, приобретшей тогда в Ев- ропе бешеную популярность благода- .ря выходу из печати фольклорных сборников братьев Гримм и операм Рихарда Вагнера*. И нагляднейшее свидетельство тому город Асгарта, столица ^ древнеиндийской империи, являющаяся центром повествования Жаколлио. Ведь это же Асгарт, или же в несколько измененном написании Асгард, жилище древнескандинавских богов, только с буквой «а» на конце — в таком виде это название и впрямь напоминает слово санскритского про- исхождения. Благодаря успеху его книги на карте французской массовой культуры по- явился город Асгарт. Удивление вызы- вает то, как в эту историю с Агхартой затесалась другая известная фигура — чудаковатый французский оккультист Ж.-А. Сент-Ив дАльвейдр (1842- 1909 гг.). По словам последнего, ему об Агхартте (ибо он так предпочитал пи- сать это название) рассказал Хаджи Ша- риф, которого Сент-Ив называет «вы- сокопоставленным чиновником в ин- дусской церкви», носивший, тем не ме- » Вагнер, Рихард (1813—1883 гг) — ве- ликий немецкий композитор. 16 Эн1^иклспсдил тайных afu^ccnti нее, мусульманское имя и, по-видимому, являвшийся хозяином магазина, торгу- ющего попугаями, в Гавре. Судя по ре- зультатам изысканий Жослин Годвин, одной из немногих историков, оказав- шихся способными раскрыть тайну ми- фа об Агхарте, Хаджи Шариф обучил санскриту Сент-Ива, а также сообщил ему сведения, почерпнутые из книги Жаколлио. На их основе Сент-Ив со- здал современную мифологию об Аг- хартта. В 1886 году Сент-Ив за свой счет из- дал книгу об Агхартте, озаглавленную «Mission de Vlnde en Europe» («Миссия Ин- дии в Европе»). Затем, решив, что открыл слишком многое, он отозвал весь тираж и, оставив всего два экземпляра, сжег его. Эта книга была переиздана лишь в 1910 году, через год после его кончины. Она рассказывала об астральных путе- шествиях, совершенных в поисках Аг- хартты Сент-Ивом, нашедшим в конце концов глубоко под землей полный жиз- ни город, населенный миллионами лю- дей, подчиняющихся Верховному понти- фику, опорой абсолютной власти кото- рого являлись удивительные достижения в технологической сфере и мистические силы. Большую часть книги занимает из- ложение политико-философского уче- ния Сент-Ива о совместном управлении (синархия), и в ней явно присутствуют заимствования из «Le Fils de Dieu» Жа- коллио, оккультного романа «Грядущая раса» («Coming Race») Булвера-Литтона^

• Булвер-Литтон, Эдуард Джордж Эрл

(1803—1873 гг.) — английский писатель и политический деятель. и «Писем Махатмы», распространяемых Теософским обществом. См. Совмест- ное управление (синархия); Теософское общество. Задолго до переиздания «Le Fils de Dieu» в парижских оккультных кругах и среди членов ордена Мартинистов, возглавляемого Папюсом (доктор Же- рар Анкосс), одним из ближайших учеников Сент-Ива, уже ходили слухи об Агхарте. Сразу же после ее повтор- ной публикации по поводу этого тай- ного города среди европейских ок- культистов вспыхнули горячие дис- куссии. Вероятно, именно во время этих обсуждений о нем узнал поль- ский искатель приключений Ферди- нанд Оссендовски, еще одно главное действующее лицо этой истории. Про- ехав через всю Центральную Азию, где полыхала русская революция, а затем шла Гражданская война, он опублико- вал сенсационную, тут же разошедшу- юся книгу «Звери, люди и боги» (1922 г.), весьма приукрашенное по- вествование о своих похождениях. Причем у Оссендовски, хотя послед- ний и изменил написание большинс- тва собственных имен (например, Аг- хартта Сент-Ива превратилась у него в Агхарти), встречаются пря.мые за- имствования из первых трех глав кни- ги Сент-Ива. См. Мартинизм. Его книга была издана на несколь- ких языках, после чего Агхарта оказа- лась в центре пристального внимания, с тех пор нисколько не ослабевшего. Оторвавшись от своих малопонятных занятий ведантой, философ-традицио- налист Рене Генон написал книгу ^Le Эщихлопсдил таннык oSu^cani 17 Roi du Monde» («Царь мира»), превратив историю об Агхарте в средство тонкого анализа символизма и мифа. Впрочем, этим городом интересовались не толь- ко мистики и ученые, но и легендарный редактор массового научно-фантасти- ческого журнала «Удивительные исто- рии» («Amazing Stories») Реймонд Пал- мер, опубликовавший в 40-х годах XX столетия ряд рассказов об Агхарте и поставивший ее в один ряд с Лемури- ей, загадкой Шейвера и другими погра- ничными темами. См. Лемурия; Пал- мер> Реймонд; Загадка Шейвера (Ше- вера). Во второй половине XX века Агхар- та стала неотъемлемой частью движе- ния «Новый век» и сторонников теорий об альтернативной реальности в США и других странах. Ее связывают, а по- рой и путают с Шамбалой, другим зага- дочным городом в Центральной Азии. Однако в эти же годы наиболее серьез- ные тайные оккультные общества отка- зались от всего комплекса знаний по оккультной альтернативной истории, накопленных за «теософский век» (1875—1975 гг.), и сейчас лишь немно- гие, если вообще таковые имеются, тай- ные магические общества разделяют учение об Агхарте. Литература для чтения: Godwin 1993, Guenon 1983, Kafton-Minkel 1989. АДАМИТЫ Данное еретическое движение в Цен- тральной Европе периода Ренессанса было основано примерно в 1400 году богемским мистиком Пикардом, на- зывавшим себя «Адамом, сыном Божьим». Адамиты считали, что вера в Христа избавляет от первородного греха, возвращает тело и душу в не- винное состояние, в каком они пре- бывали в Эдеме. Поэтому они, ут- верждая, что «для чистых нет ничего нечистого», не носили одежд и вели беспорядочную половую жизнь. Мно- гие сотни адамитов в XV и XVI сто- летиях были сожжены католической церковью на костре как еретики, но отдельные группы уцелели в Богемии и Моравии (на территории современ- ной Чешской Республики) и подверг- лись в конце XVI века преследованию уже со стороны протестантов. Ада- митов иногда путают с катарами, со- вершенно другим еретическим дви- жением в христианстве, возникшим за два столетия до Пикарда. См. Ка- тары.