Запон

Запон (Передник, фартук каменщика) — элемент символической одежды масонов, заимствованный из оперативного масонства. Символ чистоты, содружества, Великого Делания.

История

Самый старый из сохранившихся масонских фартуков, находящейся в ложе «Мелроуз», сделан из цельного полотна. Так как фартук изначально служил защитой при работе каменщика, то этот рабочий фартук часто изготавливался из кожи, доходил до щиколоток и имел клапан с петлей для крепления его к одежде. В то время как подмастерье должен был прикрепить свой клапан к одежде в соответствии со своими навыками, мастер позволил ему спуститься на фартук.

Масонский запон вручается Ученику после посвящения:

После этого, ему вручают знак первого градуса – запон, символ труда, который напоминает, что Масон должен постоянно вести активную жизнь в труде. Без запона в Ложу нельзя являться. Самые великие люди гордились честью носить это скромное украшение из кожи ягненка. В книге Бытия говорится о «кожаных туниках», которые послужил одеждой Адаму и Еве, когда они были изгнаны из Рая[1].

Символизм

Во многих масонских системах фартук полностью белый. Белый цвет фартука и перчаток свидетельствует о высоких этических нормах, которыми масон должен руководствоваться в своих действия.

Запон соотносится с добродетелью благоразумие и элементов Земля.

В некоторых масонских системах задняя часть фартука черного цвета и украшена черепом и скрещенными костями. Символизм соответствует полу шахматной доски, который представляет двойственность добра и зла.

В некоторых случаях фартуки белые только в степени ученика, а на более высоких степенях они имеют разные цветные отделки, орнаменты, знаки и тому подобное. Поскольку члены ложи всегда хотели улучшить свои фартуки, первый известный дресс-код был введен в 1731 году французским ученым Джоном Теофилом Дезагюлье (1683–1744). В европейских ложах Йоханниса фартуки часто имеют синюю окантовку и имеют до трех ленточных роз, которые обозначают соответствующую степень масонства.

Многие старинные запоны изготовлены из кожи ягнят. Один из самых известных авторов книг по масонству, известный американский писатель-масон Карл Гарри Клауди (1879 — 1957) пишет:

Обычно считается, что запон стал отличительным знаком Каменщиков потому, что каменщики носили фартуки для защиты своей одежды от соприкосновения с грубым строительным материалом. Но запон гораздо, гораздо старше Ордена Золотого Руна или Римского Орла, Орденов Звезды и Подвязки, он старше, чем цехи каменщиков средневековья, даже старше, чем объединения Мастеров-комациев, чем римские Коллегии мастеровых, чем собрания Дионисийских мастеровых, предшествовавших им. Запоны носили древнеиудейские пророки, и первосвященники также облачались в них. В Мистериях Египта и Индии фартуки служили символами священнической власти. Древнейшие китайские тайные общества также использовали фартуки; их носили ессеи, равно как и инки в Перу и ацтеки – в Мексике. По всему Ветхому Завету красной нитью проходят упоминания об агнцах, часто в с связи с жертвоприношениями; часто о них упоминают как о символах невинности, чистоты, нежности, слабости, — причем, данный символ усиливается эмблематикой цвета, который мы подсознательно связываем с чистотой, возможно вследствие ассоциации со снегом. Эта ассоциация универсальна в Масонстве, и посвященный должен стремиться сохранить свой запон белым, а себя – ни в чем не повинным. Его Знак Каменщика должен символизировать своим цветом чистоту его масонской души; он должен навсегда остаться невиновным по отношению ко всем, но «особенно к Братьям Каменщикам». Облачая кандидата в запон, ложа принимает его в свои ряды как достойного члена. <...> «Поучение о запоне» Ложи «Старый Данди» гласит: «Он твой для того, чтобы ты носил его всю свою достойную жизнь, и по смерти твой он будет возложен в гроб, в котором будут покоиться твои бренные останки, и вместе с ним захоронен в долинах вечного покоя. Пусть же его чистая и безупречная поверхность станет для тебя постоянным напоминанием о чистоте жизни и прямоте поведения, вечным побудителем к добрым и достойным поступкам, высоким мыслям, большим достижениям. И когда наконец твои утомленные стопы приведут тебя к концу многотрудного жизненного пути, и из твоих онемевших рук выпадут орудия труда всей твоей жизни, пусть же скрижаль твоих мыслей и действий будет так же чиста и незапятнанна, как эта эмблема... Ибо так, и только так можно его носить к собственной радости и чести Братства…»[2]

Примечания

1. Книга ученика. Руководство для посвященных в I-степень Бр[атства] В[ольных] К[аменщиков]. По Освальду Вирту с разрешения автора. Издание на правах рукописи — Париж: 1937.

2. Карл Клауди. Книга Ученика