Норденшельд, Август
Норденшельд, Август (6 февраля 1754 — 10 декабря 1792 ) — финско-шведский алхимик, философ и религиозный деятель, последователь Эммануила Сведенборга и приверженец сведенборгианской Ново-Иерусалимской церкви.
Биография
Август Норденшельд получил образование в Королевской академии в Турку. Он коллекционировал минералы, а в 1772 году опубликовал диссертацию о свойствах олова и его руды. Затем Норденшельд переехал в Стокгольм, где испытал влияние сведенборгианства и увлекся алхимией. Он был поддержан королем Швеции Густавом III в его усилиях найти Философский Камень для создания золота, чтобы уничтожить тиранию денег. Его вдохновляли теории золотодобычи его отца Карла Фредрика Норденшельда и его дяди Магнуса Отто Норденберга. В 1779 году, с согласия короля Густава III, он отправился в Лондон, чтобы улучшить свои знания в области алхимии и химии. Там у него была опубликована первая часть его диссертации «Простая система алхимии».
В 1780 году по королевскому приказу Август Норденшельд вернулся в Швецию и основал небольшую алхимическую мастерскую во дворцовом комплексе Дроттнингхольм, где круглосуточно поддерживался огонь. Однако вскоре королю надоело платить за эту убыточную мастерскую, и в 1782 году Норденшельд был назначен руководителем шведских горнодобывающих предприятий в Финляндии. В 1785-87 годах Норденшельд жил в Финляндии, где он открыл новую ювелирную мастерскую в Нистаде, которая однако скоро прекратила существование из-за нехватки средств.
В 1789 году Норденшельд отправился в Англию, где в Лондоне опубликовал «План свободного сообщества на берегу Африки под протекторатом Великобритании, но совершенно независимого от европейских законов и правительств», в котором выступал против рабства. В январе 1792 года, заручившись поддержкой Густава III, он отплыл в Сьерра-Леоне (западное побережье Африки), где надеялся найти золото и основать утопическую колонию под названием «Новый Иерусалим», в которой могли бы жить освобожденные рабы и европейцы. Норденшельд умер в столице Сьерра-Леоне — городе Фритаун. Согласно одной из версий, он погиб в результате столкновения с местными жителями, выступавшими против отмены рабства. Согласно другой версии, он умер от лихорадки. Его череп и алхимическую печь можно увидеть в семейном доме Норденшельдов, в музее в Мянцяля в Финляндии.
Внуком Августа Норденшельда является Адольф Эрик Норденшельд — известный исследователь и первооткрыватель Северо-Восточного прохода.
Творчество
Норденшельд является автором нескольких книг по алхимии и сведенборгианской Ново-Иерусалимской церкви. Из его книг по алхимии до нас дошел лишь его написанный на английском языке трактат «Обращение к истинным членам Ново-Иерусалимской церкви» (англ. «An address to the true members of the New Jerusalem Church»), известном также как книга «Духовный философский камень» (англ. «Spiritual Philosopher’s Stone»).
Онтологические построения А. Норденшельда на базе герметико-христианского синтеза ярче всего иллюстрирует концепция философского камня и трансмутации. Норденшёльд говорит и о материальной, и о духовной трансмутации, не только сопоставляя эти процессы, но и, по сути, считая их явлениями одного порядка, лишь проходят они на двух разных уровнях — духовном и материальном. По мнению Норденшёльда, существует и два философских камня, одних из них, духовный — это Слово Божие, при этом важно, что восприятие истины возможно лишь при дословном его толковании. Другой же философский камень — материальный, он и может применяться для превращения неблагородных металлов в золото. В своем трактате он пишет: «Господь путем нового Откровения, раскрывая Свой мир, донес до нас Духовный Философский Камень, <...> таким образом мое намерение состоит в том, чтобы показать путем наблюдений, <...> что открытие материального или естественного философского камня должно, конечно, произойти». И получить его, уверен автор, можно лишь постигнув искусство алхимии. Аналогично А. Норденшёльд сопоставляет свет духовный с сиянием совершенства благородного золота, он прямо заявляет: «Святое Слово подобно золоту». Герметический принцип взаимоподобия макрокосма и микрокосма воплощается у автора в прямых параллелях между актом божественного творения и творящими эманациями, формирующими металлы.[1]
Публикации на русском языке
- Август Норденшельд. Обращение к истинным членам Ново-Иерусалимской церкви, явленной господом в творениях Эммануила Сведенборга, которые искренне желают отделить себя и внутренне и внешне от старой церкви (Духовный философский кaмeнь) // Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней РХГА. 2019. Стр. 512-523.
Примечания
- 1. Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней РХГА. 2019. Стр. 407.